[2]
من هو أول من ولد في الإسلام بعد الهجرة
فضائل مصعب بن عمير
كان مصعب بن عمير من الصحابة الكرام الذين سبق الإسلام ، وكان أول سفير في الإسلام ، وبعد إسلامه التفت إلى المسلمين بعد أن هرب من والدته التي سجنته وعذبته بقطعة قماش. متصل بجلد غطى جسده النحيل. قال الخطاب رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: انظري إلى هذا الذي أنار الله قلبه! من هو أول سفير للإسلام؟ | تسألنا. رأيته بين والدين يطعمانه أفضل طعام وشراب ، ورأيت بذلة اشتراها أو اشتراها بمئتي درهم ، فدعته حب الله وحب رسوله إلى ما تراه ". [3] وكان مصعب بن عمير من الذين هاجروا إلى الحبشة وهاجروا إلى المدينة ، وأرسله الرسول بينهم سفيرا بالمدينة المنورة وكان داعية للإسلام. كان مصعب بن عمير أول من دعا الناس إلى التجمع يوم الجمعة بالمدينة المنورة ، ومن ما ورد في صحيح: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير إلى أهل المدينة ، ومتى؟ كان يوم الجمعة جمعهم وهم في الأربعين ، وكانت أول جمعة تجمع في المدينة ". [4] وهو الذي أسلم على يديه عدد كبير من الأنصار ، وشارك في معركة بدر في السنة الثانية للهجرة وحسن أداؤها فيها. [2]
استشهاد مصعب بن عمير
ولما كانت غزوة أحد لم يترك أول سفير في الإسلام وراءنا ، وكان مصعب بن عمير من القلائل الذين بقوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحمل راية الله.
- من هو أول سفير في الإسلام - مخزن
- من هو أول سفير للإسلام؟ | تسألنا
- من هو اول سفير فى الاسلام ولماذا لقب بهذا اللقب - الأفاق نت
- نشأة وتطور علم الاجتماع - موضوع
- تطور علم الجغرافيا عند المسلمين وكروية الأرض - الجزء الأول |
- بحث عن تطور الفكر الجغرافي | المرسال
من هو أول سفير في الإسلام - مخزن
سفير الإسلام الأول:-
جاء في موضوع من هو اول سفير فى الإسلام ولماذا لقب بهذا اللقب أنه كان في هذه الفترة العقبة الأولى ما بعدها يوجد صحابة يدعون إلى الإسلام ويخرجون من مكة إلى المدينة المنورة يعلمون الناس أصول الدين وقواعد الإسلام الصحيح، وكان الاختيار في هذا الوقت واقع على الصّحابي مُصعب بن عمر رضي الله عنه، لذلك لقب مصعب بأول سفير في الإسلام. الصّحابي مُصعب بن عمر رضي الله عنه:-
وعن أسم من هو اول سفير فى الإسلام ولماذا لقب بهذا اللقب ورد أن الاسم الكامل لمُصعب بن عُمير هو مُصعب بن عُمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن فهر بن مالك بن كنانة بن مضر بن عدنان العبدري القرشي الكناني، وبدأ مصعب حياته في أسرة غنية حيث كانت عائلته من أغنى أغنياء قريش
وكان مصعب قبل دخوله إلى الإسلام شاباً وسيماً جميلاً غنياً مدللاً بين عائلته وكان كل طلباته مجابة، وكان شاب له هيئة جميلة حيث كان يلبس أجمل وأحسن وأفخر أنواع الثياب وكان يضع أفضل وأرقى العطور في ذلك الوقت.
