لك الكثير من الاعمال الفنية التي لقيت اهتمام الناس وحبهم ، واطلق الكثير من الالبومات الغنائية الناجحة من اهمها ، مثل بنت النور ، ومجموعة انسان ، وايضا مذهله والعديد من الاعمال الاخرى. اعتزل الغناء مدة كبيرة تقدر بثمانية سنوات نتيجة لظروف عائليه ومنها وفاة والدته التي كان لوفاتها اثرا كبيرا قد جعله يرفض الغناء مرة اخرى وقرر ان يأخذ فتره راحه يراجع فيها اعماله حسب ما صرح خلال حواره مع الصحافة في تلك الفترة ، ولكنه ما لبث ان رجع للغناء مره اخرى في قصيدة دينية لشهر رمضان. لو التمنيَ ينفع الليَ تمنىَ.. ماكانْ صرتَ اليوم نفسيَ شقيه ..!! | منتديات تغاريد. اغنية اشوف كلن مع حبيبه تهنى
محمد عبده
تعد هذه الاغنية من اجمل واروع ما غنى الفنان محمد عبده ، ولقد بحث عنها الكثير عبر محركات البحث بسبب جمال كلماتها وملائمتها للذوق العربي الاصيل. من كلمات الشاعر محمد بن احمد الدسيري
الحان الفنان محمد عبده
كلمات اغنية اشوف كلن مع حبيبه تهنى
انا وخلي كل دارٍ وطنا
عيني وقلبي كلها له هديه
لو التمني ينفع اللي تمنى
ما كان صرت اليوم نفسي شقيه
أشوف كلٍ مع حبيبه تهنى
وانا حبيب الروح صعبٍ عليه
قلبي بحبك يا حبيبي تعنى
ارحم يا عل ايام عمرك هنيه
إن كان سيد البيض بالوصل مَنا
خطيته يا كبرها من خطيه
ما كان صرت اليوم نفسي شقيه
لو التمنيَ ينفع الليَ تمنىَ.. ماكانْ صرتَ اليوم نفسيَ شقيه ..!! | منتديات تغاريد
لو التمنـي ينفع اللـي تمنـى, مآ كآن صرت بـلووم نفسـي شقيــآآن ~
![]( border=)
![]( border=)
مبروك علـيكـم الشــــهـر
دمعة حزن مــرآقــبــه عــآمــه رقم العضوية: 14 تاريخ التسجيل: 13/03/2010 عدد المساهمات: 1030 نقاط: 1324 الأوسمة: موضوع: رد: آشـوُف كّلٍ مع حبيبًــه تهّنىَ آهّـ || ммs الجمعة يونيو 11, 2010 8:19 am يسلمو يا الغاليه على الطرح الرائع أنبض يآقلب مردك يــوم ~» بتوقف.!
قال الامام الشافعي: «وَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقِتَالِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ وَهِيَ مُسَمَّاةٌ بِاسْمِ الْإِيمَانِ» [10]
قال الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (7/ 188): «... وإن كانوا بغاة في نفس الأمر فإنهم كانوا مجتهدين فيما تعاطوه من القتال». يذكر الشيخ حامد العلي أنّ البغي قد يكون عن عمد وقد يكون نتيجة تأويل. والأخير هو ما حصل من طرف معاوية. إذ أن فئته كانت تظن أنهم على الحق، إلا أن هذا لا يُخرجه عن وصف البغي في الظاهر. من الصحابي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تقتله الفئة الباغية ) ؟. وأن الحديث يدل على أنّ البغي دعوة إلى النار وإن كان فاعله قد لا يشعر بذلك. يذكر ابن تيمية أن قول النبي «تقتله الفئة الباغية» ليس نصاً في أن هذا اللفظ لمعاوية وأصحابه، بل يمكن أنه أريد به تلك العصابة التي حملت عليه حتى قتلته، وهي طائفة من الجيش ومعاوية لم يرضَ بقتله. [7]
تحقيق الآمر بقتل عمار [ عدل]
ينكر السنة أمر معاوية ورضاه بقتل عمّار. يقول ابن تيمية: «ومن رضي بقتل عمار كان حكمه حكمها، ومن المعلوم أنه كان في العسكر من لم يرض بقتل عمار: كعبد الله بن عمرو بن العاص وغيره بل كل الناس كانوا منكرين لقتل عمار حتى معاوية وعمرو». [7]
انظر أيضًا [ عدل]
الإمساك عما شجر بين الصحابة.
