رسم سياره ددسن
الامن العام تسجيل
مايكروسوفت سيرفس جو جرير ايفون
الجهاز انبااااع
الرام 4 جيجا والهاردسك 64 جيجا
شريت السيرفس من STC ب 2064 ريال ومتبقي له ضمان سنه ونصف
شريت الكيبورد من جرير ب 549 ريال ومتبقي له ضمان سنه ونصف
شريت الماوس من جرير ب 165 ريال ومتبقي له ضمان سنه ونصف
تم تركيب حماية للشاشة من جرير ب 199 وهي تحت الضمان في حال تغير اللون
يعني كلفني البكج = 2977 ريال
سبب البيع: شريته لمتابعة البريد الالكتروني الخاص بالعمل وبعدها بشهر جاني لابتوب هدية من العمل.. فعليا لم استعمل السيرفس الا مرات معدودة وله فتره لم يستعمل. الجهاز انباع - مايكروسوفت سيرفس جو 2 شبه جديد. السعر:2300 82175218 تعاملك يجب أن يكون مع المعلن فقط وجود طرف ثالث قد يعني الاحتيال. إعلانات مشابهة
مايكروسوفت سيرفس جو جرير مكتبة
شكراً لك, سيتم إرسال رسالة على بريدك الالكترونى عند وصول سعر المنتج للسعر المطلوب
السعر الحالي, غير جيد
549. 00 ريال سعودي
485. 00
آخر ارتفاع في السعر
13.
مدة الضمان: 12 شهر
سياسة الإسترجاع والإستبدال: إقرأ هنا للمزيد من المعلومات
المواصفات التقنية الأبعاد "9. 65 × "6. 9 × "0. مايكروسوفت STQ-00005 لابتوب 2 في 1 متحول Yانتل بينتيوم جولد 4425 10.51 بوصة 8 جيجابايت رام تحويل مجاني الى نسخة هوم - ويندوز 10 اس | موقع مكتبة جرير السعودية jarir.com. 33 (245 مم × 175 مم × 8. 3 مم) السعة التخزينية 3 محرك أقراص بطاقة الوسائط المتعددة المضمنة (eMMC): 64 غيغابايت، أو محرك الأقراص ذو الحالة الصلبة (SSD): 128 غيغابايت شاشة العرض الشاشة: شاشة عرض PixelSense™ مقاس 10 بوصات الدقة: دقة 1800 × 1200 (217 نقطة في البوصة) نسبة العرض إلى الارتفاع: 3:2 نسبة التباين: 1500:1 اللمس: لمس متعدد عشري النقاط زجاج Corning® Gorilla® Glass 3 عمر البطارية Wi-Fi: ما يصل إلى 9 ساعات من تشغيل الفيديو 1 LTE Advanced 5: إمكانية تشغيل فيديو محلى حتى 8. 5 ساعات من عمر البطارية 1 الذاكرة ذاكرة وصول عشوائي سعة 4 غيغابايت أو 8 غيغابايت بطاقة الرسومات Intel® HD Graphics 615 المعالج معالج Intel® Pentium® Gold 4415Y التوصيلات منفذ USB من النوع ®C مقبس سماعة رأس 3. 5 مم منفذ Surface Connect منفذ Surface Type Cover 4 قارئ بطاقات microSDXC الأمان الوحدة النمطية للنظام الأساسي الموثوق به TPM 2. 0 لأمان المؤسسات حماية على مستوى المؤسسات مع Windows Hello لتسجيل الدخول بالوجه الكاميرات والفيديو والصوت كاميرا Windows Hello لمصادقة الوجه (الكاميرا الأمامية) كاميرا أمامية بدقة 5.