من هو أول سفير للإسلام؟ | تسألنا
من هو أول سفير للإسلام؟ سؤال يتردد في أذهان كثير من المسلمين وخاصة المهتمين بدراسة التاريخ الإسلامي ، والذي بدأ بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة ، حيث انطلقت شرارة قيام الدولة الإسلامية الأولى وإقامة أركانها. ومن خلال الموقع مقالتي نتي سيتم التعرف على أول سفير في الإسلام. من هو أول سفير للإسلام أول سفير في الإسلام كان الصحابي الجليل مصعب بن عمير رضي الله عنه ، وكان ذلك في السنة الثانية عشرة للرسالة النبوية – صلى الله عليه وسلم – وقبل الهجرة عند وفود من الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاءت قبيلتا الأوس والخزرج من المدينة المنورة ليبايعا رسول الله. من هو اول سفير فى الاسلام ولماذا لقب بهذا اللقب - الأفاق نت. أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير – رضي الله عنه – معهم سفيرا يعلمهم أصول الدين ، ويدعو من بقي في المدينة المنورة فيقرأها. القرآن يعلمهم الإسلام ويفهمهم في الدين ، نزل بالمدينة المنورة على أسعد بن زراره رضي الله عنه ، وسمي مصعب بالمدينة المنورة بالقارئ. [1] نجاح مصعب بن عمير في سفارته قام مصعب بن عمير برسالته على أكمل وجه ، حيث جاء إلى الأنصار ودعوتهم إلى الإسلام ، فيستقبل الرجال والرجال على يده. انتشر الإسلام في المدينة المنورة ، وأسلم كثير من الناس على يده.
من هو اول سفير فى الاسلام ولماذا لقب بهذا اللقب - الأفاق نت
الميلاد: قبل الهجرة بحوالي 42 عام. محل الميلاد: مكة المكرمة. الوفاة: 3 هجريًا. العمر: حوالي 44 سنة. محل الوفاة: جبل أحد – المدينة المنورة. الكنية: أبو عبد الله. اللقب: سفير رسول الله. الزوجة: حمنة بنت جحش. الأم: فاطمة العامرية. النسب: العبدري القرشي. المهنة: داعية. المعارك والحروب: غزوة بدر – غزوة أحد.
وكان سعيدًا جدًا به، وكان سعيدًا بما أنجزه من بعثته، ثم مكث مصعب في مكة فترة من الوقت قبل أن يعود إلى المدينة المنورة قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في السنة الثالثة عشرة للرسالة النبوية. حكمة الرسول في اختيار السفراء في الإسلام كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – حكيمًا لم يتكلم في نزوة، وكان خبيرًا مع أصحابه الكرام، واعتمد عليهم رسلًا وسفراء ودعاة لمختلف الجهات والمدن والبلدان، وأرسل كثيرين إلى الملوك والأمراء، واختارهم – صلى الله عليه وسلم – حسب التخصيص لديهم، لما يمتلكونه من علم وبلاغ وصبر وشجاعة وحكمة وغير ذلك من الصفات، اختار الرسول مصعب سفيرا في يثرب، لأنه هاجر إلى الحبشة وحسن التصرف مع أهلها، وهم ليسوا عربا، والأفضل له أن يتعامل مع العرب أفضل منه. مع أهل الحبشة، ثم أتاح له هجرته إلى الحبشة أن يكتسب خبرة في معاملة الأجانب والعادات المختلفة، معاذ بن جبل، وأبو موسى الأشعري، وضاحية الكلبي، وعبدالله بن حدقة، وخطيب بن أبي بلطة. آه وغيرهم رضي الله عنهم جميعا. ولادة وتربية مصعب عمير مصعب بن عمير أول سفير للإسلام من مواليد مكة المكرمة. هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي الهاشمي.
وكان ثابتًا على دين ومتمسكًا بالإسلام، وعندما حان وقت الهجرة إلى الحبشة كان مصعب من أول من هاجروا. اقرأ أيضا: أول بيت وضع للناس على وجه الأرض بمكة
اختيار مصعب ابن عمر رضي الله عنه ليكون سفير للإسلام
وكان مصعب انسب شخص لمهمة نشر الإسلام لأنه كان عالماً بالقرآن الكريم وأصول الدين الإسلامي. وكان شاباً يتمتع بالهدوء واللباقة في الكلام وحسن الحديث وطول الصبر وكان ينطق الحكمة ويحفظ القرآن. فكانت هذه هي أهم الأسباب التي جعلت النّبي صل الله عليه وسلم يختار
الصحابي مصعب بن عمير ليكون سفيراً في الإسلام في مدينة يثرب
وبحث النّبي الكريم في أصحابه ليجد صّحابي ليكون سفير للإسلام فلم يجد
افضل من مصعب بن عمير رضي الله لأنه لا يوجد افضل منه في اللياقةٍ والكياسة. وأقام مصعب رضي الله عنه مع مجموعة الأنصار ومكث في بيت. أسعد بن زرارة رضي الله عنه في مدينة يثرب ليعلّم النّاس الإسلام
خرج مصعب بن عمر من مكة إلى يثرب ليقوم بمهمة نشر الدعوة الإسلامية، وأقام مصعب في دار التاجر أسعد بن زرارة. وبدا أن يدعوه إلى الإسلام فأسلم أسعد على يديه وأسلم أسيد بن حضير
وأسلم سيد الأوس والخزرج سعد بن معاذ رضي الله عنه على يد مصعب وبنو عبد الأشهل أيضًا اعلنوا اسلامهم
وزاد عدد المسلمين في مدينة يثرب بعدما كان هناك اثني عشر رجلاً مسلماً
فقط أصبح هناك سبعين رجلاً وامرأة يعتنقون الإسلام، وهؤلاء المسلمون.
