السعب = اسم للرقصة الشعبية في منطقة نجران
الرقش = اسم اكلة عبارة عن رقائق من خبز قمح البر ترق وتخبز ثم توضع الرقائق بعد خبزها بعضها فوق بعض في إناء يسمى (المدهن)
الوفد = اكلة كالرقش تخبز ولكن لا ترق بل توضع طبقة فوق طبقة حتى تتكون خبزة كبيرة ومن ثم تفت وتكور
المرضوفة = اكلة شبيهة بالوفد ولكن تكويرها من الوسط ويوضع داخلها زبدة البقر أو الغنم ومن ثم توضع في الزبدة حجر حار بعد أن يغمس في الطحين البر
المدهن، القدح = اوعية لتقيدم الاكل
المطرح = وعاء لتقديم الخبز
بوابة اللغة العربية
سب اهل الجنوب دولتين هما
هذه المقالة بحاجة لمراجعة خبير مختص في مجالها. يرجى من المختصين في مجالها مراجعتها وتطويرها. (يوليو 2016)
اللهجة النجرانية هي لهجة خاصة بسكان منطقة نجران ، جنوب المملكة العربية السعودية ، ويتكلم بها غالبا قبائل يام وهمدان. يوجد في اللهجة النجرانية قاعدة خاصة بها، ولا نجدها في باقي اللهجات العربية، وهي زيادة كلمة (هنت). وكلمة هنت تدخل على الفعل الماضي وتستخدم للمخاطب المفرد المذكر، ، وعندما تستخدم للسؤال تحذف كلمة (هل) إذا وجدت. فمثلا إذا أردنا ان نسال شخص (هل شربت الماء)؟
نقول (شربهنت الماء) ؟ نلاحظ حذف كلمة هل + ان الجملة مخاطب للمذكر المفرد وتتكلم عن الماضي (هل شربت ؟ سوال عن فعل مضى)
فلا يصلح القول للمونث أو الجمع، أو المستقبل.. الخ
فلا يقال شربهنتي، ولا يقال شربهنتو، ويلا يصح القول هل سوف شربهنت (لانه سيكون مستقبل) والقاعدة للماضي فقط. اختبار اللهجه الجنوبيه - الموقع المثالي. وأيضا تتم بهذه اللهجة مخاطبة المؤنث بالشين، فمثلا يقال (عندش، لش، بش) وهذا خاص بمخاطبة المؤنث فقط. ا يقال: هذي هديتش يا مريم. مفردات من اللهجة النجرانية:
يغبش = يسرح في الصباح الباكر
البايجة = النافذة
كع = فعل امر يفيد الاستمرارية (كع صل == كن دائما مصلي)
بسباس = الفلفل
برتكان = برتقال
البرزة = الاجتماع السري، يبرز به == يقول له سر
هيلمه = تهويل الموضوع
الصابر = الخد من الوجه
المرمة = الشفة
يزرم = يفشل، (زرمته اي فشلته)
الخوصه = سعفة النخل
التفخاط = عمليه تلقيح النخل
يشبح = ينظر
الخبش = المجنون
ينذح = يرمي بالشيئ
ينكع = يقفز
وينش غاديه~ وين رايحين
حنش، هايش = تعني الثعبان
مصة = الخفاش
حممة = النملة
الزامل = نشيد يقومه به مجموعة من الرجال في لحن معين ويكون في منسابات خاصة.
سب اهل الجنوب نجران
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
سب اهل الجنوب شتاء جازان المجد
02-01-2017, 12:05 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 6, 912
0-7
هذه ليست نتيجة مباراة للمنتخب في المونديال!!! بل هي أحد الألفاظ التي يسخروا بها من اهل الجنوب عموماً!! ماهي الجريمه التي ارتكهبا اهل الجنوب عموماً و المحافظة والوادي خصوصاً حتى يستهزئ بهم اللي يسوى واللي مايسوى!!!! سؤال قد يمر او مر ببال جميع من يستخدموا الرقم صفر سبعه!! ولانجد له اجابه شافيه..
اليس الرقمين صفر وسبعه من الارقام العربيه!!! واذا كان بهما عيب لماذا تلصقها بنا وزارة الإتصالات ممثلة في شركة الاتصالات!!! ولكن هل تغضب حين يقال لك صفر سبعه!!! هل تشعر بالخجل حين يقال لك يا صفر سبعه!!! رد على ياسر التويجري الذي سب اهل الجنوب - مجالس العجمان الرسمي. هل تتجنب الاحتكاك مع غير سكان المنطقة الجنوبيه لتسلم شر صفر سبعه!! وهل تعلم ان الامر وصل بأحد الشعراء المشهورين عند هجاءه لأحد شعراء صفر سبعه بالقول صفر ضفعه ( اعزكم الله)...
