تاريخ النشر: الأربعاء 22 ذو القعدة 1424 هـ - 14-1-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 43048
5018
0
277
السؤال
هل يعد الجلوس لسماع الأخبار التي قد يوجد بها ذكر القوانين الوضعية وغير ذلك مثل من يريد التحاكم للأمم المتحدة، فهل يعد الجلوس لسماع ذلك مما نهى عنه الله تبارك وتعالى بقوله (وقد نزل عليكم في الكتاب... ) الآية الكريمة؟ و شكراً. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 140. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمقصود بالجلوس المنهي عنه في الآية هو جلوس المقر والمداهن لمن يكفر بآيات الله ويستهزئ بها، أما من جلس ليرد ذلك أو ليقف على أخبار هؤلاء ومن ثم يحذرهم ويحذر منهم ويكشف زيغهم وضلالهم، فإن مثل هذا الرجل يعتبر منافحاً عن دين الله عز وجل. ولهذا قال الإمام القرطبي عند تفسير هذه الآية: فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية. انتهى. وقال ابن كثير رحمه الله: وقوله (وقد نزل عليكم في الكتاب... ) أي إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم، ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله ويستهزئ وينتقص بها وأقررتموهم على ذلك، فقد شاركتموهم في الذي هم فيه.
معنى قوله تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب...)
وقرأ بعض المكيين: ( وقد نزل عليكم) بفتح "النون" ، وتخفيف"الزاي" ، بمعنى: وقد جاءكم من الله أن إذا سمعتم. قال أبو جعفر: وليس في هذه القراءات الثلاث وجه يبعد معناه مما يحتمله الكلام. غير أن الذي أختار القراءة به ، قراءة من قرأ: ( وقد نزل) بضم "النون" وتشديد "الزاي" ، على وجه ما لم يسم فاعله. لأن معنى الكلام فيه التقديم على ما وصفت قبل ، على معنى: " الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين "" وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها " إلى قوله: "حديث غيره" " أيبتغون عندهم العزة ". فقوله: " فإن العزة لله جميعا " ، يعني التأخير ، [ ص: 323] فلذلك كان ضم "النون" من قوله: "نزل" أصوب عندنا في هذا الموضع. وكذلك اختلفوا في قراءة قوله " والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ". فقرأه بفتح ( نزل) و ( أنزل) أكثر القرأة ، بمعنى: والكتاب الذي نزل الله على رسوله ، والكتاب الذي أنزل من قبل. وقرأ ذلك بعض قرأة البصرة بضمه في الحرفين كليهما ، بمعنى ما لم يسم فاعله. معنى قوله تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب...). وهما متقاربتا المعنى. غير أن الفتح في ذلك أعجب إلي من الضم ، لأن ذكر الله قد جرى قبل ذلك في قوله: " آمنوا بالله ورسوله ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 140
(51) وقوله: " إنكم إذًا مثلهم " ، يعني: وقد نـزل عليكم أنكم إن جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها وأنتم تسمعون، فأنتم مثله= يعني: فأنتم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال، مثلُهم في فعلهم، لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آياتِ الله يكفر بها ويستهزأ بها، كما عصوه باستهزائهم بآيات الله. فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي أتَوْه منها، فأنتم إذًا مثلهم في ركوبكم معصية الله، وإتيانكم ما نهاكم الله عنه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 140. * * * وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع، من المبتدعة والفسَقة، عند خوضهم في باطلهم. * * * وبنحو ذلك كان جماعة من الأئمة الماضين يقولون، (52) تأوُّلا منهم هذه الآية أنه مرادٌ بها النهي عن مشاهدة كل باطل عند خوض أهله فيه. *ذكر من قال ذلك: 10708- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبي وائل، قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة في المجلس من الكَذب ليُضحك بها جلساءَه، فيسخط الله عليهم. قال: فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي، فقال: صدق أبو وائل، أو ليس ذلك في كتاب الله: " أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذًا مثلهم " ؟ 10709- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن العلاء بن المنهال، عن هشام بن عروة قال: أخذ عمر بن عبد العزيز قومًا على شرابٍ فضربهم، وفيهم صائم، فقالوا: إنّ هذا صائم!
