كلمات الاغنية
انت معاي
انت معاي ومنت معاي قدام عيني ومو شايفك
رغم السنين اللي عشنا سوا احس كني مااعرفك
ليـــــــــه ليه الجفا وين الوفا وين الحنان
ليـــــــــه حب السنين صوته حزين يرثي زمان
اسأل وادور بين الوجوه يمكن الاقي من اعرفه
احساس قاسي وماله وصوف مهما احاول صعب اوصفه
ليـــــــــه حظي انا انت هنا وبالك هناك
ليـــــــــه دوم اللقا آه وشقا ودمعه وراك
لاضاق صدري وزاد العنا احضن خيالك والجأ اليك
واحكي لك اللي في خاطري احكي واشكي منك عليك
ليـــــــــه يعني لمتى فصل الشتا وين الربيع
ليـــــــــه قلبي شراك همه رضاك وانته تبيع
أضيفت من قبل صاحب الموقع
شارك
كلمات اغنية انت معاي كاملة - Kalimaataghani.Com
انت معاي ومنت معاي قدام عيني ومو شايفك
رغم السنين اللي عشنا سوا احس كني ماعرفك
ليه ليه الجفا وين الوفا وين الحنان
ليه حب السنين صوته حزين يرثي زمان
اسأل وادور بين الوجوه يمكن الاقي من اعرفه
احساس قاسي وماله وصوف مهما احاول صعب اوصفه
ليه حظي انا انت هنا وبالك هناك
ليه دوم اللقا آه وشقا ودمعه وراك
لاضاق صدري وزاد العنا احضن خيالك والجأ اليك
واحكي لك اللي في خاطري احكي واشكي منك عليك
ليه يعني لمتى فصل الشتا وين الربيع
ليه قلبي شراك همه رضاك وانته تبيع
+22 emoo محمد المنصوري ام مازن عواطف عمسيب عثمان الحسين محمد علي جبريل رحاب قسم الباري على سركيس رؤى شعيب جبريل راشد محمد الجاك بت المزاد فايزه السيد عمار تلودى محمدكمال السر hanoya khalafalla Enas Adawi كمال الجمل صفوان فاروق وراق disco (هبه) بت الحصاحيصا الرشيد حبيب الله التوم الزعيم 26 مشترك انتقل الى الصفحة: 1, 2, 3... 5, 6, 7... كلمات اغنية انت معاي. 10, 11, 12 كاتب الموضوع رسالة على سركيس موضوع: رد: انا طالع رحله الماشي معاي منو... ؟ السبت 22 مايو 2010 - 13:48 رؤى شعيب جبريل كتب: عثمان الحسين كتب: سلام يا شباب... بعتوا الصالون و اشتريتوا بص و لا شنو!!
كلمات ترنيمة و أنت معايا تنادي الأغاني | St-Takla.Org
وأنت معايا تنادى
الأغانى
كأنه سفينة
2. وأنت معايا تضيع الثوانى
فى السكينة
3. وأنت معايا تداوى جراحى
دموعى الحزينة
4. وأنت معايا تطمن خطايا
بدمك شارين
5. وأنت معايا يزيد إشتياقى
وتروى مدينة
6.
بعدين عمك عثمان جاهوا بالثابتة.... زكروا ليك دواء الرطوبة!!!
كلمات اغنية انت معاي | تركي | موقع كلمات
عمو علي الدواء مواعيدو جاء والقعدة ما بتنفع مع ناس الرطوبة عشان كدا احسن نفوتك على سركيس موضوع: رد: انا طالع رحله الماشي معاي منو... ؟ السبت 22 مايو 2010 - 14:35 رؤى شعيب جبريل كتب: عثمان الحسين كتب: يا سركيس قالوا للشباب فقط... اصلا نسى دواء الرطوبة و القطرة في البيت!!