هل العيب فينا ام فيهم!!! أسأله كثيره لم أجد لها حلول...
كتب المقال احد ابناء الجنوب ؛؛
ولكن هذه قصيدة للشاعر(ابراهـيم المغـرم).. قصيده تحكي عن نفسها وتجعل كل من ينتسب الى صفر سبعه يشعر بالفخر والعزة..
وكل من يستهزئ ب صفر سبعه يتمنى ان يكون احد المنتسبين اليهم!!!
السمــوة كثير ما تقوم صداقة بين أسرة وأخرى أو أشخاص من داخل القبيلة أو من خارجها ولتأكيد مفهوم تلك الصداقة فإنه عندما يرزق أحدهم ولداً يقوم بتسميته باسم ذلك الصديق مما يجعل المسمى به يقوم بجمع أفراد قبيلته للذهاب إلى دار أهل المولود فيؤدون واجب السموة مصطحبين معهم الهدايا تم تقام الاحتفالات والأفراح. [flash=WIDTH=440 HEIGHT=330[/flash] Feb-11-2011, 04:46 AM #2 عضـــــ مميزه ـــــــوه اسلم وسلم علمك
ماقصرت ربي يسعدك
وعايلي ما كنت ادري انو عادي نطرح هنيه اي اثار لبلدان الثانيه! في خاطري انو مسى لبلقرن بس! ومنكم نستفيد.. سب اهل الجنوب شتاء جازان المجد. ~ Feb-11-2011, 02:07 PM #3 عـضــ قدير ومميز ــــو المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطره
اسلم وسلم علمك
ومنكم نستفيد.. ~ اي شيء اثري من المملكه هبيهو هنيه لان القسم خاص بالتراث وانحن حزء من المملكه وفقك ربي [flash=WIDTH=440 HEIGHT=330[/flash] معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
ام نشعر بالذل والمهانه!!! وشكراً
انتم جزء لايتجزا من الوطن ونص الجيش منكم.
افضل طريقة للتداول في هذه الفتره اللتي يصعب التكهن لما يحدث ايجابا اوسلبا رساله لمن هو خائف من السوق ومن هو واثق فيه. اذاكانت خائف فادخل بثلث المحفظه مابين الساعه 11حتى12. إن ربحت في هذه الوقت الذي تتضح فيه معالم السوق والا فاخرج ولاتنتظر الساعه الأخيره قد تكون مهلكه. وانت تريد أن تغادر يومك وانت خالي الهموم والكاش معك تستطيع أن تكرر العمليه غدا بعيدا عن أي ظغوطات لاخبار اليوم المقبل. اما من هو واثق من السوق فالدخول الأفضل عند العشرين دقيقه قبل نهاية السوق ستجد الأسعار رخيصه لهروب الكثير من مغبت يوم غد. الذكر عند الدخول المنزل. ولكن الدخول بربع المحفظه ثم اذا حصل أثناء المزاد نزول لسعر السهم فادخل بربع المحفظه. ثم أعرض اسهمك بسعر يناسبك ليوم غد.
الذكر عند الدخول المنزل
1- بِسْمِ اللَّهِ وَلَجْنَا، وَبِسْمِ اللَّهِ خَرَجْنَا، وَعَلَى اللَّهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ عَلَى أَهْلِهِ. (1) (1) أخرجه أبو داود 4/ 325، وحسن إسناده العلامة ابن باز في تحفة الأخيار ص 28، وفي الصحيح "إذا دخل الرجل بيته فذكر بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء" مسلم برقم 2018. رتبي دعاء دخول المنزل - الترتيب. نُشر بواسطة Admin كتاب حصن المسلم كامل - من كتاب (( الذكرُ والدعاءُ والعلاج بالرقي من الكتاب والسنة)). عرض كل المقالات حسبAdmin تصفّح المقالات
رتبي دعاء دخول المنزل - الترتيب
( [7]) ذكره ابن حجر في فتح الباري وعزاه إلى ابن أبي عاصم في كتاب الدعاء، وانظر الفتح (11/118) ، وقال: فاجتمع من اختلاف الروايات خمس وعشرون خصلة. ( [8]) سورة الزمر، الآية: 22. ( [9]) سورة الأنعام، الآية: 122. ( [10]) سورة النور، الآية: 35. ( [11]) لقول أنس بن مالك t: (( من السنة إذ دخلت المسجد أن تَبدأ برجلك اليمنى، وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى)) ، أخرجه الحاكم، 1/ 218، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي، 2/ 442، وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، 5/ 624، برقم 2478. ( [12]) أبو داود [برقم (466)]، وانظر صحيح الجامع برقم (4591). ( [13]) [المصحح]. ( [14]) رواه ابن السني برقم (88)، وحسنه الألباني. ( [15]) أبو داود (1/126) [برقم (465)]، وانظر صحيح الجامع (1/528) [برقم (514)]. ( [16]) مسلم (1/494) [برقم (713)] ، وفي سنن ابن ماجة، برقم 771 من حديث فاطمة رضي الله عنها: (( اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك)) ، وصححه الألباني لشواهده، انظر: صحيح ابن ماجة (1/128 – 129). ( [17]) [المصحح]. 11- الذكر عند الدخول المنزل | حصن المسلم - الأذكار. ( [18]) الحاكم، 1/ 218، والبيهقي، 2/ 442، وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، 5/ 624، برقم 2478، وتقدم تخريجه.
