السبت, 30 أبريل 2022
القائمة
بحث عن
الرئيسية
محليات
أخبار دولية
أخبار عربية و عالمية
الرياضة
تقنية
كُتاب البوابة
المزيد
شوارد الفكر
صوتك وصل
حوارات
لقاءات
تحقيقات
كاريكاتير
إنفوجرافيك
الوضع المظلم
تسجيل الدخول
الرئيسية / كريم لتفتيح المناطق الحساسة خاص للاناث
الصحة والجمال Abeer Ebrahem 24/02/2021 0 220
كريمات تفتيح المناطق الحساسه من الصيدليه
كريمات تفتيح المناطق الحساسه من الصيدليه يعد استخدام كريمات تفتيح المناطق الحساسه من الصيدليه ، أفضل طريقة لتفتيح الإبطين ومنطقة…
كريم لتفتيح المناطق الحساسه لو ما فتحك بنرد فلوسك
يمكنك وضع الكريم على المنطقة المراد تفتيحها مرتين يوميًا. كريم تريتوسبوتا لتفتيح المناطق الحساسة
من الكريمات المميزة التي تُستخدم في تفتيح المناطق الداكنة في الجسم، حيث إنه يعمل على تفتيح إسمرار الجلد والتصبغات الجلدية. تريتوسبوت أيضًا يقشر الجلد الميت وينعم البشرة وخصوصًا المناطق الحساسة، لكن عليكِ الحذر قبل استخدام كريم تريتوسبوت إذا كنتِ من أصحاب البشرة الحساسة فيجب استشارة الطبيب أولًا. كريم لتفتيح المناطق الحساسه خاص للاناث | موزاليزا. يمكنك استخدام كريم تريتوسبوت بعد غسل بشرتك وتجفيفها جيدًا من الماء، ثم دهن الكريم على المنطقة المراد تفتيحها حتى يتم امتصاص الكريم، اتركيه لمدة خمس دقائق ثم غسل الجلد جيدًا بالماء. افضل كريم تفتيح المناطق الحساسة للعروس
كريم بيزلين BEESLINE Whitenning Sensitive Zone Cream
بيزلين كريم ممتاز إذا كان موعد زفافك قد اقترب وذلك بفضل تركيبته الغنية بزيت جوز الهند، زيت اللوز الحلو، زيت السمسم، حمض اللاكتيك، وفيتامنيات آخرى مغذية. ضعي بيزلين مرتين يوميًا واستمتعي بلون بشرة فاتح في فترة سريعة. كريم بيوم PIOOM 2 in 1 White Body Perfection
كريم بيوم من الأنواع الممتازة في لتفتيح المناطق الداكنة، كما أنه ينظف مسام الجلد ويخلصك من الخلايا الميتة وينعم البشرة جدًا.
كريم لتفتيح المناطق الحساسه خاص للاناث | موزاليزا
غني بفيتامينات E و C وحمض اللاكتيك المستخرج من أوراق الزيتون والبقدونس. كريم بيزلين للمناطق الحساسة من احدث الكريمات في السوق العربي لتنوع أنواعه واستخداماته بما في ذلك كل ما يتعلق بالعناية. شاهد أيضاََ: أفضل كريم تفتيح بعد التقشير
مقالات قد تعجبك:
سعر كريم بيزلين لتفتيح المناطق الحساسة
سعر كريم بيزلين فى مصر حوالى 260 جنيها مصريا. كما أن سعر كريم بيزلين في السعودية 74 ريال. سعر كريم بيزلين في الإمارات: 130 درهم. طريقة استخدام كريم بيزلين
ينصح بغسل المناطق الحساسة بصابون بيزلين أولاً. يوضع الكريم على المناطق الحساسة. ويدلك جيداً بحركات دائرية. استخدمي الكريم على منطقة البكيني وتحت الإبطين مرتين في اليوم. 4. كريم بيجمانورم – Pigmanorm cream:
يتميز كريم Pigmanorm باحتوائه على أفضل المواد الفعالة التي يمكنها علاج جميع مشاكل البشرة مثل الهيدروكينون والهيدروكورتيزون. يمكن أن يقلل Pigmanorm من المادة التي تسبب لون الجلد، أي الميلانين، وبالتالي تفتيح لون البشرة. يزيل طبقة الجلد الميتة في المناطق الحساسة ويجدد خلاياها. يستخدم لمنع ظهور الجزيئات وترطيب البشرة بعد إزالة شعر المرأة. يحتوي كريم Pigmanorm على حمض الريتينويك، والذي يمكنه علاج حب الشباب بشكل فعال.