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 140
* * * وهما متقاربتا المعنى. غير أن الفتح في ذلك أعجبُ إليَّ من الضم، لأن ذكر الله قد جرى قبل ذلك في قوله: آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ. * * * ---------------- الهوامش: (51) أراد أبو جعفر بهذه الفقرة أن يبين أن قوله في الآية الأولى: "بأن لهم عذابًا أليمًا" ، مقدم ومعناه التأخير ، فلذلك قال في أول الكلام "بشر المنافقين" ثم استطرد في ذكر الآيتين بعدها ، ثم ختمها بختام الأولى. (52) في المطبوعة: "كان جماعة من الأمة الماضية" ، والصواب من المخطوطة. (53) قوله: "وأهله" مجرور معطوف على قوله "عن دين الله" والسياق: "عن دين الله... وعن أهله". (54) انظر ما سلف ص: 320 وتعليق: 1. وقد نزل عليكم في الكتاب. (55) في المطبوعة: "وكذا اختلفوا" ، وأثبت ما في المخطوطة. وذكر هذه القراءة ، كان ينبغي أن يكون في موضعه عند آخر تفسير الآية ، كما جرى عليه منهجه في كل ما سلف. وانظر ص: 313 تعليق: 1. (56) في المطبوعة: "كلاهما" ، والصواب في المخطوطة.
قوله تعالى: إن الله جامع المنافقين الأصل " جامع " بالتنوين فحذف استخفافا ؛ فإنه بمعنى يجمع. الذين يتربصون بكم يعني المنافقين ، أي ينتظرون بكم الدوائر. [ ص: 358] فإن كان لكم فتح من الله أي غلبة على اليهود وغنيمة. قالوا ألم نكن معكم أي أعطونا من الغنيمة. وإن كان للكافرين نصيب أي ظفر. قالوا ألم نستحوذ عليكم أي ألم نغلب عليكم حتى هابكم المسلمون وخذلناهم عنكم. يقال: استحوذ على كذا أي غلب عليه ؛ ومنه قوله تعالى: استحوذ عليهم الشيطان. وقيل: أصل الاستحواذ الحوط ؛ حاذه يحوذه حوذا إذا حاطه. وهذا الفعل جاء على الأصل ، ولو أعل لكان ألم نستحذ ، والفعل على الإعلال استحاذ يستحيذ ، وعلى غير الإعلال استحوذ يستحوذ. ونمنعكم من المؤمنين أي بتخذيلنا إياهم عنكم ، وتفريقنا إياهم مما يريدونه منكم. والآية تدل على أن المنافقين كانوا يخرجون في الغزوات مع المسلمين ولهذا قالوا: ألم نكن معكم ؟ وتدل على أنهم كانوا لا يعطونهم الغنيمة ولهذا طلبوها وقالوا: ألم نكن معكم! ويحتمل أن يريدوا بقولهم ألم نكن معكم الامتنان على المسلمين. أي كنا نعلمكم بأخبارهم وكنا أنصارا لكم. قوله تعالى: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
فيه ثلاث مسائل:
الأولى: قوله تعالى: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا للعلماء فيه تأويلات خمس:
أحدها: ما روي عن يسيع الحضرمي قال: كنت عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له رجل يا أمير المؤمنين ، أرأيت قول الله: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا كيف ذلك ، وهم يقاتلوننا ويظهرون علينا أحيانا!
انتهى. ولا يخفى أنه ليس كل من استمع إلى مثل هذا راضياً أو مقراً به. والله أعلم.
الوكيل الإخباري - أصدر موظفي وزارة العمل اليوم الثلاثاء بياناً ردوا فيه على ما وصفوه بالهجمة الشرسة التي تعرض لها وزير العمل نايف استيتية على بعض وسائل التواصل الاجتماعي. اضافة اعلان واشاروا في بيانهم الذي وصل "الوكيل الاخباري" نسخة عنه ان الهجمة التي تمت على الوزارة واستيتية احتوت على تحريف واكاذيب وتلفيق وقلب الحقائق وليّ لأعناق النصوص لتخدم مصالح بعض الاشخاص والتي مستهم جميعاً كموظفين في وزارة العمل.