عمو علي الدواء مواعيدو جاء والقعدة ما بتنفع مع ناس الرطوبة عشان كدا احسن نفوتك كان على الرطوبة بمدد كرعى على الكرسى الفاضى الجنبى دا المادايرك تقعدى فيهو جنبى دا من الاول قول عيان وتعبان بنشمع ليك محمدكمال السر موضوع: رد: انا طالع رحله الماشي معاي منو... ؟ السبت 22 مايو 2010 - 15:07 انتو لهسي الموضوع دا اتحسم قبيل وسركيس يتفرج فى الناس الماشين وبس لكن هو يسمو كان يمش راشد محمد الجاك موضوع: رد: انا طالع رحله الماشي معاي منو... ؟ السبت 22 مايو 2010 - 15:28 والله يا محمد اكتر من ستة ساعات ابوالسراكيس حالف مايندل!!!!!!! بعدين عمك عثمان جاهوا بالثابتة.... زكروا ليك دواء الرطوبة!!! سركيس اخر كلام فى بوكس بتاع الخرفان فيهو بكان فاضى احجزو ليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على سركيس موضوع: رد: انا طالع رحله الماشي معاي منو... ؟ السبت 22 مايو 2010 - 20:24 رؤى شعيب جبريل كتب: على سركيس كتب: رؤى شعيب جبريل كتب: عثمان الحسين كتب: يا سركيس قالوا للشباب فقط... اصلا نسى دواء الرطوبة و القطرة في البيت!! كلمات اغنية انت معاي كاملة - kalimaataghani.com. عمو علي الدواء مواعيدو جاء والقعدة ما بتنفع مع ناس الرطوبة عشان كدا احسن نفوتك كان على الرطوبة بمدد كرعى على الكرسى الفاضى الجنبى دا المادايرك تقعدى فيهو جنبى دا من الاول قول عيان وتعبان بنشمع ليك المهم انك تشمعى والكرسى الجنبى يكون فاضى على سركيس موضوع: رد: انا طالع رحله الماشي معاي منو... ؟ السبت 22 مايو 2010 - 20:28 راشد محمد الجاك كتب: والله يا محمد اكتر من ستة ساعات ابوالسراكيس حالف مايندل!!!!!!!
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ)). وفِي روايةٍ: (( مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)). متفقٌ عليه ( [1]). • الشَّرح: قالَ الإمامُ الفقيه / عبد الرَّحْمَن بن ناصر السَّعديُّ ( ت: 1376هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ في « بهجة قُلوب الأبْرار »: هذان الحديثان العظيمان يدخل فيهما الدِّين كلِّه، أصُوله وفروعه، ظاهره وباطنه. من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو بيدات. فحديث عُمر ميزان للأعمال الباطنة، وحديث عائشة ميزان الأعمال الظَّاهرة. ففيهما الإخلاص للمعبُود، والمتابعة للرَّسول اللَّذان هُما شرطٌ لكلِّ قولٍ وعملٍ، ظاهرٍ وباطنٍ. ° فمَنْ أخلصَ أعماله للهِ مُتَّبعًا في ذلكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهذا الَّذي عملهُ مقبولٌ. ° ومَنْ فقدَ الأمريْن أو أحدهما فعمله مردودٌ، داخلٌ في قولِ اللهِ تَعَالَى: ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا ﴾ ﴿الفرقان:23﴾ ، والجامع للوصفيْن داخلٌ في قولهِ تَعَالَى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴾ ﴿النِّساء:125﴾ الآية ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ ﴿البقرة:112﴾.
حديث من أحدث في أمرنا هذا - موقع مقالات إسلام ويب
وقالَ تَعَالَى في اِخْتلاف النَّفقة بحسب النِّيَّات: ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ ﴾ ﴿البقرة:265﴾ ، وقال: ﴿ وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾ ﴿النِّساء:38﴾ ، وهكذا جميع الأعمال. والأعمال إنَّما تتفاضل ويُعظم ثوابها بحسب ما يقوم بقلب العامل مِنَ الإيمان والإخلاص ، حتَّى إنَّ صاحب النِّيَّة الصَّادقة ـ وخصوصًا إذا اقترن بها ما يقدر عليه من العمل ـ يلتحق صاحبها بالعامل. [شرح حديث]: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ». قالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ ﴾ ﴿النِّساء:100﴾. وفي "الصَّحيح" مرفوعًا: (( إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحًا مقيمًا)) ( [6]) ، (( إنَّ بالمدينة أقوامًا ما سِرْتُم مسيرًا، ولا قطعتم واديًّا إلى كانوا معكم ـ أيْ: في نيَّاتهم وقلوبهم وثوابهم ـ حبسهم العُذر)) ( [7]). وإذا همَّ العبد بالخير ثمَّ لم يقدر له العمل كتبت هِمَّته ونيَّته له حسنة كاملة.
معنى من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد - إسلام ويب - مركز الفتوى
فالواجب على جميع الثقلين -الجن والإنس- طاعة الله ورسوله، والسير على الصراط المستقيم الذي رسمه الله لعباده، وهو اتباع الكتاب والسنة. وقد ذمَّ الله من شرع في الدين ما لم يأذن به الله: فقال سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى:21]، وقال تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ [الأنعام:153]، وقال تعالى يُعلِّم عباده: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6] الصراط المستقيم هو: توحيد الله، وطاعته، واتباع شريعته، والإيمان به، وبرسله عليهم الصلاة والسلام، ولا سيَّما خاتمهم نبينا محمد ﷺ، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله، والسير على المنهاج الذي سار عليه رسول الله ﷺ: بأداء الفرائض، وترك المحارم، والوقوف عند حدود الله، هذا هو الصراط المستقيم. الحديث الأول
وفي الحديث: عن عائشة رضي الله عنها: يقول النبيُّ ﷺ: مَن أحدث في أمرنا يعني: في ديننا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ ، وفي اللفظ الآخر: مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ ، فالمعنى: مَن أحدث في الدين شيئًا -صلاةً أو صيامًا أو غير ذلك- لم يشرعه الله فهو مردودٌ، يجب على الناس اتِّباع ما شرعه الله، أمَّا الحوادث فيجب ردّها، ولهذا قال ﷺ: مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ.
