الناقل:
elmasry
| المصدر:
المسح الجيولوجي في المملكة العربية السعودية
من الخرائط الجيولوجية القديمة خريطة جيولوجية ملونة للجزء الشمالى الغربى من الجزيرة العربية ونجد رسمت فى سنة 1876م أى قبل 120 سنة لشارل دوتى، ومقياس رسم بوصة واحـدة لكل 32 ميلاً إنجليزياً. وتصف هذه الخريطة جيولوجية هذا الجزء بأنه مغطي بصخور جوفية عبارة عن جرانيت من بازلت قديم يعلوه حـجر رملى، وحـجر جيرى كريتاوى فوقه حـجر رملى، وتوجد فوهات بركانية فى الحـرات. ومن الخرائط القديمة للجزيرة العربية خريطة جيولوجية لوبمان، راثنز وكوزمات 1943م. مراحـل تطور الاهتمام
بجيولوجية الدرع العربى
\ المرحـلة الأولي؛ بدأت المرحـلة الأولي للاهتمام بجيولوجية الدرع العربى فى بداية عام 1930م واستمرت حـتي عام 1950م، وذلك نتيجة لحـرص الملك عبدالعزيز بن عبدالرحـمن آل سعود -يرحـمه الله- علي تطوير الناحـية التعدينية للجزء الغربى من المملكة العربية السعودية وذلك باستشارة الجيولوجـى الأمـريكى توتشل. وشهدت هذه المرحـلة تأسيس نقابة التعدين السعودية، وتطوير منجم مهد الذهب. الدرع العربي - الافصاحات. وكانت المرحـلة الأولي محـصورة بالاستكشاف المعدنى. ولم تكن هناك محـاولات لدراسات جيولوجية أساسية.
- خريطة الدرع المتّحدة
- خريطة الدرع العربية
- معاني القرآن وإعرابه للزجاج - الجزء: 4 صفحة: 355
- الباحث القرآني
- (ويخوفونك بالذين من دونه) - جريدة الوطن
خريطة الدرع المتّحدة
واتخذت تكوينات اللافا الناتجة عن النشاط البركاني الأشكال التالية:
مخاريط بركانية مرتفعة مثل قمة جبل النبي شعيب بصنعاء
قباب بركانية مثل قبة جبل الدروز بدمشق. خامسًا الزمن الجيولوجي الرابع:- وتتمثل في تكوينات. 1- الرواسب الفيضية الحديثة في أودية الأنهار (النيل ودجلة والفرات) وهي مناطق صالحة للزراعة. خريطة الدرع العربية. 2- الرواسب الرملية وذلك في (بحر الرمال العظيم – صحاري شبه الجزيرة العربية). 3- الشعاب المرجانية بالبحر الأحمر. المصدر:-
- رضا القط محمد (2016): ملامح من جغرافية الوطن العربي ، دار الثقافة العربية ، القاهرة.
خريطة الدرع العربية
وتضم صخور هذا الزمن مصائد البترول بشبه جزيرة العرب. كما تضم توكينات صخور الحجر الرملي خزانا ضخما للمياه تتسرب فيه مياه المطر إلي أن تصل الي الطبقات السفلي غير المسامية فتنحدر مع الميل العام للطبقات لتظهر في المنخفضات التي تقابلها علي هيئة عيون للماء كما يبدو من مياه جميع الواحات التي تظهر في الصحراء الكبرى. أما تكوينات العصر الترياسي فتظهر في مساحة محدودة بتونس. أما تكوينات العصر الكريتاسي فتنقسم إلي:-
النصف الأول: التكوينات القارية (الحجر الرملي النوبي / الخراسان النوبي) في جنوب مصر وليبيا وتتمثل الأهمية ( القيمة الاقتصادية) لها أنها خزانا للمياة الجوفية. النصف الثاني: فهي تكوينات بحرية من حجر جيري وطفل. وأهم مناطق التوزيع هي مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وشق شبه الجزيرة العربية وغرب بلاد الشام. وتتمثل الأهمية (القيمة الاقتصادية) في وجود رواسب فوسفات ومصايد للبترول. رابعًا:- الزمن الجيولوجي الثالث. خريطة الدرع المتّحدة. يمكن تقسيم التكوينات الجيولوجية للزمن الثالث الي:-
- تكوينات عصري الايوسين والاليجوسين: في مصر والعرق ومناطق أخري. - تكوينات الميوسن والبلايوسين: في منطقة الاحساء بشرق السعودية ومناطق أخري بالوطن العربي.
