الكلمات هي من أكثر الأشياء تأثيرا في حياة الانسان حيث ان الكلمات تجعل للإنسان قدرة للتعبير عن أنفسهم وعن حياتهم فمنذ القدم اشتهر عند العرب ما يعرف بفن الخطابة وهو الذي يستخدم الكلمات كحافز ومؤثر للناس فكان يتم إلقاء الخطب قبل الحرب وقبل الهدنة وقبل كل شئ ، فالكلمات هي اللبنة الأساسية التي يقوم عليها كل شئ سواء كان كلام للحب أو التحفيز أو للحياه وغيره الكثير والكثير فالكلمات هي الأساس الوحيد الذي تقوم عليها مفاهيم التواصل لدى البشر ويجب علينا أن نتخذ بعض الكلمات معبره بالحياة وتلك الكلمات التي سنذكرها في المقال خرجت من افواه الحكماء والفلاسفة دعونا نتطرق لتلك الكلمات كالاتي. حكم واقوال رائعة
كلام من ذهب قصير عن الحياة. الحياة مختلفة عن المدرسة فالمدرسة تعطيك الدرس ثم تمنحك والحياة تمنحك لتتعلم الدرس..! فى هذه الحياة لا أحد يركب ظهرك دون أن تنحنى. كلام من ذهب عن الحياة قصير - موقع مُحيط. لاتلتفت الى الماضى، فلو كان فيه خيرا لوجدته. الغنم على قدر الغرم. القاع ازدحم فاجعل لنفسك مكانا في أعالي القمم. توهم أهل الباطل أنهم على حق.. حينما سكت أهل الحق. لا تتوقع من الفاشلين مساعدتك على الحياة. الحياة كأنها الطريق، كل ما نفعله مردود الينا فلنفعل الجميل.
كلام من ذهب قصير وسهل
لا تثق بشخص حتى تراه في ثلاث مواقف. واقعنا الأليم و تجارب الحياة واقعنا الأليم و تجارب الحياة. أحيانا كل ما نريده هو التقدير فقط وليس. Save Image
اقتباسات و حكم للعقول الراقية كلام من ذهب 8 Youtube Quotes Words Thoughts
حكمة عبرة موعظة عظة Islam Beliefs Islamic Quotes Islam
أقوال من ذهب الناجح يكرهه إثنان الجاهل والحاقد مصطفى نور الدين Arabic Words Words Quotes
اقوال عن التحدي تستطيع أن تصل إلى ما تريد بما لا تريد مصطفى نور الدين Lockscreen Lockscreen Screenshot
عبارات عن الحياة والناس ومقولات قوية عن أحوال العباد Arabic Calligraphy Calligraphy
ابيات عن الرحيل كلمات عن الرحيل اشعار عن السفر والفراق خواطر عن الترحال والابتعاد Beautiful Quotes Arabic Quotes Quotes
أشجع قرار ستتخده في حياتك. كلام من ذهب قصير. كلام من ذهب قصير. الكراهية تقتضي وجود حالة حب ملتبسه او مقلوبة. كلام من ذهب عن الحب. كن شامخا في التواضع ومتواضعا في الشموخ فتلك واحدة من صفات العظماء. مشكلة الحب الكبير هو أن أصحابه يبدأون. أهلا وسهلا بكم في صفحة كلام من ذهب أرجو أن تنال الصفحة اعجابكم وأن تتحفونا بمشاركتكم. اكسبلوررر كاظم الساهر قصيده_شعر_كلام_من_ذهب.
كلام من ذهب قصير دبل
خذها_قاعدة? : ما لا يتغير ينقرض. – – – – – – – – –
خذها_قاعدة? : العكس صحيح أيضآ
خذها_قاعدة? : أنت تُصبح ما تُقاوم. خذها_قاعدة? : من لا يتغير للأحسن يتغير للأسوأ. خذها_قاعدة? : المشاركة في حوار واختلاف محترم يناقش الفكرة له فائدة
المشاركة والمتابعة في جدال يناقش الأشخاص والحكم عليهم جهل وضياع للرسالة
خذها_قاعدة? كلام من ذهب قصير – لاينز. : مئات الملايين من المسلمين عايشين وهم اليوم مو عايشين إسلام.. الإسلام تطبيق حياة. خذها_قاعدة? : أولئك الذين يؤمنون بأن الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن سيحرصون على امتلاك السلطان أكثر من فهم القرآن! وبعد أن يمتلكوا مكان السلطان سيركزون على المنع والنزع! وأولئك الذين يؤمنون بالقرآن يعلمون أن التغيير يأتي من الداخل لا من السلطان! خذها_قاعدة? : من أعظم التوفيق أن تكون في اتساع من المحبة والسلام والإنجاز والصداقة المستنيرة والوعي وأنت تنظر صراعات طائفية وقبلية وجاهلية وشعوبية من حولك بهيئة ترندات وحروب ومواجهات.. هم يعيشون في ماضٍ ضاع أو مستقبل مبهم، وأنت تعيش لحظاتك وتصنع حاضرك..
