Showing 30 distinct works. نقد الخطاب الديني
by
نصر حامد أبو زيد
3. 87 avg rating — 1, 037 ratings
—
published
1994
9 editions
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
هكذا تكلم ابن عربي
3. 73 avg rating — 648 ratings
2002
الإسلام وأصول الحكم
علي عبد الرازق,
نصر حامد أبو زيد (مقدمة)
3. 47 avg rating — 678 ratings
1925
15 editions
مفهوم النص: دراسة في علوم القرآن
4. 03 avg rating — 363 ratings
1990
8 editions
دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة
3. 90 avg rating — 353 ratings
2004
4 editions
التفكير في زمن التكفير
3. 51 avg rating — 280 ratings
1995
الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية
3. 69 avg rating — 225 ratings
1992
7 editions
صوت من المنفى: تأملات في الإسلام
نصر حامد أبو زيد,
Nasr Hamid Abu Zaid,
Noha Hendi (Goodreads Author) (Translator),
Esther R. Nelson (Editor)
4. 06 avg rating — 159 ratings
الاتجاه العقلي في التفسير: دراسة في قضية المجاز في القرآن عند المعتزلة
3. 89 avg rating — 157 ratings
2003
10 editions
التجديد والتحريم والتأويل بين المعرفة العلمية والخوف من التكفير
3.
نصر حامد أبو زيد والحجاب
واستجابت المحكمة وحكمت بالتفريق بين نصر حامد أبو زيد وزوجته قسراً، على أساس "أنه لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج من غير المسلم". فحياة الزوجين باتت بعد ذلك في خطر، وفى نهاية المطاف غادر نصر حامد أبو زيد وزوجته د. ابتهال يونس الأستاذة في الأدب الفرنسي، القاهرة نحو المنفى إلى هولندا، ليقيما هناك حيث عمل نصر حامد أبو زيد أستاذا للدراسات الإسلامية بجامعة لايدن.
نصر حامد أبو زيد كتب
والوحي لدى أبو زيد بشري بمعنى أنه معطى لبشر وهو الرسول، ومصوغ بلغة بشرية هي اللغة العربية، ومنقول إلى البشر ليحولوه إلى شريعة في حياتهم العامة والخاصة، نقله الرواة شفاهة ودونه الحفظة كتابة في حياته صلوات الله عليه وسلم، وفهمه الناس وأولوه تأويلات مختلفة، ووهو بهذا المعنى " إنسانيات، أو إلهيات تحولت إلى إنسانيات، إنه كلام الله عندما أصبح كلاما للبشر" [4]. ويمضي أبو زيد موضحا أن الوحي يعني الإعلام، وأنه غير قاصر على النبوة وحدها بل هو نظام كامل من الإشارات والرموز للحيوان والنبات وليس إلى الإنسان وحده، وأنه كان جزءا من مفاهيم الثقافة السائدة قبل الإسلام، مستخلصا من ذلك " أن ظاهرة الوحي –القرآن- لم تكن مفارقة للواقع [المادي] أو تمثل وثبا عليه، وتجاوزا لقوانينه، بل كانت جزءا من مفاهيم الثقافة، ونابعة من مواصفاتها وتصوراتها" [5]. وما توصل إليه أبو زيد في أطروحته "أنسنة الوحي" وادعاؤه الجدة في هذا المفهوم ما هو إلا استدعاء لمقولة بشرية الوحي، وهي مقولة قديمة صاحبت نزول الوحي على النبي صلوات الله عليه، وليس هذا فحسب بل إن موقف أبو زيد من النبوة ذاته قديم، وقد نفاه الرازي منذ قرون استنادا إلى أنها تعبر عن رؤية غنوصية، ولعل هذا ما دفع يحيى رمضان الباحث المغربي في اللسانيات إلى الاستنتاج أن مشروع نصر حامد أبو زيد وإن تدثر بدثار المعاصرة إلا أنه مشروع فكري يجد جذوره في الفكر الغنوصي القديم.
أسباب تكفير نصر حامد أبو زيد
د. فيحاء عبد الهادي. ….. الإرهاب الذي يسعى الغرب لاستئصاله هو نحن جميعاً، هو إرادتنا في التحرر والتقدم والمشاركة في صنع العالم. نحن المنفتحون على الآخر، المتفاعلون مع الثقافات المتعددة". نصر حامد أبو زيد حين قرأتُ إعلان اتحاد كتاب مصر، عن عدم استطاعته إقامة عزاء أو تأبين للكاتب المصري؛ لأنه لم يكن عضواً في الاتحاد؛ تساءلت بمرارة: أيُّ نفع لاتحاد كتاب لا يدرك مدى خسارته وخسارة الكتاب العرب، لفقدان مفكر تنويري مبدع، مثل "نصر حامد أبو زيد"، وإن لم يسدِّد اشتراك عضوية الاتحاد السنوية؟! فتح المثقف العضوي نوافذه للأسئلة الكونية الكبرى، بأفق عالِم مستنير، مؤمن بقيمة القيم في حياة الشعوب، الحرية، معتبراً أنها الشرط الأولي لممارسة التفكير، الذي يحدث التغيير. والحرية التي آمن بها المفكر العربي الإسلامي، لا تقبل القسمة بتاتاً، فالحرية لا تتجزأ. هي حرية الفرد وحقه في الاختيار، وحقه في التعبير، وحرية البحث العلمي، والدرس الأكاديمي، في حقول المعرفة كافة، وفي حقل الدراسات الدينية على وجه الخصوص. أشار إلى عامل أساس ساهم في تراجع الخطاب النهضوي: هو غياب نقاش علمي حول قضايا الفكر الديني، مبيِّناً أن الدين قد استخدم كثيراً في الصراعات السياسية والاجتماعية، بعيداً عن الغاية الدينية الخالصة.
