طباعة شهادة الإعفاء الضريبى للمسكن الأول تعتبر واحدة من أهم الخدمات التى تقدمها وزارة الإسكان فى المملكة العربية السعودية حيث تم إصدار طباعة شهادة الإعفاء الضريبى للمسكن الأول بغرض تخفيف الحمل وتحسين المعيشة على المواطن السعودي وتوفير سكنا مناسبا يليق به وهنا أصدرت المملكة بيانا بإطلاق مبادرة الإعفاء من ضريبة القيمة المضافة للمسكن الأول لتوفير سبل حياة تتسم بالسهولة للمواطنين لذلك يتسابقون من أجل طباعة شهادة الإعفاء الضريبى للمسكن الأول. تعرف على:
نموذج إقرار القيمة المضافة فى السعودية
خطوات طباعة شهادة الإعفاء الضريبى للمسكن الأول
تتم طباعة شهادة الإعفاء الضريبى للمسكن الأول بالخطوات التالية:
1- يتم الدخول على المنصة الالكترونية لموقع وزارة الإسكان بالمملكة العربية السعودية من خلال الضغط هنا. استخراج شهادة الاعفاء الضريبي للمسكن الاول. 2- يتم كتابة رقم البطاقة الشخصية للمواطن وكلمة السر فى الأماكن التى تكون موضحة لديه ثم يقوم بالضغط على كلمة تسجيل دخول. 3- يتم بعد ذلك ظهور الصفحة الرئيسية فنجد طلبا يسمى إصدار شهادة الاستحقاق فيقوم المواطن بالتقدم للمورد ويقوم بشراء المسكن الأول بدون أن يدفع أية ضرائب مستحقة. 4- ويأتى دور المورد بتقديم طلبا إلى وزارة الإسكان لدفع ضريبة القيمة المضافة المستحقة.
استخراج شهادة الاعفاء الضريبي للمسكن الاول
طباعة شهادة الإعفاء الضريبي للمسكن الأول بالخطوات
طبعة الإعفاء الضريبي للمنزل الأول مع الخطوات التي يمكنك معرفتها الآن على موقعنا الإلكتروني آخذ في الازدياد حيث يحتاج عدد كبير من السعوديين إلى معرفة كيفية طباعة شهادة الإعفاء الضريبي للمنزل الأول وقد تم توفير هذه الخدمة من قبل دائرة الإسكان من خلال موقعها الإلكتروني وساعد المواطنين على توفير السكن المناسب. أقدم لكم أيضًا: طلب قرض عقاري برقم تعريف وزارة الإسكان. طرق التسجيل بوزارة الإسكان
اتخذت وزارة الإسكان في المملكة العربية السعودية مبادرة لإعفاء أصحاب المنازل الأولى من الضرائب ، وتحديداً ضريبة القيمة المضافة ، ولكن يجب عليك أولاً تسجيل الدخول على موقع الوزارة وتكون طريقة التسجيل كما يلي:
بادئ ذي بدء ، عليك الذهاب إلى موقع الوزارة باستخدام الرابط: …
ثم تحتاج إلى تسجيل الدخول إلى الموقع عن طريق النقر فوق كلمة مرور تسجيل الدخول الجديدة. ثم تحتاج إلى تحديد تسجيل المستلم. لكي تنجح عملية التسجيل ، يجب عليك إدخال المعرف وتاريخ الميلاد بشكل صحيح. 3 أشهر مدة الاستفادة من شهادات إعفاء "الضريبة المضافة" للمسكن الأول | صحيفة الاقتصادية. ثم يجب أن توافق على جميع الشروط من خلال النقر فوق المربع الذي يظهر بجوار أنك لست روبوتًا. ثم تحتاج إلى النقر فوق "الحصول على كلمة مرور مؤقتة" ، حيث ستتلقى كلمة مرور على الهاتف المحمول الذي قمت بالتسجيل به.