تطور علم الجغرافيا عند المسلمين وكروية الأرض – الجزء الثاني
والآن نكمل لمحتنا حول علم الجغرافيا عند المسلمين مبتدئين بـعلماء المسلمين الذين برعوا في علم الجغرافيا فنذكر منهم:
1- محمد بن موسى الخوارزمي, ت 232هـ: لمع في العلوم الرياضية والفلكية والجغرافية، قام بتلخيص كتاب المجسطي, لبطليموس، وسماه السند هند، كما ألف كتابه الشهير، رسم الربع المغمور، المعروف بـصورة الأرض: تحدث فيه عن الجبال والمدن والطرق في العالم. وله كتاب مهم في تاريخ البلدان سماه التاريخ. 2- أبو الوليد الأزرقي المكي, ت 250هـ: ألف كتابه أخبار مكة ، قدم فيه عرضا جغرافيا وتاريخيا لمكة ؛ لكي يستخدمه الناس كدليل جغرافي للتعرف على معالم مكة والمدن المجاورة لها والطرق المؤدية لها. 3- أبو يوسف يعقوب الكندي, ت 256هـ: صاحب المؤلفات العديدة في الجغرافيا منها: رسم المغمور من الأرض، ورسالة في أبعاد مسافات الأقاليم، رسالة في المساكن, رسالة في معرفة أبعاد الجبال، رسالة في استخراج مركز القمر من الأرض ، وغيرها. 4- أبو العباس المروزي, ت 340هـ: صنف كتابا نادرا سماه المسالك والممالك ، كان مرجعا هاما استمد منه العلماء معلوماتهم الجغرافية. بحث عن تطور الفكر الجغرافي | المرسال. 5- ابن بطوطة, ت 779هـ: شيخ الرحالة زار الكثير من البلدان في رحلته المشهورة, ووصف فيها بلدانا وقدم حقائق جغرافية جمعت في كتاب رحلة ابن بطوطة.
نشأة وتطور علم الاجتماع - موضوع
الفكر الجغرافي في العالم الإسلامي اقتصرت مساهمة العرب قبل الإسلام في الفكر الجغرافي على وصف أماكن إقامتهم وطرق ترحالهم، إذ إنّ الشِعر العربي الجاهلي وصف البيئة وصفاً دقيقاً، جبالها وأوديتها ومياهها، لكن كان ظهور الإسلام في الجزيرة العربية نقطة انطلاق حضارة إنسانية تساهم إلى التفكير والتأمل، وتطورت المعرفة في هذه الحضارة بشكل عام والمعرفة الجغرافية بشكل خاص، كما نذكر من أهم الجغرافيين المسلمين: الخوارزمي، واليعقوبي، والبلخي، وابن حوقل، والمسعودي، وابن خلدون، وابن بطوطة، وابن جبير. الفكر الجغرافي الحديث تطورت المعرفة الجغرافية بشكل كبير خلال هذا القرن نتيجة للكشوفات الجغرافية المتعددة، وسهولة التواصل بين الأشخاص، حيث قامت المدارس والجامعات بالاهتمام بالجغرافيا وتدريسها، وبدأ ظهور مجموعة من المدارس الجغرافية المختلفة التي تهتم بنمو وتطور هذا الفكر، وبدأ ظهور مجموعة من العلماء الجغرافيين مثل إيمانويل كانت، والإسكندر فون همبولت. تعريف علم الجغرافيا علم الجغرافيا هو العلم الذي يدرس الأماكن والبيئات والعلاقات بين الناس، واكتشاف الخصائص الفيزيائية للأرض وانتشار المجتمعات فيها، وهي دراسة طبيعة تفاعل ثقافة الإنسان مع البيئة وطريقة تأثير الأماكن على الناس، كما يعرّف على أنه مجال علمي متخصص بدراسة شكل الأرض والنظم البيئية والتفاعلات بين الإنسان والبيئة.
