انتقل إلى رحمته تعالى ، صباح اليوم الثلاثاء ، الحاج كامل عبد الرحمن عيسى حاج يحيى ( ابو هيثم) من الطيبة ، عن عمر ناهز ال 73عاما. وسيشيع جثمانه الطاهر ، بعد صلاة الظهر ، من مسجد ابو هريرة الى المقبرة الغربية. مقهى راقي في دبي. أبو هيل) دورين. تقبل التعازي للرجال في بيت الضيافة في الحي الشرقي والنساء في بيت الفقيد بالشل. انا لله وانا اليه راجعون. استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected] لمزيد من وفيات اضغط هنا
جريدة الرياض | أبوظبي الرياضية تعلن أسعار الاشتراك في الدوري الانجليزي
الرئيسية
محليات
لا إصابات بين الأردنيين في لبنان
جراسا - خاص - دعت السفارة الأردنية في العاصمة اللبنانية بيروت الأردنيين هناك الى الإبتعاد عن مناطق الإشتباك الجارية هناك في العاصمة اللبنانية. 361 أردنيا وأسرهم وصلوا إلى الأردن منذ بدء عملية الإجلاء من أوكرانيا | اخبار محلية | وكالة عمان جو الاخبارية. وقال الناطق الرسمي باسم وزارة الخارجية شؤون المغتربين هيثم أبو الفول لـ"جراسا" أن الخارجية بالتنسيق مع السفارة الأردنية هناك تتابع أحوال الأردنيين ، مؤكدا عدم وجود إصابات بينهم خلال الأحداث الجارية. ودعا أبو الفول الأردنيين هناك الى التواصل مع السفارة الأردنية على الرقم "0096181699837" ، مشددا على أن السفارة هناك تتابع أعمالها ، وأوضاع الأردنيين هناك. تعليقات القراء
أكتب تعليقا
إقرأ أيضاً
رياضة وشباب
محليات
رسمي أبو علي ذات مقهى ليس جادا إلا في … السخرية – مجلة نزوى
هذه كلها هي بعض ما نجده في "ذات مقهى" من أشكال الهروب من "الآن " الى ما كان الى الصور القديمة ، والى البدايات المحتشدة بالأحلام البسيطة ، هروبا من اللامعني الذي أخذ يسكن كلما يفعله الانسان هنا، من الخواء المتجسد في حال البحث بلا جدوى عن قطرة شعر، وفي الاحساس بأنه "ذلك المقعد الفارغ ، فيخاطب شوقي أبي شقرة "عم مساء.. رسمي أبو علي ذات مقهى ليس جادا إلا في … السخرية – مجلة نزوى. / المشي ثقب صندل حجلك" ونوري الجراح "ألا تزال في نيقوسيا/تؤرجح رأسك المهجور/ قرب صديقك سركيس " وعادل فاخوري "لماذا أنت صامت هكذا/ قل شيئا بصريا إلكترونيا دادائيا/ قل أي شيء/ فلابد لنا أخيرا / من تثبيت مسمار الليل ". وتظل حال التوتر بين ثنايا الروح القلقة بين كونه أوديب مقلوبا الذي يصرخ "قتلت أمي/ وتزوجت أبي" و"كاليفولا الأخير" المسكون بنقيضه الذي يمسك بتلابيبه ويناكفه كعدو له ، ثم كونه ذلك "الأعمى" في مقبل الأيام والسنوات "الكلب يقودني/ والهراوة في يدي / ووجهي ممتد ممتد/ في اتجاه الذهول "، ثم يتكشف عن ملك عار لا أسرار لديه سوى أنه خرج لتوه من الكمبيوتر. بهذه التحولات الأقرب الى أحوال المسخ الكافكاوية ، يرسم أبوعلي رؤيته لمرحلة وجيل وأمكنة وأوهام ، رسومات لا يبدو عليها التسرع رغم أنها تميل الى "اللقطة " (الاسكتش) و"القفشة ".
مقهى راقي في دبي. أبو هيل) دورين
أدلا يكون المرء جادا في السابعة والأربعين حتى لو تمترس وراء مدخان حصيف أو ارتدى قبعة قديمة من الكلام الأنيق أنيقة من الكلام القديم "
ربما يكون اللعب الذي يمارسه الشاعر والقصاص الفلسطيني/ الأردني رسمي أبوعلي في هذا المقطع ، وبخاصة في استعارته مقولة الشاعر الملعون رامبو، أكثر جدية من أي مقطع شعري كتبه أبو علي في تجربته كلها. ففي هذا المقطع الموغل في الجد الهازل. أو في نقيضه ، يكتشف القاريء روح الهزل المأساوية التي تسكن نص الشاعر وعباراته ولغته. إنه الهزل الهاديء المناقض تماما لتجربة القلق والتوتر التي تقف وراء النص ،. لكنه الهدوء الممتليء بعناصر وظلال القلق: حزنا ويأسا ، غناء وحبا توهجا وانطفاء، حياة وموتا.. في الأساس. فالهدوء في اللغة والصورة والعبارة لا ينطوي على هدوء بل على انفجارات وحرائق الروح التي تظهر مدى الانفصام في حياة الانسان الذي قد يبدأ "عاشقا" وينتهي "شجرة يابسة " أو يبدأ "شاعرا" وينتهي ثرثارا، حيث "اهتزازات الأعماق والزمن والأمكنة والناس … والحياة ". وتتركز جدية الكلام في نفي الجدية _ هزليا _ في السابعة والأربعين بدلا من السابعة عشرة التي أطلقها رامبو، إذ تنتفي بذلك كل جدية ، فيكون حتى الهزل شديد الجدية ، مثلما هي جدية أبي علي شديدة الهزل.