كن أنت أنت ودعهم يكونوا هم هم
الدنيا خيار لا تملك أنت فيها لهم القرار
خذها_قاعدة? : في ظل الأزمات يخرج ما تراكم في الداخل؛ فالعنصري سيشتم طائفة أو لونا أو جنسا، والغاضب سيطيش بتعبيراته، والحزين سينهار بكاء، والمحبط سيلعن ويضارب الأقوال، والخائف سيرتجف ويتشائم.
: إذا كنت تتحسن ١٪ في الشهر
أنت أفضل من غالب الناس
التحسن البسيط هو تحسن عظيم ع المدى البعيد
خذها_قاعدة? : الصحة ليس شيء واحد
الأفضل تفكر بطريقة إيجابية
تشرب ماتحتاج من الماء
خذها_قاعدة? : اسعى لأن تكون أفضل (من نفسك سابقا) ولا تسعى لأن تكون الـأفضل (من غيرك)
خذها_قاعدة? : السبب ليس الوقت ؛ لأن الزمن وهم
السبب التراكم الطاقي والتراسل الكوانتي
كون شخص في إهمال سنوات بمشاعر يحتاج عمل تراكمي ليعيد توازنه
خذها_قاعدة? : كل شخص تراه كثير الجدال والسباب والغضب والانفعال هو يراكم طاقة ارتداد وسيأتيه ارتدادها ، هذا قانون. خذها_قاعدة? كلام من ذهب قصير بدون دبل. : اضبط الإرسال والإستقبال.. ارسل طيباً واستقبل طيباً
لو صدر منك غير طيب لأي تبرير أو عدم وعي أو تسرع..
عادي ، نفس عميق ، إبدأ بإرسال طيب للتوازن..
خذها_قاعدة? : لكل فعل وقول وفكرة أي طاقة ردة فعل.. يعني عندما تصدر شئياً منك ستكون له ردة فعل أي ارتداد ، فهم هذا الموضوع جيداً يمنحك قوة حقيقية
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
دكتور صلاح الراشد
هل ساعدك هذا المقال ؟
عبدالرحمن مجدي
رسالتي فى الحياة: نشر الحب والعلم والوعي والسعادة لكل البشر بكل دياناتهم وأعتقداتهم وأفكارهم ، لا أكره أي إنسان ، أحب كل إنسان لكونه إنسان.. ما يسعدني حقاً هي قوتك ، سعادتك ، حبك.. الهدف من الموقع هو أن تساعد نفسك بنفسك!
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿٥﴾ ﴾
[الليل آية:٥]
﴿ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿٦﴾ ﴾
[الليل آية:٦]
﴿ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿٧﴾ ﴾
[الليل آية:٧]
برنامج لمسات بيانية
*لماذا لم يذكر المفعولين لفعل أعطى؟
اذا تدارسنا سورتي الليل والشمس لوجدنا ان القسم في سورة الليل وجواب القسم مطلق (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والانثى) كلها مطلقة فلم يقل ماذا يغشى الليل ولم يحدد الذكر والانثى من البشر وكذلك جواب القسم في سورة الليل (ان سعيكم لشتى) مطلق ايضاً وكذلك (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) اطلق العطاء والاتقاء والحسنى. أما في سورة الشمس (والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الليل - الآية 10. ) في هذه الآيات تحديد واضح فقد قال تعالى يغشاها وجلاها وكذلك حدد في (ونفس وما سواها) خصص بنفوس المكلفين من بني البشر وكذلك في (كذبت ثمود بطغواها) محددة ومخصصة لقوم ثمود. فكأنما سورة الليل مبنية كلها على العموم والاطلاق في كل آياتها. وقد أقسم الله تعالى بثلاثة أشياء (الليل والنهار وخلق الذكر والانثى) وذكر ثلاث صفات في المعطي (أما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) وثلاث صفات فيمن بخل (وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى)
في الآية (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) لم يذكر المفعولين المعطى والعطية والمراد بهذا اطلاق العطاء فلم يذكر المعطى او العطية لأنه أراد المعطي والمقصود اطلاق العطاء سواء يعطي العطاء من ماله او نفسه فقد يعطي الطاعة والمال ونفسه كما نقول يعطي ويمنع لا نخصصه بنوع من العطاء ولا بصنف من العطاء.
القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ
فإن كان حسنا سمي يسرى ، وإن مذموما سمي عسرى ، والباري سبحانه خالق الكل ، فإن أراد السعادة هيأ أسبابها للعبد وخلقها فيه ، وإن أراد الشقاء هيأ أسبابه للعبد ، وخلقها فيه; وذلك مروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيحة ، يعضد ما قامت عليه أدلة القول ، ويعتضد بالشرع المنقول ، منه ما روي عن علي: { كنا في جنازة بالبقيع ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ، وجلسنا ، ومعه عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه إلى السماء فقال: ما منكم من نفس منفوسة إلا كتب مدخلها. فقلنا: يا رسول الله; ألا نتكل على كتابنا ؟ فقال: بل اعملوا فكل ميسر ، فأما من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاوة فإنه ييسر لعمل الشقاء. ثم قرأ: { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى} إلى قوله: { للعسرى}}. القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ. { وسأل غلامان شابان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: العمل فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير أم في شيء يستأنف ؟ فقال: بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير. [ ص: 353] فقالا: ففيم العمل إذن ؟ قال: اعملوا فكل ميسر لعمله الذي خلق له. قالا: فالآن نجد ونعمل}.
فأما من أعطى واتقى
حدثنا أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلميّ، عن عليّ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن منصور والأعمش: أنهما سمعا سعد بن عُبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلميّ، عن عليّ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه كان في جنازة، فأخذ عودا، فجعل ينكت في الأرض، فقال: " ما منْ أحَدٍ إلا وَقَدْ كُتبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أوْ مِنَ الجَنَّةِ" ، فقالوا: يا رسول الله أفلا نتكل ؟ قال: " اعْمَلُوا فَكُلّ مُيَسَّرٌ (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) ". حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور والأعمش، عن سعد بن عُبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلميّ، عن عليّ رضى الله عنه قال: كنا جلوسا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم، فتناول شيئا من الأرض بيده، فقال: " ما مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ إلا وَقَدْ عَلِمَ مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ والنَّارِ " قالوا: يا نبيّ الله، أفلا نتكل ؟ قال: " لا اعْمَلُوا فَكُلّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ" ، ثم قرأ: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى)... فأما من أعطى واتقى. الآيتين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الليل - الآية 10
قال الله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 5 - 7]. قال الله تعالى: { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 5 - 7]. وقال تعالى: { وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى} [الليل: 17 - 21]. وقال تعالى: { إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [البقرة: 271]. وقال تعالى: { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [آل عمران: 92]. والآيات في فضل الإنفاق في الطاعات كثيرة معلومةٌ. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف رحمه الله تعالى: باب فضل الغني الشاكر، وهو الذي يأخذ المال بحقه ويصرفه في حقه.
* ذكر الخبر الوارد بذلك: حدثني الحسن بن سلمة بن أبي كبشة، قال: ثنا عبد الملك بن عمرو، قال: ثنا عباد بن راشد، عن قتادة قال: ثني خليد العصري، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما مِنْ يَوْمٍ غَرَبَتْ فِيهِ شَمْسُهُ إلا وَبِجَنْبِيهَا مَلَكانِ يُنادِيانِ، يَسْمَعُهُ خَلْقُ اللهِ كُلُّهُم إلا الثَّقَلَينِ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقا خَلَفا، وأعْطِ مُمْسِكا تلَفا " فأنـزلَ الله في ذلك القرآنَ (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى)... إلى قوله ( لِلْعُسْرَى). وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أبي بكر الصدّيق رضى الله عنه. * ذكر الخبر بذلك: حدثني هارون بن إدريس الأصمّ، قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربيّ، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق، عن عامر بن عبد الله بن الزّبير، قال: كان أبو بكر الصدّيق يُعتق على الإسلام بمكة، فكان يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن، فقال له أبوه: أي بنيّ، أراك تعتق أناسا ضعفاء، فلو أنك أعتقت رجالا جَلْدا يقومون معك، ويمنعونك، ويدفعون عنك، فقال: أي أبت، إنما أريد " أظنه قال ": ما عند الله، قال: فحدثني بعض أهل بيتي، أن هذه الآية أنـزلت فيه: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى).
فالغني هو الذي أعطاه الله سبحانه وتعالى ما يستغني به عن غيره؛ من مال، أو علم، أو جاه، أو غير ذلك، وإن كان الأكثر استعمالًا أن الغني هو الذي أعطاه الله المال الذي يستغني به عن غيره. والله سبحانه وتعالى يبتلي عبادَه بالمال؛ يعني بالغنى وبالفقر، فمن الناس من لو أغناه الله لأفسَدَه الغنى، ومن الناس من لو أفقَرَه الله لأفسَده الفقرُ، والله عز وجل يعطي كلَّ أحد بحسب ما تقتضيه الحكمة { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء: 35]. وإذا أعطى الله الإنسان المال، فإنه ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: من يعطيه الله المال يكتسبه من طريق حرام؛ كالمُرابي، والكذاب، والغشاش في البيع والشراء، ومن أكل أموال الناس بالباطل، وما أشبه ذلك، فهذا غِناهُ لا ينفعه؛ لأنه غنيٌّ في الدنيا ، ولكنه فقير - والعياذ بالله - في الدنيا والآخرة.