وُلد عام 1826، ونشأ في منطقة "فويرط" بشمال شرقي قطر في كنف والده الشيخ محمد بن ثاني، الزعيم الأشهر حينذاك، حيث تلقى تعليمه على أيدي رجال الدين فتعلم القرآن وعلومه، والفقه والشريعة، إلى جانب تعلم الفروسية والقنص والأدب. انتقل عام 1847 مع والده ليقيم بمنطقة "البدع" وكان عمره 21 عاماً، وتشير المصادر القطرية على شبكة الإنترنت الى أن الشيخ برز بين أقرانه زعيماً شاباً متطلعاً إلى القيادة، وتنقل المصادر حادثة تعرضت فيها قطر للغزو، حيث برز جاسم على رأس القوات القطرية المدافعة عن قطر ليبارز أحد أشجع فرسان الجزيرة حينها، وتمكن من أن يصرعه بعد معركة حُبست فيها الأنفاس، فبرز بعد هذه الواقعة كفارس قطر الأول الذي التفت حوله الفرسان بعدما نال الحب والإعجاب والتقدير من أبناء قطر كافة. تمكن الشيخ جاسم من اكتساب الخبرة والإلمام بإدارة شؤون البلاد منذ حداثة سنّه، ونجح في توجيه دفة سياستها بحكمة ونجاح في خضم بحر مائج بالأحداث والمتغيرات، فعلى الصعيد المحلي سعى جاهداً لتكون قطر كياناً واحداً موحداً مستقلاً، فبرزت البلاد بزعامته ثابتة الخُطا متماسكة المبنى، جمع قبائلها وضمها تحت لوائه، موحِّداً شتاتها تحت راية واحدة، معزِّزاً بذلك البلادَ وجوداً وحدوداً.
- الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر
- شيخ جاسم بن محمد آل ثاني
- أهم أعمال الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني
- القران الكريم |قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 83
- إلا عباد الله المخلصين أولئك لهم رزق معلوم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- اللّهمّ اجعلنا من عبادك المخلصين - منتدى الكفيل
الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر
وكانت تربطه علاقات مع علماء الدعوة السلفية سواء في نجد كالعلامة الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ والشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ. وفاته [ تحرير | عدل المصدر]
وفي يوليو 1913م توفي الشيخ قاسم ودفن بمقبرة الوسيل
ابنائه من الذكور [ تحرير | عدل المصدر]
محمد بن ثاني آل ثاني [6]
جاسم بن محمد آل ثاني [7]
عبد الله بن جاسم آل ثاني [8]
علي بن عبد الله آل ثاني [9] حمد بن عبد الله آل ثاني [10]
أحمد بن علي آل ثاني [11] خليفة بن حمد آل ثاني [12]
حمد بن خليفة آل ثاني [13] عبد العزيز بن خليفة آل ثاني [14]
تميم بن حمد بن خليفة آل ثاني [15]
الشيخ فهد بن قاسم آل ثاني (الأول) توفى شابا. الشيخ خليفة بن قاسم آل ثاني اعقب ابنة واحدة
الشيخ ثاني بن جاسم آل ثاني كانت له قلعة بجانب المتحف القديم ودور بنيت من الطين في دياره، الغرافة. جاسم بن ثاني بن قاسم - المعرفة. الشيخ علي بن قاسم آل ثاني (الأول) الملقب بـ (جوعان) تقب ابن واحد اسمه حسـن والذي لم يعقب
الشيخ عبد الرحمن بن قاسم آل ثاني
الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني (حاكم قطر)
الشيخ غانم بن قاسم آل ثاني
الشيخ محمد بن قاسم آل ثاني
الشيخ علي بن قاسم آل ثاني (الثاني) له عدة أولاد هم أحمد وحسن وجاسم.
وقد ختم حياته وهو يردد كلمة التوحيد. التصحيح. أما عن صفاته البدنية وملامح شخصيته رحمه الله، فقد وصفه من رآه بأنه كان رجلاً طويلاً فارع الطول ، وكان يؤم جماعته في صلاة الجمعة والجماعات، ويرى من الصفوف الأخيرة في المسجد.. وكان خفيف العارضين متين العظام، حسن الهيئة في بساطة، مهاباً جليلاً. قوي الشكيمة حازما ذا عزم وتصميم ، ورجلاً من أفذاذ الرجال الذين قلما يجود التاريخ بأمثالهم. ومما اتصف به هذا الشيخ الجليل، الجود والكرم والإنفاق في وجوه الخير الكثيرة، فقد كان كريماً محباً للخير وأهله، معروفاً بالسخاء، وقد جلب إليه جوده وحسن أخلاقه محبة الناس وإجلالهم فشاع له الذكر الجميل. كانت وفاة المؤسس رحمه الله عصر يوم الخميس 13 من شهر شعبان سنة 1331هـ، الموافق 17 يوليو 1913م ودفن في قرية الوسيل وهي قرية تقع على بعد 24 كيلومتراً شمالي الدوحة. أسس قطر وأطلق نهضتها.. تعرف على جاسم بن محمد بن ثاني | الخليج أونلاين. وبوفاته فقدت قطر قائد فذاً وعلماً من أعلامها، ورمزاً من رموز أصالتها، وأديباً من أدبائها، رجل العلم والفضل والكرم.
