الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
03:01 م
الأربعاء 31 أكتوبر 2018
القرآن الكريم
كتب ـ محمد قادوس:
يقدم الدكتور عصام الروبي- أحد علماء الأزهر الشريف ـ (خاص مصراوي) تفسيراً ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والأسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير الآيات القرآنية {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17)}، { ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23)}.. [المدثر: 17*21*22*23]
(سأرهقه): الإرهاق: الإتعاب الشديد، وتحميل الإنسان ما لا يطيقه. يقال: فلان رهقه الأمر يرهقه، إذا حلَّ به بقهر ومشقة لا قدرة له على دفعها. ومنه قوله تعالى: (ولا ترهقني من أمري عسرا). (صعودًا): العقبة الشديدة، صيغة مبالغة من الفعل (صعد). وفي هذه الآيات نزلت في الوليد بن المغيرة، معاند الحق، والمبارز لله ولرسوله بالمحاربة والمشاقة، فذمَّه الله ذمَّا لم يذمه. معنى المدثر - الطير الأبابيل. (ثم نظر): يعني في وجوه قومه، وقيل: فيما يقدح به في القرآن ويعيبه عليه ويذمه به. وقيل: نظر بمؤخر عينه تكبرًا وتغيظًا. (ثم عبس): عبس فلان يعبس عبوسًا، إذا قطب جبينه. وأصله من العبس وهو ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها بعد أن جف عليها. (وبسر): بسر فلان يبسر بسورًا: إذا قبض ما بين عينيه كراهية للشيء.
- ص330 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة النور الآيات إلى - المكتبة الشاملة
- معنى المدثر - الطير الأبابيل
- فصل: إعراب الآية رقم (85):|نداء الإيمان
ص330 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة النور الآيات إلى - المكتبة الشاملة
(عليها تسعة عشر (30)
[معاني القرآن: 5/247]
أي على سقر تسعة عشر ملكا، ووصفهم اللّه في موضع آخر فقال:
(عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون اللّه ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (6). الذي حكاه البصريون تسعة عشر بفتح العين في عشر. وقد قرئت بتسكين العين، والقراءة بفتحها، وإنما أسكنها من أسكنها لكثرة الحركات، وذلك أنهما اسمان جعلا اسما واحدا، ولذلك بنيا على الفتح، وقرأ بعضهم تسعة عشر فأعربت على الأصل، وذلك قليل في النحو، والأجود تسعة عشر على البناء على الفتح، وفيها وجه آخر " تسعة أعشر "، وهي شاذّة، كأنّها على جمع فعيل وأفعل، مثل يمين وأيمن. وقوله تعالى: (وما جعلنا أصحاب النّار إلّا ملائكة وما جعلنا عدّتهم إلّا فتنة للّذين كفروا ليستيقن الّذين أوتوا الكتاب ويزداد الّذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الّذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الّذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد اللّه بهذا مثلا كذلك يضلّ اللّه من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربّك إلّا هو وما هي إلّا ذكرى للبشر (31)
(وما جعلنا عدّتهم إلّا فتنة للّذين كفروا). أي محنة، لأن بعضهم قال بعضنا يكفي هؤلاء. ص330 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة النور الآيات إلى - المكتبة الشاملة. وقوله: (ليستيقن الّذين أوتوا الكتاب). أي يعلمون أن ما أتى به النبي عليه السلام موافقا لما في كتبهم.
معنى المدثر - الطير الأبابيل
أو الرّماة القـنّـص 74 المدثر 56 أهل التقوَى أهل أو يَـتـّـقِـيَهُ عبادُه 74 المدثر ثورة أم لا ؟ المدير العام عضو ممتاز.....
الباحث عن الحقيقة.....