شهادة الاعفاء الضريبي للمسكن الاول
ثم تحتاج إلى إدخال كلمة المرور بشكل صحيح والتحقق منها. أخيرًا ، انقر فوق كلمة "تسجيل". بعد أن يتم التسجيل بشكل صحيح ، يمكن طلب شهادة الإعفاء الضريبي. يمكنك هنا: طلب التعميم الذي يحتوي على رقم الهوية وإيقاف خدمات وزارة العدل طباعة شهادة الإعفاء الضريبي للمنزل الأول طباعة شهادة الإعفاء الضريبي للمنزل الأول يمكن لجميع المواطنين السعوديين الحصول على إعفاء ضريبي للإقامة الأولى ، وقد جاء هذا القرار لتخفيف العبء على المواطنين وهذا يساعدهم على توفير السكن المناسب لهم ولأسرهم بأكملها ، وإذا كنت تريد معرفة كيفية طباعة الإعفاء الضريبي الشهادة على النحو التالي: اولا وقبل كل شئ يتوجب عليك الذهاب الى موقع وزارة الاسكان الرابط هو:. طباعه الاعفاء الضريبي للمسكن الاول. ثم انقر فوق حقل تسجيل الدخول. بعد ذلك ، تحتاج إلى إدخال رقم الهوية وكلمة المرور في الأماكن المخصصة لهم. ثم انقر فوق كلمة تسجيل الدخول. عندما تصل إلى الصفحة الرئيسية ، سترى طلبًا لإصدار شهادة الأهلية ، حيث يمكنك تقديم طلب إلى المورد لشراء منزل دون دفع أي ضرائب. يقوم المورد بعد ذلك بتقديم طلب إلى وزارة الإسكان لدفع ضريبة القيمة المضافة. وعندما تتحقق الوزارة من أن جميع المستندات سليمة وأن مستندات التسليم مرتبة أيضًا.
اصدار شهادة الاعفاء الضريبي للمسكن الاول
شرح الاسترداد الضريبي للمسكن الأول - YouTube
وتعليقاً على ذلك، قال محافظ الهيئة العامة للزكاة والدخل المهندس سهيل بن محمد أبانمي: "إن جهود التكامل الإلكتروني بين الهيئة والجهات الحكومية الأخرى، هدفه تقديم خدمات عالية الجودة إلى المكلفين بأحكام الزكاة والضرائب، لمساعدتهم في الوفاء بواجباتهم الضريبية، وإنفاذاً لرؤية القيادة الرشيدة، الهادفة إلى تمكين المواطنين من امتلاك مسكنهم الأول، وتحفيز القطاع العقاري السكني والتجاري في المملكة". وأضاف: "إن ذلك يأتي في سياق إنفاذ استراتيجية الهيئة الجديدة (2020م – 2022م)، التي تضع نَصْب عينيها رفع الالتزام الزكوي والضريبي، وإثراء تجربة المستخدمين بالاستفادة من خدمات الهيئة، وبناء منظومة إدارية فَعّالة، ودعم التنمية الاقتصادية في المملكة". ودعَتْ الهيئة العامة للزكاة والدخل المهتمين والراغبين في الحصول على مزيد من المعلومات بشأن خدماتها، التواصل معها عبر الرقم الموحد لمركز الاتصال (19993)، الذي يعمل من الساعة الثامنة صباحاً وحتى الثانية عشرة منتصف الليل طوال أيام الأسبوع، أو حساب العناية بالعملاء على تويتر (@Gazt_care)، أو البريد الإلكتروني الخاص بالهيئة ( [email protected])، أو من خلال المحادثات الفورية عبر موقع الهيئة ().
وقال ابن جرير: حدثنا المثنى ، حدثنا إبراهيم بن عبد السلام بن صالح العشيري حدثنا علي بن جرير ، عن حماد بن سلمة ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن كنانة العدوي ، عن عثمان بن عفان ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) قال: " الويل جبل في النار. وهو الذي أنزل في اليهود; لأنهم حرفوا التوراة ، زادوا فيها ما أحبوا ، ومحوا منها ما يكرهون ، ومحوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة. ولذلك غضب الله عليهم ، فرفع بعض التوراة ، فقال: ( فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون). وهذا غريب أيضا جدا. [55] قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ..} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. [ وعن ابن عباس: الويل: السعير من العذاب ، وقال الخليل بن أحمد: الويل: شدة الشر ، وقال سيبويه: ويل: لمن وقع في الهلكة ، وويح لمن أشرف عليها ، وقال الأصمعي: الويل: تفجع والويل ترحم ، وقال غيره: الويل الحزن. وقال الخليل: وفي معنى ويل: ويح وويش وويه وويك وويب ، ومنهم من فرق بينها ، وقال بعض النحاة: إنما جاز الابتداء بها وهي نكرة; لأن فيها معنى الدعاء ، ومنهم من جوز نصبها ، بمعنى: ألزمهم ويلا. قلت: لكن لم يقرأ بذلك أحد]. وعن عكرمة ، عن ابن عباس: ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) قال: هم أحبار اليهود.