361 أردنيا وأسرهم وصلوا إلى الأردن منذ بدء عملية الإجلاء من أوكرانيا | اخبار محلية | وكالة عمان جو الاخبارية
لرسمي أبي علي هذه النكهة الخاصة البعيدة عن أية مدارس أو انتماءات أو أصوات. له صوته ، صوت تجربته ونكهتها ، وهذا أبرز ما يميز كتابته ويعطي نصوصه خصوصيتها. نشرة مشترك: رابطة الكتاب الاردنيين، المؤسسة العربية للدراسات والنشر- عمان/ بيروت-1997. عمر شبانة ( كاتب من فلسطين)
موقع بكرا - الناصرة: الشاب هيثم أبو ناجي (40 عامًا) في ذمة الله
- الاكثر زيارة
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مصنع وردة الناصرية للمشغولات المعدنية
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-26
مصنع وردة الناصرية للمشغولات المعدنية.. الرياض - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
الرياض
رقم الهاتف: 014984044
ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤالًا عبر الموقع الإلكتروني، نصه: «هل لمس الفرج بدون حائل ي نقض الوضوء ؛ سواء بقصد أو بدون قصد؟ ». وأجاب الدكتور علي جمعة محمد، مفتي الديار السابق، بأن الأحناف ذهبوا إلى أن لمس الفرج لا ينقض الوضوءَ عند أمن الشهوة، وذهب الجمهور إلى أن لمس الفرج ينقض الوضوء سواء أدى هذا اللمس إلى حدوث الشهوة أم لا. وأفاد «جمعة» بأنه لا مانع أن يقلد السائل أيًّا من المذهبين المذكورين. - وماذا عن الوضوء أثناء وضع طلاء الأظافر؟
وفي إجابة دار الإفتاء، عن سؤال عن حكم الدين في وضع طلاء الأظفار وخاصة أثناء الوضوء، قالت إن طلاء الأظفار بالمونيكير ودهان البشرة بالكريمة بالنسبة للمتوضئة لا ينقض الوضوء. وأضافت أنه عندما ينتقض الوضوء بخروج شيءٍ من السبيلين أو بأحد نواقضه فإنه يجب قبل الشروع في الوضوء إزالةُ هذه القشرة الرقيقة الناتجة عن الطلاء؛ لأنها تعتبر مادةً عازلةً تمنع وصولَ الماء إلى الظفر، وكذلك إزالةُ الكريمة؛ لأنها مادة دهنية تمنع وصول الماء إلى البشرة. نواقض الوضوء. - وهل يجوز المسح على الجورب الشفاف؟
وأوضح الشيخ علي جمعة، مفتي الديار السابق أنه يجوز عند جماهير العلماء المسح على الجورب -الشراب- إذا كان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه وكان قد لُبِسَ على طهارة، والأصل في جواز المسح حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.
نواقض الوضوء
يعني: الأحاديث في ذلك ليست...
إذا خلعه؛ بطل الوضوء، إذا خلعه بعد الحدث؛ بطل الوضوء. نعم. الجواب: لمس الإنسان جسم المرأة حال طوافه أو حال الزحمة في أي مكان لا يضر طوافه، ولا يضر وضوءه، في أصح قولي العلماء. وقد تنازع الناس في لمس المرأة هل ينقض الوضوء؟ على أقوال:
قيل: لا ينقض مطلقًا. وقيل: ينقض مطلقًا. وقيل: ينقض إن كان مع الشهوة. والأرجح من...
الصواب أن مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقًا، سواءٌ زوجته، أو أخته، أو عمته، أو أمه، أما قوله سبحانه: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء:43] فالمراد به الجماع، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن مس المرأة ينقض مطلقًا، وبعضهم قال: مسها إذا كان بشهوة عن...
هذا فيه تفصيل: إذا كان اللمس ليس عن شهوة، أخذ منها شيئًا، أو ناولها شيئًا بدون شهوة، هذا لا يبطل الوضوء، وهكذا لو كان عن شهوة.. عن تلذذ، فالصواب أنه لا يبطل الوضوء أيضًا في أصح قولي العلماء، أما قوله -جل وعلا-: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [المائدة:6] فالمراد...
انظر أيضا:
المطلب الأوَّل: مسُّ الرجُلِ ذَكَره( بدونِ حائلٍ). المطلب الثَّاني: مسُّ المرأةِ فرْجَها. المطلب الرابع: مسُّ الدُّبُر. المطلب الخامس: مسُّ الأُنثيَينِ والأَليَتينِ والرُّفْغَين.