قال تعالى ( والصبح إذا تنفس) سورة التكوير الآية 18 ، هذه الآية من الآيات التي شغلت بال المفسرين ورجال الدين قديما إلى أن جاء العلم الحديث ليؤكد ما تشير إليه هذه الآية ، فالآية الكريمة تشير إلى تنفس الصبح ونحن نعلن جميعا أن الكائنات الحية فقط هي التي تتنفس وتستمد الغاز الذي تتنفسه من الغلاف الجوى المحيط بالأرض فما بالك بأن هذه الغلاف يتنفس هو أيضا. حيث أثبت العلماء حديثا ب أنه مع شروق الشمس ومع ملامسة أشعة الشمس للغلاف الجوى المحيط بالأرض ، ووصول حرارة الشمس إلى سطح الأرض يأخذ الغلاف الجوى المحيط بالأرض في التمدد بسبب انخفاض ضغطه الناتج عن ارتفاع حرارته بسبب أشعه الشمس ، ويستمر في التمدد إلى أن تغرب الشمس ( أي إلى أن يزول مصدر الحرارة) ومع غروب الشمس يبدأ الغلاف في الانكماش نتيجة ارتفاع ضغطه الناتج عن انخفاض حرارته ، ويستمر في عملية الانكماش هذه إلى أن يعود إلى وضعه الطبيعي قبيل شروق الشمس. ومن هنا يأتي الإعجاز العلمي فالآية تشير إلى أن الصبح يتنفس حيث أثبت العلم أن وقت الصبح هو البداية والنهاية في عمليتي التمدد والانكماش ، وإذا تخلينا هاتين العملتين أي تمدد الغلاف الجوى وانكماشه مرة أخرى فسنجده مشابه بدرجة كبيرة لعمليتي الشهيق والزفير( عملية التنفس) التي يقوم بها الإنسان فما هي من حيث الظاهر إلا تمدد وانكماش للرئتين.
- واذا الصبح تنفس مصنوعی
- واذا الصبح تنفس دیافراگمی
- واذا الصبح تنفس منزلي
- واذا الصبح تنفس صناعي
- كتاب الجفر وحديث الاستعاذة من الحور بعد الكور
- «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور» - طريق الإسلام
- نعوذ بالله من الحور بعد الكور..!! - منتدى الرقية الشرعية
واذا الصبح تنفس مصنوعی
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَالَيْل إِذَا عَسْعَسَ} أَقْسَمَ رَبّنَا جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ, يَقُول: وَأَقْسَمَ بِاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي قَوْله { وَاللَّيْل إِذَا عَسْعَسَ} فَقَالَ بَعْضهمْ: عُنِيَ بِقَوْلِهِ: { إِذَا عَسْعَسَ}: إِذَا أَدْبَرَ ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 28290 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثَنَا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثَنِي مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { وَاللَّيْل إِذَا عَسْعَسَ} يَقُول: إِذَا أَدْبَرَ. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنِي عَمِّي, قَالَ: ثَنِي أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله { وَاللَّيْل إِذَا عَسْعَسَ} يَعْنِي: إِذَا أَدْبَرَ.
واذا الصبح تنفس دیافراگمی
فهذا الثائر المارد بدأ يتململ، ويستصرخ العواصم العربية أن تكسر حاجز الخوف، وتلحق بركب اليقظة القادم - بإذن الله- ؛ فقد آذن الصبح بالإبكار، وإن حلّقت الصقور قبل بكوره!!. والصقر من الطيور الجارحة، واسمه عند العرب يحمل دلالة الحدة في الحرارة أو في الطعم أو في اللمس، ومعلوم أنّ له براثن أو مخالب قويّة، وفي ذلك دلالة على العدوان والشَّراسة. فهو ثائر عاقل، وليس ثائراً أهوج؛ يحذّر، ويعرف الأخطار المحدقة التي تحاول منع الصبح أن يتنفس، وفي ذات الوقت يبشر بنصر قادم، وصبح جديد. اللغة السردية تكسوها الشاعرية، والصور الجمالية، وفيها من الرموز والعلامات الدالّة ما يزيدها ألقاً وتوهجاً. واذا الصبح تنفس – محتوى فوريو. فلا عدمناك مبشراً بنهضة قادمة - بإذن الله تعالى ـ. تقبل فائق تقديري ومودتي. كرم زعرور 21/09/2011, 09:50 AM.. نصّ ٌجميلٌ ،
فيه ِتناصّ ٌبديع ، ودعوة ٌللأمل ِ! مودَّتي واحترامي ، أخي العزيز عبد الوهاب. كرم زعرور
عبدالوهاب محمد الجبوري 30/09/2011, 10:21 AM الأخ الفاضل عبد الوهاب محمد الجبورى
تحية طيبة لنبض متدفق
اجل هو الربيع العربي قد بدا
ولن يتوقف حتى تتفتح كل الزهور العربية
وتنضج الثمار باذن الله
مودتي واحترامي
عبدالوهاب محمد الجبوري 14/11/2011, 07:02 AM أهلاً بأستاذنا الحبيب د.