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ – التفسير الجامع
فهذا الذي أصَّلوه من الباطل، وهذا الذي دونوه وكتبوه من التحريف والتبديل هو من جملة اكتسابهم، فذلك يسري في الناس فيحصل لهم من الآثام المتجددة، والذنوب المتعاقبة ما بقي ذلك ساريًا في الناس، من سن في الناس سنة سيئة فعليه وزرها يعني ما بقيت، فهذا يتردد على الأسماع، ويغتر به طوائف من الناس، ويتناقلونه ويكتبونه فيبقى هذا الوزر يتجدد على هؤلاء: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ الكتابة كانت في الماضي وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ فيصير الكسب بهذا الاعتبار ينتظم المعنين:
كسب الآثام والنتائج المترتبة على هذه الكتابة. وكذلك كسب الأموال. وأيضًا التعبير بالجملة الاسمية في هذه المواضع الثلاثة فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثم قال: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ ثم قال: وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ فالجملة الاسمية تدل على الثبوت والدوام، فهذا الويل ثابت دائم لهم، فهم متوعدون بذلك. فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ – التفسير الجامع. وكذلك التنكير في قوله: فويل فإن ذلك يدل على التعظيم والتهويل، فإن من الأغراض التي لها التنكير التهويل والتعظيم.
ثم بين - رحمه الله - فائدة جليلة نقلاً عن ابن تيمية للمدلول العام للآيات من 75-79 فقال ما نصه:
قال شيخ الإسلام لما ذكر هذه الآيات من قوله: ﴿ أَفَتَطْمَعُونَ ﴾ إلى ﴿ يَكْسِبُونَ ﴾ فإن الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه، وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة، على ما أصله من البدع الباطلة. وذم الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني، وهو متناول لمن ترك تدبر القرآن ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه، ومتناول لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله، لينال به دنيا وقال: إنه من عند الله، مثل أن يقول: هذا هو الشرع والدين، وهذا معنى الكتاب والسنة، وهذا معقول السلف والأئمة، وهذا هو أصول الدين، الذي يجب اعتقاده على الأعيان والكفاية، ومتناول لمن كتم ما عنده من الكتاب والسنة، لئلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله. وهذه الأمور كثيرة جدا في أهل الأهواء جملة، كالرافضة ، وتفصيلا مثل كثير من المنتسبين إلى الفقهاء. فويل للذين يكتبون الكتاب. اهـ [4]
[1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبدالرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان – دمشق ( 1 /172). [2] قال في الصحيح المسند من أسباب النزول المحدث العلامة أبي عبدالرحمن مقبل بن هادى الوادعي- رحمه الله - بتحقيقه - ص(17) - الطبعة الرابعة - الحديث رجاله رجال الصحيح إلا عبدالرحمن بن علقمة وقد وثقه النسائي وابن حبان والعجلي وقال ابن شاهين قال ابن مهدي كان من الأثبات الثقات ا.
تفسير فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا [ البقرة: 79]
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
الجزء الأول
الآية رقم (79) - فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
لماذا قال الله سبحانه وتعالى هنا كلمة: ﴿ بِأَيْدِيهِمْ ﴾ ، وهل تكون الكتابة إلّا بالأيدي؟!! فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم. المقصود أنّ علماء بني إسرائيل وأحبارهم يكتبون بأيديهم بالذّات، ولا يكلّفون أحداً بذلك لحرصهم على تحريف التّوراة، وهذا القول هو من عند الله سبحانه وتعالى ولا يمكن إلّا أن يكون وصفاً لما يجري تماماً. ﴿ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ﴾: الويل: حلول الشّرّ، وهي كلمة للدّعاء بالهلاك والعذاب، فلهم ويلان وعذابان؛ لأنّهم افتروا الكذب على الله سبحانه وتعالى، وعلّموا النّاس الافتراء. وهناك مسؤوليّة خطيرة وعذاب مضاعف وعقوبة شديدة للّذين يحملون العلوم الدّينيّة إلى النّاس ويحرّفون معاني هذه العلوم وفق أهوائهم. كما يفعل من يجعلون الإسلام إرهاباً وقتلاً ويجتزؤون من الآيات ويؤوّلونها بما يوافق أهواءهم وأغراضهم الشّخصيّة، ويخرجون الآيات عن سياقها في مثل قوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً ﴾]التّوبة: من الآية 36[.