[1]
وأبو زيد في إطار تأسيس مشروعية للتأويل لم يكن ليرتضي هذه النتيجة، فراح يبحث في تطورها التاريخي، وعلاقتها بالسياسي والاجتماعي، تماشيا مع نظرته في أن القراءة الواعية للتراث لابد أن تهتم بالجوانب الثلاث: الشرط الاجتماعي، الممارسة السياسية، والتراث الفكري. [النص، السلطة، الحقيقة، 48]
يؤكد أبو زيد أن «التأويل» كان لفظا محايدا في النص القرآني وعصر التنزيل، وهو يدل في معناه اللغوي على التفسير، وتأويل القرآن: شرح معانيه، وتفسير ألفاظه. وورد في القرآن بهذا المعنى: «هذا تأويل رؤياي من قبل» [يوسف: 100]، «وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» [يوسف: 44]. ومما يروى عن نشيد جيش علي في صفين: «بالأمس حاربناهم على تنزيله، واليوم نحاربهم على تأويله» [الخطاب والتأويل، 174] … فالتأويل في هذه الفترة لم يكن غير تفسير الكلام وبيان معانيه. لكن الأمر تغير فيما بعد، حين تعددت مراجع القائلين في الدين، فظهر التأويل والتأويل المضاد، كممارسة معرفية في الأساس، ثم كموقف أيديولوجي يتحدد بالسياسة والتطور الاجتماعي. وهكذا فمنذ تأويلات الخوارج الأولى، مرورا بنظرية التأويل الاعتزالية، وانتهاء بالتأويل الشيعي والصوفي، استمر إلصاق صفات التحريف والضلالة بمفهوم «التأويل»، وكان لتوظيف آية آل عمران: «فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله» [آل عمران: 7] دور كبير في حسم الصراع لصالح التفسير، وتجريم التأويل ممارسة وأفقا.
سرعان ما عادت إلى والدتها، واعتذرت لها، وعاشت معها في سعادة ومحبة، ونصحتها والدتها ألا تتكبر، وأن تعتذر عندما أخطأت حتى يحبك الجميع. قصة قطة ذكية ذات ليلة كان هناك ذنب في الغابة، وكان جائعًا جدًا، وكان يبحث عن طعام لسد جوعه، وفي لحظة ظهرت قطة صغيرة أمامه، لكنها كانت مليئة باللحم، فأمسك عينه عليها وقال يجب أن آكلها حتى أشبع جوعى حتى يرمي طعاما آخر. فلما كانوا عليها ليأكلوا، قالت له: "لا تأكلني، فسأخبرك أين يوجد الطعام في الغابة". أردوغان يحقق حلم طفل كفيف يتمتع بموهبة موسيقية فذة. وأخذته القط بذكاء إلى بئر به ماء، وعندما نظر إليه، عوض له أن صورة القمر المنعكسة في الماء هي جبنة لذيذة، وبدأ يخفض وجهه، ويقربه. فأتت القطة من ورائه ودفعته فسقط في الماء، وتخلصت القطة من الخطر عليها بذكاء دون أن تأكلها رغم أنها أصغر وأضعف لكنها ذكية.