تطور الفكر الجغرافي
بدأت معرفة الإنسان للأرض منذ أن بدأ يتأمل ويدرك الظواهر الطبيعية المحيطة به ويحاول استغلالها، لكن كانت معرفته محدودة بسبب محدودية حركته، ففي العصور الحجرية والتي تمثل الجزء الأكبر من حياة الإنسان كان يعيش فيها على جمع الأشياء والصيد، وتمكن خلالها من القيام ببعض الرسومات والخرائط البسيطة على الرمال وقطع الجلد لتساعده على اتباع الطرق التي يسلكها في وقت الصيد، كما رسم بعض المظاهر الطبيعية مثل الأشجار والجبال والأنهار على جدران الكهوف، لكن بعد ذلك تقدّمت معرفة الإنسان وازدادت معلوماته من خلال التنقل. قام اليونانيون القدماء بوضع مصطلح جغرافيا إذ أنشأوا خرائط مفصلة للأماكن المحيطة بهم، كما شرحوا كيف تتنوع الأنماط البشرية من مكان لآخر، بعد ذلك شهد العصر الإسلامي تطورات مذهلة للجغرافيا، وكان لعلماء المسلمين اكتشافات عظيمة في هذا المجال، إذ تم اكتشاف أراضي جديدة وتطوير أول نظام لرسم الخرائط على مستوى العالم، كذلك كان للحضارة الصينية مساهمات فعّالة في تطوير هذا العلم، فاستخدموا البوصلة التي ابتكروها للمساعدة في التنقل لاكتشاف أماكن مجهولة. في فترة عصر النهضة الأوروبية تم تجديد الاهتمام بالجغرافيا وكان السبب الرئيسي هو السفر واكتشاف أراضٍ وثقافات جديدة، وفي القرن الثامن عشر تم إدخال الجغرافيا كنظام دراسي في الجامعات، وفي القرن العشرين قام التصوير الجوي والأقمار الصناعية والأنظمة الحاسوبية بتغيير تعريف الجغرافيا بشكل جذري ليصبح أكثر شمولاً وتفصيلاً.
تطور علم الجغرافيا عند المسلمين وكروية الأرض - الجزء الأول |
المدرسة الاحتمالية أو الإمكانية أو البشرية: وتركز في مبدئها على أن الإنسان هو العنصر المؤثر بكل ما يحيط به، وله قدرة كاملة على إحداث تغييرات في البيئة المحيطة به متى شاء، وبالمستوى الذي يرغب به هو، وبذلك فإن الإنسان هو العامل الجغرافي الإيجابي المؤثر في سطح الأرض. المدرسة الإقليمية: تقوم فكرتها على أن العنصر البشري وبيئته عنصران مكملان لبعضهما، إذ تركز على ضرورة حدوث تفاعل بينهما لحدوث التكامل.