سعر كريم بيزلين في الإمارات: 130 درهم. طريقة استعمال كريم بيزلين ينصح بغسل المناطق الحساسة أولا بصابون بيزلين. يوضع الكريم على المناطق الحساسة. دلكيه جيداً بحركات دائرية. استخدمي الكريم في منطقة البكيني وتحت الإبطين مرتين في اليوم. كريم Pigmanorm: يتميز كريم Pigmanorm باحتوائه على أفضل المواد الفعالة التي يمكنها علاج جميع مشاكل البشرة مثل الهيدروكينون والهيدروكورتيزون. يمكن أن يقلل Pigmanorm من المادة التي تسبب تلون الجلد ، وهي الميلانين ، وبالتالي تفتيح لون البشرة. يزيل طبقة الجلد الميت في المناطق الحساسة ويجدد خلاياها. يتم استخدامه لمنع ظهور الجزيئات وترطيب البشرة بعد إزالة الشعر بالشمع للإناث. يحتوي كريم Pigmanorm على حمض الريتينويك ، والذي يمكنه علاج حب الشباب بشكل فعال. وله استخدامات عديدة من أهمها علاج تكاليف الحمل والالتهابات والتورم والعيوب والترهلات في المناطق الحساسة. كريم Pigmanorm لتفتيح المناطق الحساسة سعر كريم Pigmanorm فى مصر: 220 جنيه. وأيضاً سعر كريم Pigmanorm في السعودية: 64 ريالاً. سعر كريم Pigmanorm في الإمارات العربية المتحدة: 60 درهم. كيفية استخدام كريم Pigmanorm قبل استخدام كريم Pigmanorm ، قم بتنظيف المناطق الحساسة.
ثم بعد ذلك بدأ العلامة ابن الجزري يوضح لنا أوجه القراءات في كلمة {مّوصٍ} من قوله تعالى: {فَمَنْ خَافَ مِن مّوصٍ جَنَفاً} [البقرة: 182] فقال: … … … … … … … …. …. * ……… موصٍ ظعن صحبة ثقل ………… * … … … … … … … …. المعنى: قرأ المرموز له بالظاء من "ظعن"، ومدلول "صحبة"، وهم يعقوب وشعبة وحمزة والكسائي وخلف العاشر {مّوصٍ} من قوله تعالى: {فَمَنْ خَافَ مِن مّوصٍ جَنَفاً} بفتح الواو وتشديد الصاد هكذا: "فمن خاف من مُوَصٍّ جنفا" على أنه اسم فاعل من وصى مضعف العين، وقرأ الباقون موصٍ بإسكان الواو وتخفيف الصاد هكذا {فَمَنْ خَافَ مِن مّوصٍ جَنَفاً} على أنه اسم فاعل من أوصى. ثم قال العلامة أبو علي الفارسي في كتابه (الحجة) موضحًا حجة القراءتين فقال: "وحجة من قرأ {مّوصٍ} قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِيَ أَوْلاَدِكُمْ} [النساء: 11]، وقوله تعالى: {مِن بَعْدِ وَصِيّةٍ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12]، وفي المثل: إن الموصين بنو سهوان. وقال النمر بن تولب: أهيم بدعد ما حييت فإن أمت * أوص بدعد من يهيم بها بعدي وقال آخر: أوصيك إيصاء امرئ لك ناصح * طبَّ بصرف الدهر غير مغفل فأما قوله تعالى: {وَوَصّىَ بِهَآ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ} [البقرة: 132]، فلا أرى من شدَّد ذهب فيه إلى التكثير، وإنما وصى مثل أوصى، ألا ترى أنه قد جاء {مِن بَعْدِ وَصِيّةٍ يُوصَىَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12] ولم يشدد، فإن كان للكثرة فليس هو من باب {وَغَلّقَتِ الأبْوَابَ} [يوسف: 23]".
