تاريخ النشر: الأحد 3 ذو القعدة 1423 هـ - 5-1-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 27000
248631
0
1250
السؤال
ما هي القواعد الفقهية الخمس الكبرى؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن القواعد الفقهية -كما عرفها العلماء- هي أصول ومبادئ كلية في نصوص موجزة تتضمن أحكاماً تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل تحت موضوعها. وقد صاغ الفقهاء قواعد كثيرة بعبارات موجزة تدخل تحتها فروع كثيرة من أبواب مختلفة من الفقه، وألفوا فيها كتباً كثيرة ومن هذه القواعد خمس قواعد متفق عليها، وقصرها بعضهم على أربعة فقط، وهي الأربع الأولى التي سنذكرها -إن شاء الله تعالى، وهذه القواعد هي: القاعدة الأولى: اليقين لا يزول بالشك. قال المقري في قواعده: المعتبر في الأسباب والبراءة وكل ما تترتب عليه الأحكام: العلم اليقين، ولما تعذر في أكثر الصور أقيم الظن مقامه لقربه منه وبقي الشك ملغى على الأصل. ومن فروع هذه القاعدة: لزوم البناء على اليقين لمن شك أصلى ثلاثا أو أربعا؟ لأن الأربعة وجبت بيقين ولا تبرأ الذمة إلا بيقين، ولهذا قلنا: اليقين لا يرفع بالشك. ومن فروعها: لزوم البينة على المدعي.... والأصل في هذه القاعدة ما جاء في الصحيحين وغيرهما من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة أيقطع الصلاة؟ قال: لا، حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً.
خزانة الفقيه | المكتبة الفقهية الكبرى
والقواعد المذهبية هي التي تتفق مع مذهب دون مذهب آخر [4] ، مثال:
1- قاعدة "الأجر والضمان لا يجتمعان": مذكورة في مصادر الفقه الحنفي ولا تتماشى مع مذهب الجمهور. 2- قاعدة "الرخص لا تناط بالمعاصي": ذكرها السيوطي في الأشباه والنظائر عند الشافعية وليست مسلمة عند الحنفية [5]. 3- قاعدة "اليقين لا يزول بالشك" بعد الاتفاق عليها، ظهر فيها خلاف مذهبي، فالجمهور كما قال النووي في الروضة: لو تيقن الطهارة وشك في الحدث أو عكسه، عمل باليقين [6] ، والمالكية منعوا من الصلاة مع الشك في بقاء الطهارة؛ كما قال القرافي في الذخيرة [7] ، فهذا الخلاف ليس إبطاله لإعمال أصل، بل حدث لتعارض أصلين، وهما: (براءة الذمة)، و(الأصل بقاء ما كان على ما كان) [8]. [1] أفدت هذه المعلومات من مؤلف الدكتور محمد عبدالرحمن المرعشلي، تطور القواعد الفقهية من ظاهرة إلى علم وأثر ذلك في الفقه الإسلامي 40 وما بعدها. [2] مختصر الفوائد المكية، ص 250. [3] معلمة القواعد الفقهي، جدة، مجمع الفقه الإسلامي، المسودة الرابعة، 5-6. [4] القواعد الفقهية للندوي، 351. [5] ينظر: فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت، 1/ 164، مسألة سفر المعصية لا يمنع الرخصة عندنا.
كتاب إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك، لأبي العباس أحمد بن يحيى الونشريسي المالكي المتوفى سنة 914هـ،
11. كتاب (الأشباه والنظائر)، للإمام زين الدين بن إبراهيم الشهير بابن نجيم الحنفي المتوفى سنة 970هـ
12. مجلة الأحكام العدلية العثمانية الصادرة سنة 1286هـ،
13. كتاب (الفوائد البهية في القواعد والفوائد الفقهية)، للشيخ محمود حمزة مفتي دمشق في عهد السلطان عبد الحميد والمتوفى سنة 1305هـ،
14. (المدخل الفقهي العام)، لمصطفى الزرقا.