وبلغ إجمالى المساحـة الكلية لهذا المسح 000،300 كيلومتر مربع. $ المسح الجوى الإشعاعى؛ تم إجراء مسوحـات إشعاعية لمناطق محـددة فى الدرع العربى، بلغ إجمالى مساحـتها 000،500 كيلومتر مربع. $ المسح الجوى الكهرومغناطيسى والمغناطيسى؛ تم إجراء مسح جوى كهرومغناطيسى ومغناطيسى لمناطق مختارة من الدرع العـربى هـى؛ شواص، وادى بيدة، المصانع، كتام، الخنيقية، الأمار، وادى كمال، وحـزام سمران. المسح الجيولوجي في المملكة العربية السعودية : www.منقول.com. وقد بلغ طول الخطوط الممسوحـة أكثر من 000،21 كيلومتر خطى. $ الدراسات الجيوفيزيائية الأرضية التفصيلية؛ تم إجراء مسوحـات جيوفيزيائية أرضية تفصيلية واستطلاعية لمناطق التمعدن فى الدرع العربى. وشملت هذه الدراسات؛ المسوحـات المغناطيسية، الجاذبية، الكهربائية، الكهرومغناطيسية، الزلزالية، والإشعاعية. وبلغ مجموع هذه الدراسات أكثر من 600 دراسة شملت ما مساحـته أكثر من 1000 كيلومتر مربع. المصدر: تقرير صادر عن وزارة البترول والثروة
المعدنية - المملكة العربية السعودية - 1999م.
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) قوله تعالى: أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد قوله تعالى: أليس الله بكاف عبده حذفت الياء من " كاف " لسكونها وسكون التنوين بعدها ، وكان الأصل ألا تحذف في الوقف لزوال التنوين ، إلا أنها حذفت ليعلم أنها كذلك في الوصل. ومن العرب من يثبتها في الوقف على الأصل فيقول: كافي. وقراءة العامة " عبده " بالتوحيد يعني محمدا - صلى الله عليه وسلم - يكفيه الله وعيد المشركين وكيدهم. وقرأ حمزة والكسائي " عباده " وهم الأنبياء ، أو الأنبياء والمؤمنون بهم. واختار أبو عبيدة قراءة الجماعة لقوله عقيبه: ويخوفونك بالذين من دونه. ويحتمل أن يكون العبد لفظ الجنس ، كقوله عز من قائل: إن الإنسان لفي خسر وعلى هذا تكون القراءة الأولى راجعة إلى الثانية. معاني القرآن وإعرابه للزجاج - الجزء: 4 صفحة: 355. والكفاية شر الأصنام ، فإنهم كانوا يخوفون المؤمنين بالأصنام ، حتى قال إبراهيم عليه السلام: وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله. وقال الجرجاني: إن الله كاف عبده المؤمن وعبده الكافر ، هذا بالثواب وهذا بالعقاب.