الباحث القرآني
فتعال لنقرأ هذه الآية الكريمة أولًا لأبي جعفر: "فمن خاف من مُوصٍ جنفًا أو إثمًا فأصلح بينهمُ فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم". ثم تعال لنقرأها لحمزة "فمن خاف من مُوَص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم"، لنقرأها للأزرق على تغليظ اللام "فمن خاف من مُوصٍ جنفا او اثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم".
تفسير: (فمن خاف من موص جنفا...)
فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم - 182. (بيان) قوله تعالى: كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية ، لسان الآية لسان الوجوب فإن الكتابة يستعمل في القرآن في مورد القطع واللزوم ويؤيده ما في آخر الآية من قوله حقا، فإن الحق أيضا كالكتابة يقتضي معنى اللزوم لكن تقييد الحق بقوله على المتقين، مما يوهن الدلالة على الوجوب والعزيمة فإن الأنسب بالوجوب أن يقال: حقا على المؤمنين، وكيف كان فقد قيل إن الآية منسوخة بآية الإرث، ولو كان كذلك فالمنسوخ هو الفرض دون الندب وأصل المحبوبية، ولعل تقييد الحق بالمتقين في الآية لإفادة هذا الغرض. والمراد بالخير المال، وكأنه المال المعتد به، دون اليسير الذي لا يعبأ به والمراد بالمعروف هو المعروف المتداول من الصنيعة والاحسان. قوله تعالى: فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه، ضمير إثمه راجع إلى التبديل، والباقي من الضمائر إلى الوصية بالمعروف، وهي مصدر يجوز فيه الوجهان وإنما قال على الذين يبدلونه، ولم يقل عليهم ليكون فيه دلالة على سبب الاثم وهو تبديل الوصية بالمعروف وليستقيم تفريع الآية التالية عليه. قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه، الجنف هو الميل و الانحراف، وقيل: هو ميل القدمين إلى الخارج كما أن الحنف بالحاء المهملة انحرافهما إلى الداخل، والمراد على أي حال الميل إلى الاثم بقرينة الاثم، والآية تفريع على الآية السابقة عليها، والمعنى (والله أعلم) فإنما إثم التبديل على الذين يبدلون الوصية بالمعروف، ويتفرع عليه: ان من خاف من وصية الموصي أن يكون وصيته بالاثم أو مائلا إليه فأصلح بينهم برده إلى ما لا إثم فيه فلا إثم عليه لأنه لم يبدل وصيته بالمعروف بل إنما بدل ما فيه إثم أو جنف.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٤٣٩
قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم فيه ست مسائل:
الأولى: قوله تعالى: فمن خاف من شرط ، وخاف بمعنى خشي ، وقيل: علم ، والأصل خوف ، قلبت الواو ألفا لتحركها وتحرك ما قبلها ، وأهل الكوفة يميلون خاف ليدلوا على الكسرة من فعلت. " من موص " بالتشديد قراءة أبي بكر عن عاصم وحمزة والكسائي ، وخفف الباقون ، والتخفيف أبين; لأن أكثر النحويين يقولون " موص " للتكثير ، وقد يجوز أن يكون مثل كرم وأكرم. جنفا من جنف يجنف إذا جار ، والاسم منه جنف وجانف ، عن النحاس ، وقيل: الجنف الميل. قال الأعشى: تجانف عن حجر اليمامة ناقتي وما قصدت من أهلها لسوائكا
وفي الصحاح: " الجنف " الميل ، وقد جنف بالكسر يجنف جنفا إذا مال ، ومنه قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا. قال الشاعر [ هو عامر الخصفي]: [ ص: 252] هم المولى وإن جنفوا علينا وإنا من لقائهم لزور
قال أبو عبيدة: المولى ها هنا في موضع الموالي ، أي بني العم ، كقوله تعالى: ثم يخرجكم طفلا ، وقال لبيد: إني امرؤ منعت أرومة عامر ضيمي وقد جنفت علي خصومي
قال أبو عبيدة: وكذلك الجانئ ( بالهمز) وهو المائل أيضا ، ويقال: أجنف الرجل ، أي جاء بالجنف.