وذهب بعض العلماء إلى أن المراد مواضع الصلاة، وهي المساجد، وأن الكلام على حذف مضاف، وهو مذهب الشافعي. وقد اختار الطبري القول الأول، وهو الظاهر المتبادر؛ لأن اللفظ إذا دار بين الحقيقة والمجاز، كان حمله على الحقيقة أولى. قال الشيخ رشيد رضا في "تفسير المنار": "المراد بـ { الصلاة} حقيقتها لا موضعها، وهو المساجد كما قال الشافعية، والنهي عن قربانها دون مطلق الإتيان بها لا يدل على إرادة المسجد، إذ النهي عن قربان العمل معروف في الكلام العربي، وفي التنزيل خاصة { ولا تقربوا الزنى} (الإسراء:32) والنهي عن العمل بهذه الصيغة يتضمن النهي عن مقدماته". وثمرة الخلاف بين الفريقين تظهر في حكم شرعي، وهو: هل يحل للجنب دخول المسجد؟ فعلى الرأي الأول لا يكون في الآية نص على الحرمة، وإنما تثبت الحرمة بالسنة المطهرة، كقوله عليه السلام: ( فإني لا أحل المسجد لجنب ولا حائض) رواه أبو داود ، وضعفه الشيخ الألباني. وغير ذلك من الأدلة. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى | مركز الإشعاع الإسلامي. وعلى الرأي الثاني تكون الآية نصًّا في حرمة دخول الجنب للمسجد، إلا في حالة العبور، فإنه يجوز له العبور دون المكوث. المسألة الثانية: قوله تعالى: { وأنتم سكارى} الإجماع منعقد على أن السكر إذا بلغ بالشارب إلى حد التخليط، لا تصح صلاته، وفعلها حرام؛ لوجود العلة الموجبة للفساد.
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى | مركز الإشعاع الإسلامي
وفي بعض الروايات: أنه قرأ: «قل يا أيها الكافرون؛ فلم يقمها» (أسباب النزول ص87، وجامع البيان للطبري ج2 ص212. ). ورواية أخرى لا تصرح باسم أحد، لكنها تقول: فشربها رجل، فتقدم، فصلى بهم، فقرأ: قل يا أيها الكافرون، أعبد ما تعبدون، فنزلت الخ.. (راجع: تفسير القرطبي ج5 ص200، والغدير ج6 ص252 و 253 عنه، وجامع البيان للطبري ج7 ص22، وتفسير النيسابوري بهامشه ج2 ص322، وتفسير الرازي ج6 ص40. وفي رواية أخرى عن عوف: فشربها رجلان؛ فدخلا في الصلاة، فجعلا يهجران كلاماً؛ لا يدري عوف ما هو (تفسير الطبري ج2 ص211). الجواب: المناقشة
ونقول: إن ذكر علي «عليه السلام» في الرواية المذكورة لا يصح، بل إن الرواية بمجملها محل شك وشبهة لدينا، ونستند في حكمنا هذا إلى ما يلي:
أولاً: إن الروايات المتقدمة فيها العديد من موارد التنافي والتناقض. فهل الذي صنع الطعام هو عبد الرحمن بن عوف؟ أم هو علي «عليه السلام»؟! أم هو رجل من الأنصار؟! وهل الذي صلى بهم إماماً هو علي «عليه السلام»؟ أم عبد الرحمن بن عوف، أم هو فلان الذي لم يسم؟! وهل قرأ القارئ في الصلاة: قل يا أيها الكافرون إلى آخرها،
ثم قال: ليس لي دين، وليس لكم دين؟ أم أنه قرأ: قل يا أيها الكافرون: أعبد ما تعبدون؟!
قال ابن
تيمية في منهاج السنة: [ وقد أنزل
الله تعالى في علي: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا
ما تقولون} [سورة النساء: 43] لما صلى فقرأ وخلط]. منهاج السنة
( 7/237)
وهذا
طعن في علي رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين بنسبة شرب الخمر له. أولا: فلنذكر الرواية:
أخرج أبو
داود والترمذي عن علي بن أبي طالب عليه السلام: أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد
الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن
تحرم الخمر، فأمهم علي في
المغرب، فقرأ (قل يا أيها الكافرون) فخلط فيها فنزلت (لا تقربوا الصلاة وأنتم
سكارى حتى تعلموا ما تقولون). صححه
الألباني والأئمة من قبله. ثانيا: معرفة المراحل التي مر بها
حكم شرب الخمر والتدرج في تحريمه معلومة من الخاصة والعامة، فلا داعي لتفصيل القول
فيها. ثالثا: وعليه فإتيان ما لم يحرمه
الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم لا إثم فيه، ولا يُنسب للمتلبس به أي طعن
أو تجريح، وتوضيح هذا من توضيح الواضحات. رابعا: قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى
تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ). قال
القرطبي (خص الله سبحانه وتعالى بهذا الخطاب المؤمنين، لأنهم كانوا يقيمون الصلاة
وقد أخذوا من الخمر وأتلفت عليهم أذهانهم فخصوا بهذا الخطاب، إذ كان الكفار لا
يفعلونها صحاة ولا سكارى).