15. كتاب (شرح القواعد الفقهية للشيخ أحمد الزرقا)، والد الشيخ مصطفى الزرقاء
16. كتاب (القواعد الفقهية نشأتها وتطورها)، تأليف الشيخ على بن أحمد الندوي
أنواع القواعد الفقهية
ثانيًا: القواعد الفقهية الصغرى (الكلية الأقل شمولًا):
وهي التي يندرج تحتها عدد أقل من الفروع، وتنتظم أحكامًا من أقسام مختلفة من الشريعة:
مثال القاعدة الكلية الكبرى "اليقين لا يزال بالشك" يندرج تحتها:
♦ قاعدة "الأصل بقاء ما كان على ما كان". ♦ قاعدة "الأصل براءة الذمة". ♦ قاعدة "الأصل في الصفات العارضة العدم". ♦ قاعدة "القديم يترك على قدمه". ومثال القاعدة الكلية الكبرى "المشقة تجلب التيسير" يندرج تحتها:
♦ قاعدة "الضرورات تبيح المحظورات". ♦ القاعدة المكملة "ما جاز للضرورة تقدَّر بقدرها". ♦ قاعدة "إذا ضاق الأمر اتسع". ومثال القاعدة الكلية الكبرى "الضرر يزال" يندرج تحتها:
♦ قاعدة "الضرر لا يزال بالضرر". ♦ وقاعدة "الضرورات تبيح المحظورات". ♦ وقاعدة "ما ثبت بعذر بطل بزواله". ومثال القاعدة الكلية الكبرى "العادة محكمة" يندرج تحتها:
♦ قاعدة "الثابت بالعرف كالثابت بالنص". ♦ قاعدة "المعلوم بالعرف كالمشروط بالنص". ♦ قاعدة "المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا". ♦ قاعدة "استعمال الناس حجة يجب العمل بها". ومثال القاعدة الكلية الكبرى "الأمور بمقاصدها" يندرج تحتها:
♦ قاعدة "العبرة في العقود بالمقاصد والنيات".
قال الولاتي: إن كان ما تدخل فيه العادة أي عادة العوام القولية والفعلية من الأحكام الشرعية فهي عاملة فيه أي محكمة فيه: تخصصه إن كان عاماً، وتقيده إن كان مطلقاً، وتبينه إن كان مجملاً. والذي يدخل فيه عادة العوام القولية وتحكم فيه هو ألفاظ الناس في الأيمان والمعاملات من العقود والفسوخ، والاقرارات، والشهادات، والدعاوى؛ وهي في غلبة استعمال اللفظ في معنى غير معناه الأصلي، سواء كان جزئي معناه الأصلي أم لا حتى يصير هو المتبادر إلى الذهن منه عند الإطلاق، ويصير المعنى الأصلي كالمهجور، مثال تخصيص العرف للعام: حمل يمين من حلف ألا يركب دابة على ذوات الأربع فلا يحنث بركوب غيرها من كل ما يدب على وجه الأرض، فلفظ الدابة لغة يشمل كلما يدب على وجه الأرض، لكن العادة القولية خصصته بذوات الأربع.. وهكذا العادة الفعلية. والأصل في هذه العادة قوله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]. وقوله صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة: خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف. والحديث في الصحيحين. ومن فروعها: تقدير النفقات الواجبة للزوجات والأقارب.... وما هو الأنسب من متاع البيت للرجال، وما هو الأنسب للنساء عند النزاع في ذلك..... القاعدة الخامسة: الأمور تتبع المقاصد، أو الأمور بمقاصدها.