معاني القرآن وإعرابه للزجاج - الجزء: 4 صفحة: 355
إن الله يريد من عباده الصدق وأن تكون سريرتهم وعلانيتهم واحدة، فالمؤمن له قلب واحد ولسان واحد، ولن تراه في الدنيا بوجهين أبداً، فالله يبغض ذا الوجهين الذي يتعامل مع الناس بكل لون، ويتغير حاله كلما تغيرت مصلحته، فالمؤمن لديه يقين أن الرزق بيد واحد أحد، فهل يخاف علي رزقه وخزائن ربه ملآى وهو لا يغفل ولا ينام؟ وهل يخشى شراً من مخلوق وهو يعلم أن الخالق بيده أنفاس العباد ومقاليد الأمور؟، (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل)، من عرف الله اطمأن قلبه وانشرح صدره وانصلحت حياته. الصدق سلعة غالية وصفة لا تنفك عن المؤمن أبداً لأن الإيمان تصديق وإقرار بالقلب واللسان وعمل بالأركان، فهل في الصدق نجاة؟ وما هي منزلة الصادقين عند ربهم؟.
الباحث القرآني
وإمام الصديقين جميعهم والغرة علي جبينهم هو أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ ولتعرف قدره مكانته في هذا الدين العظيم، فقد حدث يوماً خلاف بينه وبين عمر ـ رضي الله عنه ـ حتى أغضبه، ثم جاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فغضب لغضب أبي بكر وقال:(إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركون لي صاحبي) ـ رواه البخاري عن أبي الدرداء. (وأولئك هم المتقون)، في الدنيا جعلوا أمر الله مقدم علي رغباتهم ومشيئة الله مقدمة علي مشيئتهم ومراد الله مقدم علي مرادهم، فهناك لهم ما يشاءون، وتصبح مشيئتهم قدراً، فلا يتأخر عنهم طلب ولا تُحجب دونهم حاجة، فكم ضحوا في الدنيا بشهواتهم من أجل الله؟ وكم تركوا لله من رغباتهم؟ وكم حبسوا أنفسهم عن المعاصي والغفلات؟ لقد تعاملوا مع الله كأنهم يرونه، وإن لم يكونوا يرونه فإنه يراهم، فموعدهم هناك في الجنة حيث جزاء المحسنين فنعم أجر العاملين. (لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ)، تكفير الذنب هو تغطيته وستره وإزالته كأنه لم يكن، وذلك درجة الإحسان من ربهم وهي فوق العدل، فالله قد أظهر منهم الجميل وستر فيهم القبيح، والمؤمن عند الحساب يستره ربه عن أعين الخلق ويضع عليه كنفه ويغفر له ذنبه، فحسناته مقبولة وسيئاته مغفورة، وانظر إلى فضل الله وعطائه في سيئة تاب العبد منها:ستر ومحو من الصحيفة وتبديل للسيئة بحسنة.
(ويخوفونك بالذين من دونه) - جريدة الوطن
⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾ يقول: بآلهتهم التي كانوا يعبدون. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾ قال: يخوّفونك بآلهتهم التي من دونه. وقوله: ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾
يقول تعالى ذكره: ومن يخذله الله فيضلَّه عن طريق الحق وسبيل الرشد، فما له سواه من مرشد ومسدّد إلى طريق الحقّ، ومُوفِّق للإيمان بالله، وتصديق رسوله، والعمل بطاعته ﴿وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ﴾ يقول: ومن يوفِّقه الله للإيمان به، والعمل بكتابه، فما له من مضلّ، يقول: فما له من مزيغ يزيغه عن الحق الذي هو عليه إلى الارتداد إلى الكفر ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ﴾ يقول جل ثناؤه: أليس الله يا محمد بعزيز في انتقامه من كفرة خلقه، ذي انتقام من أعدائه الجاحدين وحدانيته.
{قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ}: أي على طريقتكم وهذا تهديد ووعيد لهم، {إِنِّي عَامِلٌ}: أي على طريقتي ومنهجي{فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ}: أي ستعلمون نتيجة عملكم ذلك ووباله عليكم، {مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ}: أي في الدنيا {وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ}: أي دائم ومستمر لا محيد عنه وذلك هو يوم القيامة.