اخر اخبار وزارة العمل
حمى الله الأردن في ظل قيادتنا الهاشمية المظفرة. انتهى وكان وزير العمل نايف استيتية اصدر امس قرارات جديدة بخصوص الاستخدام لأول مرة للأشخاص غير الأردنيين في جميع القطاعات لغايات ضبط وتنظيم سوق العمل الأردني ، والذي شمل عدم السماح بالاستخدام لأول مرة للإناث من الجنسيات الأجنبية المتواجدات داخل المملكة للعمل في منشآت البارات والأندية والملاهي الليلة والديسكو. وتم تفسير القرار في بعض وسائل التواصل بغير سياقه ما اضطر الوزارة الى اصدار بيان لاحق اكدت فيه أن قرار منع اصدار تصريح عمل لأول مرة هو لبعض الجنسيات التي دخلت المملكة بقصد الزيارة ولغير غايات العمل متخذ منذ سنوات وليس له علاقة بالاردنيين.
وزارة العمل اخبار
مختصة: نظام العمل يتيح للمرأة العاملة ساعة رضاعة أثناء العمل.. ويجب توفير مربيات للأطفال في هذه الحالة
أخبار 24
14/12/2021
6, 636
5
قالت مديرة برنامج الطفولة المبكرة بجامعة الأميرة نورة ورئيسة الجمعية العلمية لرعاية الطفل سابقاً، الدكتورة نادية السيف، إن نظام العمل يعطى الحق للمرأة العاملة في الحصول على ساعة رضاعة...
خبير في نظام العمل يكشف عن أبرز حقوق الموظف في القطاع الخاص
41, 751
0
كشف المستشار والخبير في نظام العمل، عبدالله الراجحي، عن أبرز حقوق الموظف قي القطاع الخاص والتي من الممكن أن يجهلها الكثير من الموظفين الجدد.
اخبار وزاره العمل الجديده اليوم
وأيضًا لا تدخل الفترات المخصصة للراحة والصلاة والطعام ضمن ساعات العمل الفعلية، ولا يكون العامل خلال هذه الفترات تحت سيطرة صاحب العمل، ولا يجوز لصاحب العمل أن يلزم العامل بالبقاء خلالها في مكان العمل. أما فيما يخص ساعات العمل الإضافية فيجب على صاحب العمل أن يدفع للعامل أجرًا إضافيًّا عن ساعات العمل الإضافية يوازي أجر الساعة مضافًا إليه (٥٠٪) من أجره الأساسي. وإذا كان التشغيل في المنشأة على أساس المعيار الأسبوعي لساعات العمل تعد الساعات التي تزيد على الساعات المتخذة لهذا المعيار ساعات عمل إضافية. اخر اخبار وزارة العمل. بينما تعد جميع ساعات العمل التي تؤدى في أيام العطل والأعياد ساعات عمل إضافية.
مهمتنا في موقع وظائف اليوم – 15000 وظيفة ان ننشر الوظائف الشاغرة
يوميا نبحث عن الوظائف الخالية في مختلف الصحف بدول الخليج العربي ومصر ولبنان
نعرض الوظائف الحكومية ومسابقات التوظيف الرسمية ووظائف الشركات الخاصة والحكومية
نتابع الوظائف اولا باول ونختار الافضل لنعرضة لكم مجانا
شركاء مع بيت. كوم لاستقبال سيركم الذاتية من اجل عرضها علي كبري الشركات العربية
ونوفر بالتعاون مع بيت. كوم خطط مميزة لاصحاب الشركات ومسؤولي التوظيف للحصول علي افضل الكفاءات
لدينا متابعين علي مستوي الشبكات الاجتماعية اكثر من 2 مليون ولازال لدينا المزيد لنقدمه لكم
نطمح لرضاكم ونعمل لتجدوا العمل المناسب
جميع الحقوق محفوظة لموقع 15000 وظيفة © 2011-2022
لا يسمح بنسح محتوي من الموقع شركة 15000