ملخص القواعد الفقهية
يعني أن الأمور تتبع المقاصد فإن كان حسنا كان حسنا، وإن كان قبيحاً كان قبيحاً، والأصل في هذه القاعدة: قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. رواه البخاري ومسلم. ومن فروعها: تمييز العبادات من العادات بالقصد، وتمييز مراتب العبادات بالقصد لأن القصد "النية" شرط صحة في العبادات المحضة، وشرط لحصول الثواب في جميع الأعمال. وتندرج تحت هذه القاعدة قاعده: سد الذرائع إلى الفساد: وقيل: إن قاعدة تبع الأمور للمقاصد، ترجع إلى قاعدة: اليقين لا يرفع بالشك، لأن الشيء إذا لم يقصد فنحن على يقين من عدم حصوله. قال الولاتي رحمه الله: وهذه القواعد ذكرها القاضي حسين وقال: إن فروع الفقه كلها آيلة إليها، وبحث بعضهم في ذلك فقال: إن في رجوع جميع الفقه إليها تعسفاً، لأن أصوله منتشرة تتضح بالتفصيل، ثم قال: وهذه القواعد الخمس لا خلاف بين العلماء في كونها أصولاً تبنى عليها فروع الشريعة، وإنما الخلاف بينهم في تفصيل ذلك.... ثم قال: وقال الشيخ عز الدين: أحكام الشرع كلها تعود إلى جلب المصالح، ودرء المفاسد. وقال الشيخ الشنقيطي في نشر البنود: ورجوع فروع الفقه إلى هذه الأصول فيه تكلف.... فلو زيدت الأصول التي ترجع إليها فروع الفقه مع وضوح الدلالة لزادت على المائتين.
القاعدة الخامسة: العادة محكمة، أو قاعدة: العرف، ويتفرع منها ثلاث قواعد:
1 - "المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا". 2- "المعروف عند التجار كالمشروط بينهم". 3 - "التعيين بالعرف كالتعيين بالنص". وقد نظم هذه القواعد الخمس الكبرى بعض الشافعية فقال:
خمسٌ مقررةٌ قواعد مذهبٍ
للشافعي فكن بهن خبيرا
ضررٌ يزال وعادةٌ قد حُكمت
وكذا المشقة تجلبُ التيسيرا
والشك لا ترفع به متيقنًا
والقصد أخلص إن أردت أُجورا
مرحباً بالضيف
فماذا بقاء, عرّضوهم السيف الاملح خلوه يجز ارقابهم, حسبي الله عليهم ونعم الوكيل معاد باقي اللا لقرأن الكريم...
كيف يعني "مصاحف مخالفه"؟؟!! وش فيها ذي النسخ ياليت توضحوا! من اين أتت هذه المصاحف. لايمكن ان تكون من ايران. بيننا وبينهم العراق والجمارك الحدودية. ان كان هذا صحيح فكيف وصلت ومن سمح لها بالدخول.
صحيفة صراحة الإلكترونية/عاجل | ضبط مخالفيَن لنظام البيئة لإشعالهما النار في غير الأماكن المخصصة لها في عسير - #صراحة
المناطق_متابعات
أعلنت جمعية شفيعاً لتعليم القرآن الكريم وعلومه لذوي الإعاقة عن بدء توزيع المصاحف للمكفوفين بلغة برايل، ومصاحف للصم "جزء عم طبعة خاصة". توزيع مصاحف مجانا في الرياض. وأوضح رئيس مجلس إدارة جمعية شفيعاً محمد بن هيجان الصحبي، أن ترجمة القرآن الكريم بطريقة "التواصل الكلي" بلغة الإشارة الوصفية والأبجدية الإشارية والشفاه والكتابة والنطق، تهدف إلى إيصال ما يشتمل عليه من علم وحكم وأحكام وعبر ومواعظ لفئة الصم، وذلك كأول مشروع تعليمي يطبق في العالم ويعمل على توحيد الإشارات الوصفية لكلمات القرآن باللغة الإشارية العربية للصم. من جهته أكد نائب رئيس مجلس إدارة جمعية شفيعاً حمد بن عبدالله حكمي، أن خدمة القرآن الكريم وأهله في طليعة واجبات جمعية شفيعاً لتعليم القرآن الكريم وعلومه، والتي تسخر كل ما في وسعها من الجهود والإمكانات، ومنها توزيع المصاحف "بطريقة برايل" للمكفوفين والمصاحف للصم "مجاناً" على المؤسّسات والأشخاص، وذلك في إطار حرص الجمعية على مساعدة مكفوفي البصر والصم على قراءة القرآن الكريم. أقرأ التالي