هل معاوية هو المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم في قتل عمار &Quot; تقتله الفئة الباغية&Quot;؟ - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. أولا:
قولك " هل صحيح بأن صحابة كرام كالزبير بن العوام وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي
الله عنهم تركوا جيش معاوية بعد أن رأوا عمار بن ياسر عليه السلام يحارب ويقتل مع
جيش علي؟ وآمنوا هم عندئذ بأن جيش معاوية هو الفئة الباغية أيضا؟ ". حديث: وَيْحَ عَمّار تَقتلُه الفئةُ الباغية. أما الزبير بن العوام رضي الله عنه
، فقد قتل أثناء انصرافه من معركة الجمل سنة ست وثلاثين هجرية ، ومعاوية رضي الله
عنه كانت معركته مع علي رضي الله عنه بعد ذلك في موقعة صفين سنة سبع وثلاثين هجرية
، فعلى هذا الزبير رضي الله عنه لم يدرك جيش معاوية حتى يتركه. وأما عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما:
فقد شهد صفين في جيش معاوية ، إلا أنه لم يقاتل روى ابن سعد في الطبقات الكبرى
5/87-88 بسنده عن ابن أبي مُلَيْكَةَ قال: قال عبد الله بن عمرو: ( مالي ولصفِّين
، مالي ولقتال المسلمين ، لوددت أني مت قبله بعشر سنين ، أما والله ـ على ذلك ـ ما
ضربت بسيف ، ولا طعنت برمح ، ولا رميت بسهم. ) وعن حنظلة بن خُوَيْلد العنزي قال: ( بينما أنا عند معاوية ، إذ جاءه رجلان
يختصمان في رأس عمار ، يقول كل واحد منهما: أنا قتلته ، فقال عبد الله بن عمرو:
لِيَطب به أحدكما نفسا لصاحبه ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
تقتله الفئة الباغية ، قال معاوية: فما بالك معنا ؟!
حديث: وَيْحَ عَمّار تَقتلُه الفئةُ الباغية
- عَن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ قال لعمَّارِ بنِ ياسرٍ ويحَكَ يا ابنَ سُميَّةَ بؤسًا لَكَ تقتلُكَ الفئةُ الباغِيَةُ
الراوي:
أبو سعيد الخدري
| المحدث:
أبو نعيم
| المصدر:
حلية الأولياء
| الصفحة أو الرقم:
7/232
| خلاصة حكم المحدث:
تفرد به النضر عن شعبة
| التخريج:
أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/198)، من حديث أبي قتادة. هل معاوية هو المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم في قتل عمار " تقتله الفئة الباغية"؟ - الإسلام سؤال وجواب. عَنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ. أبو سعيد الخدري | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَريصًا على تَعليمِ أُمَّتِه وتحْذيرِها مِن الفِتَنِ، فالمُسلمُ الحقُّ يَتدبَّرُ أقوالَ النبيِّ وتَعاليمَه، ويُحاوِلُ قدْرَ استِطاعَتِه أنْ يَنجوَ بِنفْسِه ويَنجوَ بِمُجتمعِه المسلمِ مِن الوُقوعِ في مُضِلِّاتِ الفِتنِ.
من الصحابي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تقتله الفئة الباغية ) ؟
Details
Category: الفقه الاسلامي
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام علي سيدنا محمد الأمين و على ءاله و صحبه الطيبين الطاهرين.
قال: إن أبي شكاني إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: أطع أباك مادام حيا ولا تعصه ، فأنا معكم ، ولست
أقاتل!! ). رواه الإمام أحمد في مسنده ( 6538) ( 10 / 37- 38 – 39) وصححه أحمد شاكر رحمه
الله تعالى. ويح عمار تقتله الفئة الباغية. هذا ما يتعلق بهذين الصحابيين ، لكن هناك من الصحابة من التحق بجيش علي رضي الله
عنه ورأى أن الحق معه كعمار بن ياسر نفسه ، وخزيمة بن ثابت رضي الله عنهما
وغيرهما. ثانيا:
قولك (وبالنسبة إلى سؤالكم رقم 201963 ، كيف يكون معاوية
"مجتهدا" في سبيل الله و له أجر أو أجران أيضا كما أجبتم ، وقد وصف رسول الله نفسه
جيشه بالبغي؟)
فيقال في جوابه: هنا عدة نقاط:
أ- لم يرد في الحديث نصا أن جيش معاوية باغ ، لكن لفظ الحديث هكذا روى البخاري (
447) بسنده عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ وَلِابْنِهِ عَلِيٍّ:
انْطَلِقَا إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ. فَانْطَلَقْنَا ،
فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ يُصْلِحُهُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى ، ثُمَّ
أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا ، حَتَّى أَتَى على ذِكْرِ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ::
( كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً ، وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ ،
فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَنْفُضُ التُّرَابَ
عَنْهُ وَيَقُولُ: وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ،
يَدْعُوهُمْ
إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ.
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: " واعلم أن الدماء التي جرت بين الصحابة رضي
الله عنهم ليست بداخلة في هذا الوعيد – يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا
التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار - ، ومذهب أهل السنة والحق
إحسان الظن بهم ، والإمساك عما شجر بينهم ، وتأويل قتالهم ، وأنهم مجتهدون متأولون
لم يقصدوا معصية ، ولا محض الدنيا ، بل اعتقد كل فريق أنه المحق ، ومخالفه باغ ،
فوجب عليه قتاله ليرجع إلى أمر الله ، وكان بعضهم مصيبا وبعضهم مخطئا معذورا في
الخطأ ، لأنه لاجتهادٍ ، والمجتهد إذا أخطأ لا إثم عليه " انتهى من " المنهاج شرح
صحيح مسلم بن الحجاج " ( 18/11).