11- الذكر عند الدخول المنزل | حصن المسلم - الأذكار
قوله: (( اعصمني)) أي: احفظني وقني. ( [1]) أبو داود (4/325) [برقم (5094)]، والترمذي (5/490) [برقم (3427)]، وانظر صحيح الترمذي (3/151). (ق). ( [2]) أهل السنن [أبو داود برقم (5094) ، والترمذي برقم (3427) ، والنسائي (8/268) ، وابن ماجة برقم (3884)]، وانظر صحيح الترمذي (3/152) ، وصحيح ابن ماجة (2/336). ( [3]) أخرجه أبو داود (4/325) [برقم (5096)]، وحسن إسناده العلامة ابن باز في (( تحفة الأخيار)) (ص 28) ، وفي (( الصحيح)): (( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء)) مسلم برقم (2018). وقال الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على (( الكلم الطيب)) ، على هذا الحديث برقم (62): (( إسناده صحيح؛ ثم بدا لي أنه منقطع؛ كنت ذكرته في بعض الأحاديث التي استشهدت بها، ثم بينت ذلك في حديث آخر بهذا السند في الضعيفة (5606) ، وذكرت هناك أن الحافظ ابن حجر استغرب هذا الحديث وضعفه لعلة أخرى غير قادحة، وأنه تنبه للانقطاع في حديث آخر!! )) (م). ( [4]) جميع هذه الخصال في البخاري (11/116) برقم (6316) ، ومسلم (1/526، 529، 530) برقم (763). ( [5]) الترمذي برقم (3419) ، (5/483). ( [6]) أخرجه البخاري في (( الأدب المفرد)) برقم (695)، (ص 258) ، وصحح إسناده الألباني في (( صحيح الأدب المفرد)) برقم (536).
- صحابية الحديث هي أم سلمة؛ هند بنت أبي أمية المخزومية – زوج النبي. قوله: (( أنْ أَضِلَّ)) أي: أن أضل في نفسي، والضلال الذي هو نقيض الهدى، وفي الأصل ضل الشيء إذا ضاع، وضل عن الطريق إذا حار. قوله: (( أو أُضَل)) أو أن يضلني غيري. قوله: (( أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ)) كلاهما من الزلة؛ أي: الخطأ؛ ومعنى الأول: أن أخطئ من نفسي أو أوقع غيري به، ومعنى الثاني: أن يوقعني غيري فيه. قوله: (( أو أَظلِم، أو أُظلَم)) من الظلم، وهو وضع الشيء في غير محله؛ معنى الأول: أن أظلم غيري، أو نفسي، ومعنى الثاني: أن يظلمني غيري. قوله: (( أو أَجهل، أو يُجهل عليَّ)) معنى الأول: أن أفعل فعل الجهلاء، أو أشتغل في شيء لا يعنيني، ومعنى الثاني: أن يجهل غيري علي؛ بأن يقابلني مقابلة الجهلاء بالسفاهة، والمجادلة... ، ونحوهما. وفي هذا تعليم لأمته ، وبيان الطريقة في كيفية استعاذتهم عند خروجهم من منازلهم. 11 – الذِّكْرُ عِنْدَ دُخُولِ الـمَنْزِلِ 18 - (( بِسْمِ اللـهِ وَلَـجْنَا، وبِسْمِ اللَّهِ خَرَجْنَا، وعَلَى اللَّهِ رَبِّنا تَوَكَّلْنَـا، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ عَلَى أهْلِهِ)) ( [3]). - صحابي الحديث هو أبو مالك الأشعري؛ مختلف في اسمه؛ قيل: عبيد، وقيل: عبدالله، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن كعب، وقيل: عامر بن الحارث.