29 أبريل 2022 - 7:01 مساءً
الشؤون الإسلامية توجه فروعها لمراعاة الحالات المطرية وإقامة صلاة العيد في الجوامع غير المكشوفة
29 أبريل 2022 - 6:45 مساءً
القبض على 5 أشخاص اعتدوا بألفاظ مسيئة على سيدة ومرافقيها في ساحة المسجد النبوي
29 أبريل 2022 - 6:41 مساءً
لهذا السبب.. الصحة تحذر من تناول أكثر من 5 جرامات ملح يوميا
29 أبريل 2022 - 6:30 مساءً
3 مبادرات وحملتان نفذتها "شؤون الحرمين" للمسنين وذوي الإعاقة في رمضان
29 أبريل 2022 - 6:15 مساءً
أمطار على المنطقة الشرقية
مشروع المركز الخيري للعناية بالمصحف الشريف بالخرج - Irtq
تخيل ان احد الحجاج يحصل على نسخه من هذه المصاحف المخالفة ويرجع الى بلده! هل المصاحف سليمه غير محرفة؟؟؟ ؟أم عليها ملاحظات
Hasan
2015-09-21 09:50:52
اللهم اكفنا شر الاشرار
اكيد هذا مصحف الروافض المحرف
السلام عليكم
الحمد لله والشكر لله
قالى تعالى(انا انزلنا الذكر واناله لحافظون) سبحانه
الحرص واليقضه والشجاعه وحب الدين وحماية المقدساتوخدمة الحرمين الشريفين وخدمة ضيوف الرحمن واجبات يحملها كل مواطن سعودي وعلى رأس هذا الشعب خادم الحرمين الملك سلمان وولي عهده وولي ولي عهده ورجال الامن المخلصين
حسبي الله ونعم الوكيل! في كل الطرق يشنون الحرب ع السعودية! ولكن سينصرنا الله عليهم بعون منه وقوة! انيق اتمنا لكم النجاح الدائم
لاحول ولا قوة الا بالله اللهم نجعلك في نحورهم واكفنا شرورهم بماشئت. الحملة ضد الإسلام والسعودية مسعوره صحصحوا ياربع. يجب فتح باب التطوع في الجيش. والأمن الداخلي المفروض مسئولية الشعب 100% اقل تقدير. وياليت تشرحون لنا نوع المخالفات او التحريفات في المصحف وفضح اهدافهم. مشروع المركز الخيري للعناية بالمصحف الشريف بالخرج - irtq. الي اعرفه انه فيه مجمع للملك فهد بن عبدالعزيز لطباعة المصحف الشريف!!! ليش سمح لدخول مصاحف للمملكه من الخارج ؟؟
لاب الاطاحه بكل من سهل دخولها من المنفذ والجمارك والميناء
والتشهير فيهم
قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون.
توزيع مصاحف مجانا يثير القلق في ألمانيا - Youtube
الرياض – واصل – نايف العضياني:
أعلنت أمانة منطقة الرياض ، عن زيادة كمية إنتاجها من المعقم الذي أنتجته في مختبراتها المركزية واعتُمد من الهيئة العامة للغذاء والدواء ليتم توزيعه مجانًا بدءًا من الغد في مواقع متفرقة داخل مدينة الرياض، منها الإشارات المرورية، وبعض الجوامع، والتنسيق مع جهات حكومية لتزويدهم به.
توزيع &Quot;المعقم&Quot; المحلي مجاناً فى الرياض - صحيفة واصل الإلكترونية
أمانة #الرياض تبدأ توزيع معقمها مجانًا في 25 موقعًا. - YouTube
صراحة الرياض: ضبطت القوات الخاصة للأمن البيئي مخالفيَن لنظام البيئة, لإشعالهما النار في غير الأماكن المخصصة لها في متنزه السودة وأوضح المتحدث الرسمي للقوات الخاصة للأمن البيئي الرائد رائد المالكي أنه تم تطبيق الإجراءات النظامية بحقهما، مؤكدًا أن عقوبة إشعال النار في غير الأماكن المخصصة لها غرامة تصل إلى (3000) ريال ودعا الرائد المالكي إلى الإبلاغ عن أي حالات تمثل اعتداءً على البيئة أو الحياة الفطرية على الرقم (911) بمنطقتي مكة المكرمة والرياض، و(999) و(996) في جميع مناطق المملكة