****************************
---------------------------------------
---------------------------------------- عدد الرسائل: 4202 العمر: 63 العمل: باحث وكاتب في العلوم ومقارنة الآديان تاريخ التسجيل: 13/08/2008 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
سورة المدثر هي سورة مكية عدد آيايتها 56 وتقع في الجزء التاسع والعشرون من القرآن الكريم. اختلف العلماء أيهما نزل أولا المزمل أم المدثر. ثنا عبد الأعلى قال. ما معنى المدثر ادثر ادثر بـ يدثر فهو مدثر والمفعول مدثر به. معنى وربك فكبر وردت اية وربك فكبر في سورة المدثر وسورة المدثر هي سورة مكية من المفصل آياتها 56 وترتيبها في المصحف 74 في الجزء التاسع والعشرين بدأت بأسلوب نداء ياأيها المدثر نزلت بعد سورة المزمل. ذرني ومن خلقت وحيدا. Jun 22 2019 معنى اسم مدثر عبر موقع محتوى اسم مدثر من أكثر الأسماء انتشارا في البلاد العربية وخاصة المملكة العربية السعودية حيث أنه من الاسماء الإسلامية المحبوبة والتي يقبل عليها الآباء لحبهم في صاحب هذه الصفة وهو النبي الكريم.
واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها اعراب الاجابة هى: {وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (86)}. الإعراب: الواو استئنافية (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق بمضمون الجواب (حييتم) فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون... و(تم) ضمير نائب فاعل (بتحية) جار ومجرور متعلق ب (حييتم)، الفاء رابطة لجواب الشرط (حيّوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل (بأحسن) جار ومجرور متعلق ب (حيوا)، وعلامة الجر الفتحة فهو ممنوع من الصرف للوصفية ووزن أفعل (من) حرف جر و(ها) ضمير في محل جر متعلق بأحسن (أو) حرف عطف (ردوا) مثل حيوا و(ها) ضمير مفعول به (إنّ) حرف مشبه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (كان على كل شيء حسيبا) مثل كان على كل شيء مقيتا. جملة (حيّيتم... ) في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجملة (حيّوا... اذا حييتم بتحية. ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (ردّوها) لا محل لها معطوفة على جملة جواب الشرط. وجملة (إنّ اللّه كان... ) لا محل لها استئنافية فيها معنى التعليل. وجملة (كان... حسيبا) في محل رفع خبر إنّ.
فصل: إعراب الآية رقم (85):|نداء الإيمان
ثم قال ابن كثير: "ورواه أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الباقي بن قانع ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان -فذكر مثله. ولم أره في المسند". وهو كما قال ابن كثير ، ليس في المسند. ولكن السيوطي ذكره في الدر المنثور 2: 188 ، وأنه رواه أحمد "في الزهد". وزاد نسبته أيضًا لابن المنذر ، والطبراني ، وأنه "بسند حسن". وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 8: 33 ، وقال: "رواه الطبراني. وفيه هشام بن لاحق ، قواه النسائي ، وترك أحمد حديثه ، وبقية رجاله رجال الصحيح". فصل: إعراب الآية رقم (85):|نداء الإيمان. وإطلاقه أن أحمد ترك حديث هشام- ليس بجيد ، فإن النص الثابت عن أحمد عند البخاري وابن أبي حاتم ، لا يدل على ذلك. (68) أي: يوجب رد السلام. (69) انظر تفسير "الحسيب" فيما سلف 7: 596 ، 597. = وتفسير "الحساب" فيما سلف 4: 207 ، 274 ، 275 / 6: 279. (70) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 135 ، وانظر ما سلف 7: 596 ، 597. (71) في المطبوعة والمخطوطة: "أحسبت" ، والصواب "أحسبني" كما دل عليه السياق. (72) في المطبوعة والمخطوطة: "أحسبت على الشيء" ، والصواب ما أثبت.
وإفشاء السلام سنة، أما رده فهو فريضة بحكم هذه الآية. ولعل مراد القرآن بايراده هذه الآية وسط آيات القتال، أن يشار إلى قاعدة الإسلام الأساسية... السلام.. فالإسلام دين السلام. 2- قوله تعالى: (فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها) بأحسن جار ومجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف وسبب منعه من الصرف أنه صفة على وزن أفعل والممنوع من الصرف يجر بالفتحة عوضا عن الكسرة بشرط ألا يكون مضافا مثل مررت بأحسن الناس وألا يكون معرفا ب (ال) مثل مررت بالأحسن خلقا.. إعراب الآية رقم (87): {اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً (87)}.