وبعضهم كما يقول أبو جعفر ابن جرير -رحمه الله- بأن الويل هو وادٍ في جهنم [1]. وهذا منقول عن جماعة من السلف -رضي الله عنهم وأرضاهم. المقصود أن هذا وعيد لأولئك المحرفين الذين يكتبون الكتاب الذي أنزله الله -تبارك وتعالى- على موسى ويبدلون فيه ويغيرون ويحرفون ويضيفون ذلك إلى الله -تبارك وتعالى- كل ذلك من أجل أن يقبضوا عرضًا من الدنيا قليل، وكل ما في هذه الدنيا قليل، ولا يمكن أن يستعاض بذلك ببذل الحق أو كتمانه أو تبديله وتحريفه وتغييره ولو أعطي الدنيا وما فيها. تفسير فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا [ البقرة: 79]. فهؤلاء يتوعدهم الله -تبارك وتعالى- على هذا الإجرام وأخذ هذا العرض الذي يكون من قبيل الرشى ونحوها، فتوعدهم على هذه الكتابة وتوعدهم على هذا الأخذ والكسب: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ. يؤخذ من هذه الآية من الهدايات أن الله -تبارك وتعالى- حينما توعد هؤلاء المحرفين المبدلين الذين يغيرون ألفاظ الكتاب المنزل كذلك الذين يغيرون معانيه ويبدلونه، وكذلك أيضًا أولئك الذين قد يصنفون كتبًا أو ينشئون مقالات كما يقول شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية -رحمه الله- ثم يضيفون ذلك إلى الله -تبارك وتعالى- وهو مخالف لدينه وشرعه وحقيقة ما نزل على رسوله ﷺ فهؤلاء لهم شبه بأولئك.
[55] قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ..} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
قتادة رحمه الله:
كان ناس من بني إسرائيل كتبوا كتابا بأيديهم ليتأكلوا الناس ، فقالوا: هذا من عند
الله ، وما هو من عند الله " انتهى. ويقول السدي رحمه الله:
كان ناس من اليهود كتبوا كتابا من عندهم يبيعونه من العرب ، ويحدثونهم أنه مِن عند
الله ، ليأخذوا به ثمنا قليلا " انتهى. جامع البيان " (2/270-271)
وذكر العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله وجهين آخرين من أوجه الأطماع الدنيوية التي
حملت بعض أهل الكتاب على تحريف كتبهم ، فقال رحمه الله:
الثمن المقصود هنا هو إرضاء العامة ، بأن غيروا لهم أحكام الدين على ما يوافق
أهواءهم. أو انتحال العلم لأنفسهم مع أنهم جاهلون ، فوضعوا كتبا تافهة من القصص
والمعلومات البسيطة ليتفيهقوا بها في المجامع ؛ لأنهم لما لم تصل عقولهم إلى العلم
الصحيح ، وكانوا قد طمعوا في التصدر والرئاسة الكاذبة ، لفقوا نتفا سطحية ، وجمعوا
موضوعات وفراغات لا تثبت على محك العلم الصحيح ، ثم أشاعوها ، ونسبوها إلى الله
ودينه ، وهذه شنشنة الجهلة المتطلعين إلى الرئاسة عن غير أهلية ، ليظهروا في صور
العلماء لدى أنظار العامة ومن لا يميز بين الشحم والورم " انتهى. التحرير والتنوير " (1/577)
والله أعلم.
والأمر الآخر: هو أخذ ما في أيدي الناس من الأموال بغير وجه حق، وهذا أعظم ممن يأخذ الأموال سطوًا، أو يأخذ الأموال خلسة، أو يأخذ الأموال سرقة، فإن هذا استعاضة بالتحريف والتبديل فالأمر ليس بالشيء السهل. ثم أيضًا هنا قال: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ ما قال: فويل لهم مما قالوا، وإنما قال: مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وذلك -والله أعلم- أن الكتابة متضمنة للقول وزيادة، فهذا الذي كتبوه يمكن أن يقال عن المكتوب: بأنه قول فلان، هذا قول فلان وقد كتبه، إضافة إلى أن الكتابة أوثق، فالقول قد يذهب ولكن الكتابة تبقى، فهذا جمع بين كذب اللسان وكذب اليد فهو أبلغ؛ لأن كلام اليد كما سبق يبقى رسمه وأما القول فيضمحل أثره، والله تعالى أعلم. وهؤلاء اليهود قال الله -تبارك وتعالى- أيضًا: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ فهنا قال: يَكْسِبُونَ فعبر عن ذلك بالمستقبل، وأما الكتابة فقال: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ كتبت أيديهم بلفظ الماضي، بعض أهل العلم كما يقول الراغب الأصفهاني [2] يقولون: بأن ذلك من قبيل التنبيه على ما قال النبي ﷺ: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة [3].