28#. الصفحة 28- فمن خاف من موص جنفا أو إثما .. مكررة 10 مرات .. ماهر المعيقلي - Youtube
Jan-27-2017, 12:42 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير: (فمن خاف من موص جنفا... )
تفسير: (فمن خاف من موص جنفا... ) ♦ الآية: ﴿ فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (182). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فمن خاف ﴾ أَيْ: علم ﴿ من موصٍ جنفاً ﴾ خطأً في التوصية من غير عمدٍ وهو أن يُوصي لبعض ورثته أو يوصي بماله كلِّه خطأً ﴿ أو إثماً ﴾ أَيْ: قصدا للميل فخاف من الوصية وفعل ما لا يجوز مُتعمِّداً ﴿ فأصلح ﴾ بعد موته بين ورثته وبين المُوصى لهم ﴿ فلا إثم عليه ﴾ أَيْ: إِنَّه ليس بمبدلٍ يأثم بل هو متوسطٌ للإِصلاح وليس عليه إثمٌ.
سورة البقرة الآية رقم 182: إعراب الدعاس
إعراب الآية 182 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 28 - الجزء 2. ﴿ فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصٖ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمٗا فَأَصۡلَحَ بَيۡنَهُمۡ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾ [ البقرة: 182]
﴿ إعراب: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه ﴾
(فَمَنْ) الفاء استئنافية، من اسم شرط مبتدأ (خافَ) فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من وهو فعل الشرط. (مِنْ مُوصٍ) جار ومجرور متعلقان بجنفا أو بخاف. (جَنَفًا) مفعول به. (أَوْ) حرف عطف. (إِثْمًا) عطف على جنفا. (فَأَصْلَحَ) الفاء عاطفة أصلح فعل ماض والفاعل هو والجملة معطوفة. (بَيْنَهُمْ) ظرف مكان متعلق بأصلح. (فَلا) الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس. (إِثْمَ) اسم لا مبني على الفتح. (عَلَيْهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا. (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة.
ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أننا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"رواه البخارى والترمذى ورواه احمد فى مسنده عن النعمان بن بشير. والحديث الشريف يضرب المثل على ضرورة التآزر والتواصي بين المؤمنين حماية لهم. فهؤلاء قوم اقتسموا سفينة بالقرعة، والاستهام هو قرعة لا هوى لها، وسكن بعضهم أسفل السفينة حسب ما جاء من نتيجة الاستهام، وسكن بعضهم أعلى السفينة. لكن الذين سكنوا أسفل السفينة أرادوا بعضا من الماء، واقترح بعضهم أن يخرقوا السفينة للحصول على الماء، وبرروا ذلك بأن مثل هذا الأمر لن يؤذي من يسكنون في النصف الأعلى من السفينة، ولو أنهم فعلوا ذلك، ولم يمنعهم الذين يسكنون في النصف الأعلى من السفينة لغرقوا جميعا، لكن لو تدخل الذين يسكنون في النصف الأعلى من السفينة لمنعوا الغرق، وكذلك حدود الله، فعلى المؤمنين أن يتكاتفوا بالتواصي في تطبيقها، فلا يقولن أحد: "إن ما يحدث من الآخرين لا شأن لي به" لأن أمر المسلمين يهم كل مسلم، ولذلك جاءت آية قال فيها سيدنا أبو بكر رضي الله عنه: "هناك آية تقرأونها على غير وجهها" أي تفهمونها إلى غير معناها.