شيخ جاسم بن محمد آل ثاني
ول د الشيخ قاسم بن محمد بن ثاني حوالي عام 1813م وتولى مقاليد الحكم في قطر عام 1878م. يعد الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني المؤسس الحقيقي لدولة قطر، فقد كان من كبار الساسة عمل نائباً لوالده حاكم قطر الشيخ محمد مما أكسبه خبرة ودراية سياسية كبيرة. عمل على أن تكون قطر بلداً موحداً مستقلاً، فهو أول رجل ظهرت قطر في ظل زعامته كياناً عضوياً واحداً متماسكاً وقد استطاع من خلال سياسته أن يعمل على توازن للاعتراف باستقلال قطر من جانب أكبر قوتين متنافستين على النفوذ في منطقة الخليج العربي وأعني كلاًّ من إنجلترا وتركيا.
الشيخ فهد بن قاسم آل ثاني (الثاني) توفى صغيرا
الشيخ عبد العزيز بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم محمد الأول ومحمد الثاني وأحمد وجاسم وعبدالله وخليفة وسعود. الشيخ ناصر بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم علي (توفى صغيرا) وعبدالله وحمـد وجاسم ومحمد وأحمد وخليفة وسعود وعبدالرحمن. شيخ جاسم بن محمد آل ثاني. الشيخ فهد بن قاسم آل ثـاني (الثالث) له عدة أولاد هم جاسم و سعود و حسن و مبارك و فالح و ناصر. الشيخ سلطان بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم جاسم (توفى صغيرا) وحمـد وخليفة واحمـد. الشيخ سلمان بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم حمـد ومنصور وفيصل وجاسم وخليفة ومشعل. الشيخ أحمد بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم عبد الله وعلي ومحمد وسعود وخليفة.
أهم أعمال الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني
عقد المكتب التنفيذي لاتحاد كأس الخليج العربي لكرة القدم اجتماعا برئاسة الشيخ حمد بن خليفة بن أحمد آل ثاني رئيس الاتحاد، الأربعاء، وتم خلال الاجتماع مناقشة الموضوعات المدرجة في جدول الأعمال ومن بينها اعتماد النظام الأساسي للاتحاد، والتعديلات التي طرأت على اللائحة، ومناقشة الروزنامة للمرحلة المقبلة، والاطلاع على تقرير زيارة وفد اللجنة التفقدية للكويت. وبعد الاجتماع أوضح جاسم سلطان الرميحي أمين عام اتحاد كأس الخليج العربي لكرة القدم، أن الاجتماع ناقش روزنامة الاتحاد للفترة المقبلة واعتماد النظام الأساسي وبعض التعديلات على لوائحه، كما اطلع على تقرير وفد اللجنة التفقدية للكويت. وأضاف أن وفد اللجنة التفقدية لمنشآت خليجي ( 25) سيزور العراق ومدينة البصرة تحديداً، الجمعة، وتستمر الزيارة حتى الأحد.
وُلد أبو أحمد الحاكم في أواخر القرن 3 في حدود سنة 290 هـ في...
محمد عزة دروزة مفكر، كاتب، مناضل، عربي فلسطيني، يعد واحدا من ألمع أعلام النهضة العربية، ويعد من مؤسسي الفكر القومي العربي رفقة ساطع الحصري وزكي الأرسوزي. ولد في الحادية والعشرين من حزيران ( يونيو) عام 1887 في مدينة نابلس الفلسطينية، والده كان تاجرا في سوق خان التجار القديم في مدينة نابلس. أحب...
أكمل القراءة
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/6/2019 ميلادي - 21/10/1440 هجري
الزيارات: 106439
تفسير قوله تعالى:
﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾
قال تعالى: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ص: 82 - 85]. المناسبة:
لَمَّا ذكر الله تعالى السبب الذي دعا إبليس إلى الامتناع عن السجود، وما أورثه ذلك مِن الذل الأبَدي واللعن السَّرْمَدي، وما كان مِن تأجيل اللعين، بيَّنَ هنا ما أقسم عليه عدوُّ الله مِن إضلال الخلائق، إلا مَنْ أخلص لله تعالى، وبيَّنَ حال الضالين. القراءة:
قرأ الجمهور ( المخلَصين) بفتح اللام على صيغة اسم المفعول، وقرئ ( المخلِصين) بكسر اللام على صيغة اسم فاعل، وقرأ الجمهورُ ( فالحقَّ والحقَّ) بنصبهما، وقرئ برفعهما، وقُرئ بجرِّهما، وقرئ برفع ( فالحق) ونصب ( والحق). إلا عباد الله المخلصين أولئك لهم رزق معلوم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. المفردات:
(فبِعِزَّتك)؛ أي: بقهرك وسلطانك، ( لأُغوينَّهم) لأُضِلَّنَّهم، ( المخلَصين) بفتح اللام أي: الذي أخلصهم الله تعالى لطاعته، وبكسر اللام أي: الذين أخلصوا قلوبهم وأعمالهم لله تعالى، ( فالحق) إما اسمه تعالى، وإما هو نقيضُ الباطل، ( منك) أي مِن جنسك وذريتك، ( تبِعك) انقاد لك، ( منهم) من ذرية آدم.