[شرح حديث]: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»
وعنِ الْعِرْبَاض بن سَارِيَةَ حَدِيثُهُ السَّابِقُ في بابِ الْمُحَافَظةِ عَلَى السُّنَّةِ. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
فإنَّ العبرة بنيَّته وقصدهنَ لا بظاهر لفظه؛ فإنَّما الأعمال بالنِّيَّات. وذلكَ: بأنْ يضمَ إلى أحد المعوّضين ما ليس بمقصود، أو يضمَ إلى العقد عقدًا غير مقصود. (قالهُ شَيْخُ الإسلام) ( [2]). وكذلكَ شرط الله في الرَّجعة وفي الوصيَّة: أنْ لا يقصد العبد فيهما المضارَّة ( [3]). ويدخل في ذلك جميع الوسائل الَّتي يتوسَّل بها إلى مقاصدها؛ فإنَّ الوسائل لها أحكام المقاصد، صالحة أو فاسدة. حديث من أحدث في أمرنا هذا - موقع مقالات إسلام ويب. واللهُ يعلم المُصلحَ مِنَ المُفسد. • وأمَّا نيَّة المعمول له: فهو الإخلاص لله في كلِّ ما يأتي العبد وما يذر، وفي كلِّ ما يقول ويفعل. قالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ ﴿البيِّنة:5﴾ ، وقالَ: ﴿ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ ﴿الزُّمر:3﴾. وذلكَ: أنَّ على العبد أنْ ينوي نيَّة كليَّة شاملة لأموره كلِّها، مقصودًا بها وجه الله، والتَّقرُّب إليه، وطلب ثوابه، واحْتساب أجره، والخُوف مِنْ عقابه. ثمَّ يستصحب هذه النِّيَّة في كلِّ فردٍ مِنْ أفراد أعماله وأقواله، وجميع أحواله، حريصًا فيه على تحقيق الإخلاص وتكميله، ودفع كلّ ما يضادّه: مِن الرِّياء والسُّمعة، وقصد المحمدة عند الخلق، ورجاء تعظيمهم، بل إنْ حصل شيءٌ مِنْ ذلكَ فلا يجعله العبد قصده، وغاية مراده، بل يكون القصد الأصيل منه: وجه الله، وطلب ثوابه مِنْ غير التفات للخلق، ولا رجاء لنفعهم أو مدحهم.
˝ ومَنْ فاتته هذه النِّيَّة الصَّالحة لجهله أو تهاونه فلا يلومنَّ إلاَّ نفسه. وفي "الصَّحيح" عنهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ قالَ: (( إنَّكَ لنْ تعمل عملاً تبتغي بهِ وجه الله إلاَّ أجرت عليه، حتى ما تجعله في فيِّ اِمْرأتِك)) ( [9]). فعُلِمَ بهذا: أنَّ هذا الحديث جامع لأمور الخير كلّها. فحقيق بالمؤمن الَّذي يُريد نجاة نفسه ونفعها أنْ يفهم معنى هذا الحديث، وأنْ يكون العمل به نصيب عينيه في جميع أحواله وأوقاته. من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رش مبيدات. وأمَّا حديث عائشة: فإنَّ قولهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ أحدثَ في أمْرِنا هَذَا ما ليسَ منهُ فهوَ ردٌّ ـ أوْ مَنْ عَمِلَ عملاً ليس عليه أمْرُنا فهوَ ردٌّ)) ( [10]). فيدلّ بالمنطوق وبالمفهوم: • أمَّا منطوقه: فإنه يدل على أن كل بدعة أحدثت في الدين ليس لها أصل في الكتاب ولا في السُّنَّة، سواءً كانت من البدع القوليَّة الكلاميَّة، كالتَّجهُّم والرَّفض والاعتزال وغيرها، أو مِن البدع العمليَّة كالتَّعبُّد لله بعبادات لم يشرعها الله ولا رسُوله. فإنَّ ذلك كلهُ مردودٌ على أصحابه. وأهله مذمومون بحسب بدعهم وبُعدها عن الدِّين. ° فمَنْ أخبر بغير ما أخبر الله به ورسُوله، أو تعبَّد بشيءٍ لم يأذن لم يأذن الله به ورسُوله ولم يشرعه: فهو مبتدعٌ.