– يقول ( جوستاف لوبون) في كتاب حضارة العرب:" كتب العرب التي انتهت إلينا في علم الجغرافيا مهمة للغاية وكان بعضها أساسا لدراسة هذا العلم في أوربا قرونا كثيرة ", ويضيف في موضع آخر: " يكفي أن نقابل بين الأمكنة التي عينها الأفارقة والأمكنة التي عينها العرب، ليظهر لنا مقدار التقدم الذي تم على يد العرب ". – يقول ( مارتن بلسنر) في كتاب تراث الاسلام: " كان للخرائط الإسلامية وما كتبه المسلمون في علوم البحار أثر بالغ في تقدم الملاحة الغربية ", ويضيف في موضع آخر: " ما زالت مؤلفات المسلمين في الجغرافيا تحتل مكانا مهما حتى يومنا هذا، لأن المعلومات التي تتضمنها تزيد في علمنا بالجغرافيا التاريخية المتعلقة بالبلدان التي تناولتها هذه المؤلفات, فتراث الإسلام في هذا الميدان له أهمية خاصة ". المراجع:
(1) كتاب: رواد علم الجغرافيا في الحضارة العربية والاسلامية. (2) كتاب: ماذا قدم المسلمون للعالم؟ الجزء الأول – راغب السرجاني. المساهمون في الإعداد
بحث عن تطور الفكر الجغرافي | المرسال
وقد كان لدى العلماء العرب والمسلمين الرغبة الصادقة, بل العارمة ليس فقط لمعرفة المسالك والطرق للأمة الاسلامية الفسيحة, ولكن للعالم أجمع، لقد تفوقوا في علم الجغرافيا, في تقديم معلومات صحيحة عن الصين والقارة الأفريقية، مما دفع علماء الغرب خلال العصور الوسطى أن يتلقوا معلوماتهم عن أفريقيا والصين من هذه المصادر لأنهم كانوا يجهلونها تماما. ومن أهم المصادر التي أخذ منها علماء المسلمين علم الجغرافيا:
أولاً- القرآن الكريم والسنة النبوية, فقد أخذوا منها الكثير من المعلومات الجغرافية من وصف للمدن والأرض والفلك وغير ذلك. ثانيًا – الشعر العربي القديم والجاهلي, فهو غني بأعلام وأماكن جغرافية كانت معروفة عند البدو الرحل. ثالثًا – علماء اللغة العربية, حيث أن العلاقة بين اللغويين والجغرافيين كانت متينة, بل, هناك من جمع بينهما ويظهر ذلك من خلال المعاجم العربية. رابعًا- قصص تناولها اليهود والنصارى تحتوي على معلومات جغرافية متينة. خامسًا- ترجمة موروث الحضارات السابقة, مما كان عند الفرس والمصريين والفينيقيين واليونانيين والهنود والرومان وغيرهم. سادسًا – الرحلات الجغرافية, التي قام بها رحالة المسلمين محاولين معرفة المسالك والممالك، فقد كانت رحلات البعض منهم تستغرق سنوات ينتقل فيها الرحالة من منطقة إلى أخرى.
وكثير من أفكار الجيومورفولوجيا اعتمدت على المنطق لتَكوّن أشكال سطح الأرض، حيث تُشكّل نقلة علمية نوعية في الفكر الجيومورفولوجي، في الوقت الذي ساد أوروبا تراجع علمي مثَّلته مدرسة الكوارث الطيعية التي أعاقت قيودها الفكرية أي تقدّم علمي في أوروبا. وإذ يرجع نشأت وتطوّر أشكال سطح الأرض إلى قوى خارقة للطبيعة تعمل بصورة مفاجئة وسريعة. مرحلة العصور الوسطى: وهي الفترة التي تمتد ما بين 15 إلى 18 الميلادي. وبدأت فيه موجة من التحوّل الفكري الجيومورفولوجي، الذي استفاد من النهضة الصناعية العلمية والكشوف الجغرافية في أوروبا والعالم الجديد. وتمثل ذلك في مساهمات بافون وجيتهارد وديسمارست، حيث تعرَّض هؤلاء لنشاط الأنهار ودورها الحتّي وتراجع الحافات الجبلية ودورة التعرية. وقد مهَّدت هذه الأفكار لظهور جيمس هاتون الإسكتلندي، الذي شكَّلت أفكاره الجيولوجية نقلة نوعية في تاريخ الجيومورفولوجيا. ولعلّ أهم أفكاره التي ضمنها في كتابة (نظرية الأرض، براهين وتوضيحات) ونشره عام 1795 قوله بأن الحاضر هو مفتاح الماضي. ووضع بذلك أسس سُمّيَت بالمدرسة الاضطرادية التي تعتمد التطوّر البطيء لأشكال سطح الأرض. وعمل تلاميذ هاتون على نشر أفكاره من خلال أعمالهم مثل: بريفير، رامسي في أوروبا.