القران الكريم |قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
وقد مضى في [ الحجر] بيانه. ﴿ تفسير الطبري ﴾
( إلا عبادك منهم المخلصين) يقول: إلا من أخلصته منهم لعبادتك, وعصمتَه من إضلالي, فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 83
المعنى الإجمالي:
قال إبليس: فأُقسم بسُلطانك وقهرك لأضِلَّنَّهم كلهم إلا مَن أخلصتَه لعبادتِكَ، أو أخلصَ قلبَه لكَ، قال الله: فأنا الحق ولا أقول إلا الحق، لأملأنَّ جهنمَ من جنسِكَ ومن أتباعِكَ من ذرية آدم، لا أفرِّقُ بين متبوعٍ وتابعٍ، بل أُدخلهم فيها أجمعين. ما ترشد إليه الآيات:
1- اعترافُ إبليسَ بعزة الله، مع تكبُّره. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 83. 2- إصرارُه على إضلالِ الخلق. 3- يأسُه مِن المخلصين. 4- وعيدُ الله له بجهنم مع أتباعه. 5- ستمتلئُ جهنم بالكافرين. 6- أن الكفارَ كلهم في النار.
إلا عباد الله المخلصين أولئك لهم رزق معلوم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
[8] الناس: 5. [9] الأعراف: 20 ؛ طه: 120.
اللّهمّ اجعلنا من عبادك المخلصين - منتدى الكفيل
[١١] [١٢]
والفرق بين مفردتي الصَّافي والخالص أنَّ الخالص هو ما زالت عنه شائبةٌ بعد أن كانت فيه، أمَّا الصافي قد تُطلق لما لا شوب فيه، فخلص الشَّيءُ خلوصاً إذا كان قد شابه شيءٌ ثمَّ نجا وسلِم، والخلاصُ يكون مصدراً للشَّيء الخالص، وأخلص للّه العمل أي جعله محضاً لله ولم يخلط معه في دينه أحد، فالإخلاص هو التَّوحيد للّه خالصاً، ولذلك قيل لسورة (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَد) [١٣] سورة الإخلاص ، وقوله تعالى: (إِنَّهُ مِن عِبادِنَا المُخلَصينَ) ، [١٤] وقُرئ المُخلِصين، فالمُخلَصون هم المُختارون، والمُخلِصون هم الموحِّدون، والتَّخليص هو التَّنحية من كل ما علق.
بعض النحاة اعتبر أن (الباء) للقسم وكأنه يقول: اقسم بإغوائك إياي، ونحن لا نرى هذا الرأي فالباء هنا سببية، فهو يقول: سوف أزيّن لهم في الأرض وأغويهم أجمعين بسبب اغوائك إياي، فالمعنى على هذا الوجه أقرب للسليقة العربية وأغنى عن التقدير الذي لا حاجة إليه.. إعراب الآيات (41- 44): {قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (44)}. الإعراب: (قال) فعل ماض، والفاعل هو (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (صراط) خبر مرفوع (على) حرف جرّ والياء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بنعت لصراط (مستقيم) نعت ثان مرفوع. وجملة: (هذا صراط... (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (عبادي) اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء مضاف إليه (ليس) فعل ماض ناقص جامد اللام حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر ليس (عليهم) مثل عليّ متعلّق بحال من سلطان- نعت تقدّم على المنعوت- (سلطان) اسم ليس مؤخّر (إلّا) أداة استثناء (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب على الاستثناء المنقطع، (اتّبعك) فعل ماض، والكاف ضمير مفعول به، والفاعل هو وهو العائد (من الغاوين) جارّ ومجرور حال من ضمير الفاعل.
{ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} أي: الجنات التي النعيم وصفها، والسرور نعتها، وذلك لما جمعته، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر،. وسلمت من كل مخل بنعيمها، من جميع المكدرات والمنغصات. ومن كرامتهم عند ربهم، وإكرام بعضهم بعضا، أنهم على { { سُرُرٍ}} وهي المجالس المرتفعة، المزينة بأنواع الأكسية الفاخرة، المزخرفة المجملة، فهم متكئون عليها، على وجه الراحة والطمأنينة، والفرح. { { مُتَقَابِلِينَ}} فيما بينهم قد صفت قلوبهم، ومحبتهم فيما بينهم، ونعموا باجتماع بعضهم مع بعض، فإن مقابلة وجوههم، تدل على تقابل قلوبهم، وتأدب بعضهم مع بعض فلم يستدبره، أو يجعله إلى جانبه، بل من كمال السرور والأدب، ما دل عليه ذلك التقابل. { { يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ}} أي: يتردد الولدان المستعدون لخدمتهم بالأشربة اللذيذة، بالكاسات الجميلة المنظر، المترعة من الرحيق المختوم بالمسك، وهي كاسات الخمر.