واذا الصبح تنفس منزلي
[٨] كما تشمل الآية معانٍ أخرى عديدة، منها إقبال الصَّباح مع زوال عتمة اللَّيل وكُربته، فكأنَّ خُروج الصَّباح من بعد اللَّيل كان كمثل مَن نُفِّسَت عنه كُربةً من الكُربات وخرج منها سالماً، فكذلك الأمر بالصَّباح الذي خرج من جَوف اللَّيل وزال عنه الظلام.
واذا الصبح تنفس صناعي
إذا أضاء وأقبل وقال سعيد بن جبير. أحد التلاوات النادرة للشيخ عبد الباسط عبد الصمد بدون أصوات الحضور بسم الله الرحمن الرحيم. ثنا سعيد عن قتادة والصبح إذا تنفس. إذا أضاء وأقبل. والليل إذا عسعس تفسير قوله تعالى-. من سورة التكوير قال تعالى والليل إذا عسعس17 والصبح إذا تنفس18 فذكر الليل بلفظ عسعس والصبح بالتنفس مما يدل من فهم المعاني على الإعجاز القرآنى فى تلك الآيات. يعني ضوء النهار إذا أقبل.
[١٩]
المراجع
^ أ ب ت ث ج سورة التكوير، آية: 18. ↑ النسفي (1998)، تفسير النسفي (الطبعة الاولى)، لبنان: دار الكلم الطيب، صفحة 607، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب أبو اليمن العليمي (2009)، فتح الرحمن في تفسير القرآن (الطبعة الاولى)، السعودية: دار النوادر، صفحة 298، جزء 7. بتصرّف. ↑ جلال الدين السيوطي، جلال الدين المحلي، تفسير الجلالين (الطبعة الاولى)، مصر: دار الحديث، صفحة 794. بتصرّف. ↑ الفيروزآبادي، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 503. بتصرّف. ↑ سورة التكوير، آية: 19. كتب تنفس شخيري - مكتبة نور. ↑ محمد الصابوني (1997)، صفوة التفاسير (الطبعة الاولى)، مصر: دار الصابوني للنشر والتوزيع، صفحة 500، جزء 3. بتصرّف. ↑ ابن فورك (2009)، تفسير ابن فورك (الطبعة الاولى)، السعودية: جامعة أم القرى، صفحة 162، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 4، جزء 188. بتصرّف. ↑ عبدالكريم القشيري، لطائف الإشارات (الطبعة الثالثة)، مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، صفحة 694، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة المدثر، آية: 34. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الاسلامية ، صفحة 346،347 جزء 74. بتصرّف. ^ أ ب مصطفى العدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 7، جزء 85.
أي: أنه كان على حالة جميلة فرجع عنها ، والله أعلم. 2014-03-04, 12:16 AM #2 رد: نعوذ بالله من الحـور بعد الكـون
جزاك الله خيرا لأول وهلة قلت خطأ كتابة فلما قرأت وتعلمت علمت أنه خطأ مني بحكمي قبل علمي جزاك الله خيرا
على الفائدة والمعنى
2014-03-06, 06:57 PM #3 رد: نعوذ بالله من الحـور بعد الكـون
أحسن الله إليك ، وعلمنا ما ينفعنا ، وزادنا علما ، ورزقنا العمل ، فعلم بلا عمل ، كشجر بلا ثمر. كتاب الجفر وحديث الاستعاذة من الحور بعد الكور. 2014-03-08, 06:23 PM #4 رد: نعوذ بالله من الحـور بعد الكـون
وقال أبو عمر ابن عبد البر في التمهيد 24 / 353:يعني: رجع عما كان عليه من الخير ، ومن رواه الحور بعد الكور فمعناه أيضا مثل ذلك أي: رجع عن الاستقامة ، وذلك مأخوذ عندهم من كور العمامة ، وأكثر الرواة إنما يروونه بالنون. 2014-05-12, 07:16 PM #5 رد: نعوذ بالله من الحـور بعد الكـون
هناك أناس كانوا يقولون قولا ، فإذا بهم يقولون بخلافه ، كل ذلك لدنيا يصيبها ، أو جاه يحصل عليه ، نعوذ بالله من الحور بعد الكون ، ونسأل الله الاستقامة على أمره. 2014-05-12, 11:36 PM #6 رد: نعوذ بالله من الحـور بعد الكـون
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
نعوذ بالله من الحور بعد الكون ، ونسأل الله الاستقامة على أمره.