اجمل قصة اطفال قصيرة مكتوبة - جريدة الساعة
يقف وراء "بيتهوفان 10. 1" فلوريان كولومبو، وهو نفسه عازف تشيلو كرّس سنوات عدة لمشروع تلقين آلة أصول التلحين على طريقة أعظم الموسيقيين في التاريخ. وفتح فلوريان كولومبو ملف "السمفونية 10. 1" على شاشة كبيرة، وبنقرة واحدة حصل على النوتة النهائية للمقطوعة التي تستغرق نحو خمس دقائق. وبعد بعض التعديلات التي أجراها غيّوم بيرنيه، عُزفت المقطوعة للجمهور في المساء نفسه، في انتظار عرض آخر في اليوم التالي. وعلّق القائد قائلاً: "إنه لأمر رائع أن نرى ذلك... إنها بمثابة ولادة". وأضاف: "يبدو لي من الناحية الموسيقية أن المقطوعة تنتمي إلى عصر بيتهوفن، لذلك يمكن اعتبارها نجاحاً". وخلال البروفة، قال فلوريان كولومبو: "أشعر بتأثر كبير بالطبع، وأرى الابتسامات على وجوه الموسيقيين (... ). في المقطوعة لمسة بيتهوفن لكنها في الحقيقة بيتهوفان (بالذكاء الاصطناعي)، إنه أمر يستحق الاكتشاف". اجمل قصة اطفال قصيرة مكتوبة - جريدة الساعة. ولاحظ أن فيها "بعض الأشياء الجيدة جداً، فيما البعض الآخر بعيد من الأسلوب، لكنها ممتعة. ربما تفتقر إلى شرارة العبقرية". وأول ما عمل عليه فلوريان كولومبو الباحث في المعلوماتية في المعهد الفيدرالي المرموق للتكنولوجيا في لوزان، هو تلقين الشبكات العصبية الاصطناعية باستخدام الرباعيات الوترية الست عشرة لبيتهوفن، قبل جعل تقنية الذكاء الاصطناعي هذه تتولى تأليف مقطوعة انطلاقاً من أجزاء ما كان يمكن أن يصبح السيمفونية العاشرة.
أردوغان يحقق حلم طفل كفيف يتمتع بموهبة موسيقية فذة
2021-09-05
لوزان - سويسرا - أ ف ب: يرفع غيّوم بيرنيه عصاه بلطف وتبدأ الأوركسترا بالعزف أمام جمهور يترقب بفارغ الصبر ليرصد ما يدلّ على أسلوب بيتهوفن في اللحن الذي يتردد صداه في القاعة. ما سمعه جمهور لوزان للتوّ هو عزف لعمل مستوحى من حفنة من النوتات الموسيقية التي دوّنها الملحن الألماني اللامع، ربما تكون أجزاء من سيمفونيته العاشرة. وأُنجِز هذا العمل الجديد بوساطة الذكاء الاصطناعي قبل ساعات قليلة فحسب من تولّي أوركسترا "نيكسوس" عزف المقطوعة الموسيقية الوليدة. وقال قائد الأوركسترا لوكالة فرانس برس قبل أيام من العرض الأول لمقطوعة "بيتهوفان 10. 1" المستحدثة: "نحتاج إلى بعض الوقت لطبع نسخ النوتات والتوجه إلى الموقع، حيث سنجري تدريبات، على أن نعزفها في مساء اليوم نفسه ضمن حفلة موسيقية". والأحرف "إيه إن إن" التي أضيفت إلى اسم بيتهوفن في هذا المشروع الجديد ما هي إلا الأحرف الأولى لعبارة "الشبكة العصبية الاصطناعية" بالإنكليزية، وهي أحد أشكال الذكاء الاصطناعي. وأضاف بيرنيه: "بالتالي، نحن لا نعرف حقاً ما ستكون النتيجة. ثمة جانب غير متوقع إلى حدّ، لكن ما يجب فهمه هو أن المهم ليس النتيجة. إنها العملية نفسها".
1» فلوريان كولومبو، وهو نفسه عازف تشيلو كرّس سنوات عدة لمشروع تلقين آلة أصول التلحين على طريقة أعظم الموسيقيين في التاريخ. وفتح فلوريان كولومبو ملف «السمفونية 10. 1» على شاشة كبيرة، وبنقرة واحدة حصل على النوتة النهائية للمقطوعة التي تستغرق نحو خمس دقائق. وبعد بعض التعديلات التي أجراها غيّوم بيرنيه، عُزفت المقطوعة للجمهور في المساء نفسه، في انتظار عرض آخر في اليوم التالي. وعلّق القائد قائلاً «إنه لأمر رائع أن نرى ذلك... إنها بمثابة ولادة». وأضاف «يبدو لي من الناحية الموسيقية أن المقطوعة تنتمي إلى عصر بيتهوفن، لذلك يمكن اعتبارها نجاحاً». وخلال البروفة، قال فلوريان كولومبو «أشعر بتأثر كبير بالطبع، وأرى الابتسامات على وجوه الموسيقيين(... ). في المقطوعة لمسة بيتهوفن لكنها في الحقيقة بيتهوفان (بالذكاء الاصطناعي)، إنه أمر يستحق الاكتشاف». ولاحظ أن فيها «بعض الأشياء الجيدة جداً، بينما البعض الآخر بعيد من الأسلوب، لكنها ممتعة. ربما تفتقر إلى شرارة العبقرية». وأول ما عمل عليه فلوريان كولومبو الباحث في المعلوماتية في المعهد الفيدرالي المرموق للتكنولوجيا في لوزان، هو تلقين الشبكات العصبية الاصطناعية باستخدام الرباعيات الوترية الست عشرة لبيتهوفن، قبل جعل تقنية الذكاء الاصطناعي هذه تتولى تأليف مقطوعة انطلاقاً من أجزاء ما كان يمكن أن يصبح السيمفونية العاشرة.