كتاب الجفر وحديث الاستعاذة من الحور بعد الكور
- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقول وقال عبدُ الرحيمِ يتعوَّذُ إذا سافر اللهمَّ إني أعوذُ بك من وعثاءِ السفرِ وكآبةِ المنقلبِ والحورِ بعدَ الكوْرِ ودعوةِ المظلومِ وسوءِ المنظرِ في الأهلِ والمالِ وزاد أبو معاويةَ فإذا رجع قال مثلَها
الراوي:
عبدالله بن سرجس
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح ابن ماجه
| الصفحة أو الرقم:
3150
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِن وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ المُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الكَوْرِ، وَدَعْوَةِ المَظْلُومِ، وَسُوءِ المَنْظَرِ في الأهْلِ وَالْمَالِ. نعوذ بالله من الحور بعد الكور..!! - منتدى الرقية الشرعية. [وفي رواية]: يَبْدَأُ بالأهْلِ إذَا رَجَعَ. [وفي رواية]: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن وَعْثَاءِ السَّفَرِ. عبدالله بن سرجس | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1343 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
من أفراد مسلم على البخاري
169443
«اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور» - طريق الإسلام
ولذا حذر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى من محقرات الذنوب وصغارِها فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إياكم ومحقرات الذنوب؛ فإنهنَّ يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه". «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور» - طريق الإسلام. وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضرب لهن مثلاً كمثل قوم نزلوا أرض فلاة فحضر صنيع القوم -أي طعامهم-، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود، والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سوادًا وأججوا نارًا وأنضجوا ما قذفوا فيها. فكم من إنسانٍ كان سببُ انحرافه وانتكاسه تسهاهُلُه بمعصيةٍ واستهانُتُه بذنب ، ومن كلام ابن رجب: "وقريب من هذا أن يعمل الإنسانُ ذنبًا يحتقره، ويستهينُ به، فيكون هو سبب هلاكه كما قال تعالى: (وَتَحْسَبُونَه هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ) [النور:15]، وقال أنس -رضي الله عنه-: "إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الموبقات". أيها المسلمون: لربما انتكس المرء بسبب عُجبه وغروره فيظن أنه قد كَمُلَ إيمانه ومن ثَمَّ يستنكفُ عن قبول النصح، والحذر من أبواب الريب، وقد يُدِلُّ بعلمه ويعتقد أنه سبب وحيد لنجاته، وقد جاء في صحيحي البخاري ومسلم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لن ينجي أحدًا منكم عمله"، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟!
نعوذ بالله من الحور بعد الكور..!! - منتدى الرقية الشرعية
وفي التفسير الميسّر: "ولو شئنا أن نرفع قدره بما آتيناه من الآيات لفعلنا، ولكنه ركن إلى الدنيا واتبع هواه، وآثر لَذاته وشهواته على الآخرة، وامتنع عن طاعة الله وخالف أمره. فمثل هذا الرجل مثل الكلب، إن تطرده أو تتركه يخرج لسانه في الحالين لاهثاً". وقال الإمام البغوي في هذه الآية: "إن وعظته فهو ضال وإن تركته فهو ضال كالكلب... ". ولئن لم يتعهد هؤلاء أنفسهم ويثوبوا لرشدهم ويتوبوا لربهم، يوشكوا أن يخسروا الدنيا والآخرة. واعلم أخي أن الابتلاء من سنن الله تعالى لعباده المؤمنين ليتبين له الذين صدقوا ويعلم الكاذبين: { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهَُّ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت:2]. ولأن عبودية الله وحده هي غاية خلق العباد: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:65]، اقتضت منا هذه الغاية أن تكون عبوديتنا لله تعالى في السراء والضراء، وفي اليسر والعسر، وفي المحاب والمكاره، وفي جميع الأحوال، فالمسلم الصادق هو الذي يستقيم على طاعة ربه مهما اشتد البلاء، ومهما كثرت الفتن وتلاحقت المحن، وقد بيّن صلى الله عليه وسلم جزاء المتمسك بدينه الصابر عليه في مثل هذه الأ يام حين قال: « إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين »، قال: يا نبي الله منا أو منهم؟ قال: « بل منكم ».
- أن يجتنب المؤمن كل الفتن ويبتعد عنها وخاصة منها تلك الفتن الملتبسة التي لا يعلم الحق فيها، فيجتنبها بأي ملجأ، ويتجنب الدخول فيما لم تتبين عواقبه، وأن يتحلى بالصبر والحكمة ويحذر أن تأخذه العاطفة البعيدة عن العقل، أو تجرفه المثيرات من وسائل الإعلام، ومن الشباب المتحمس الذي لا علم له، والذي لايقيس العواقب، « ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرّف لها تستشرفه، فمن وجد فيها ملجأً أو معاذاً فليعذ به » (رواه البخاري ومسلم وأحمد والبيهقي وابن حبان). - الرجوع إلى علماء السنة، ولزوم مجالسهم والسير على خطاهم، واستفتاءهم في كل ما يطرأ علينا، وخاصة في الحوادث والوقائع المستجدة قال تعالى: { فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهَُّ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} [آلِ عمران:7]. فلا يعلم طريق الحق عند الفتن إلا العلماء فلا بد من إرجاع الأمر إليهم، قال الحسن البصري: "إن الفتنة إذا أقبلت عرفها العالم وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".