وينصح عبد الله بضرورة التوجه إلى طبيب متخصص وعمل فحص طبى كامل على الخصية وعمل تحليل على السائل المنوى باستخدام أشعة دوبلكس الملونة على الخصيتين وإذا ثبت إصابة الفرد بدوالى الخصيتين ومدى تأثيرها على السائل المنوى أو على قدرته الإنجابية فيفضل عمل جراحة بسيطة بواسطة جراح متخصص فى أمراض الذكورة والأمراض التناسلية يكون نتاجها الشفاء بإذن الله.
- هل تدلي الخصية تعني وجود الدوالي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- حصل عندي ترهل في الخصيتين فهل للعادة السرية علاقة بذلك - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- من هو المحرم للمرأة عبر إعلانات الزواج
- من هو المحرم للمرأة بعد
- من هو المحرم للمرأة البحرينية
- من هو المحرم للمرأة الفقيرة في المجتمع
هل تدلي الخصية تعني وجود الدوالي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
علاج الدوالي بالأعشاب خل التفاح: يتم خلط ملعقتين من خل التفاح في كوب ماء واستخدامه في تدليك الخصتين يومياً وغسلها بالماء. حب الرشاد: يتم أخذ نصف ملعقة من مسحوق حب الرشاد ومزجها في كوب ماء وتناولها. خليط الزيوت: حيث يتم خلط 80 مل من زيت السرو مع 100 مل من زيت السمسم، ونضيف 3 مل من دهن الورد، ويتم خلط جميع الزيوت ودهن وتدليك الخصيتين لمدة دقيقتين في الصباح والمساء. عسل السدر: حيث يتم تناول 3 ملاعق من عسل السدر على الريق، كما يمكنك خلط العسل مع كوب ماء وشربها يومياً. حصل عندي ترهل في الخصيتين فهل للعادة السرية علاقة بذلك - موقع الاستشارات - إسلام ويب. مكنسة الجزار: نضيف 100 ملليجرام من عشبة مكنسة الجزار لكوب ماء مغلي وتركه لمدة 15 دقيقة ثم تناوله ثلاث مرات باليوم. كستناء الحصان: وهي من أكثر الأعشاب الفاعلية لعلاج دوالي الخصتين، ويتم مزج 50 مليجرام من السكتناء في كوب ماء دافئ وشربه مرة باليوم. العسل والأعشاب: نحضر جميع المكونات التالية، كيلو عسل، 20 جرام غذاء ملكات، 20 جرام بذور الجرجير، 20 جرام بذور كتان، 20 جرام نبات الجنسنج، 20 جرام بذور الفجل، 20 جرام بذور جرجير، ويتم مزج كافة المكونات وتناولها ثلاثة مرات باليوم. الوقاية من دوالي الخصيتين عدم الجلوس لفتات طويلة في غرف ذات حرارة مرتفعة من غرف الساونا.
حصل عندي ترهل في الخصيتين فهل للعادة السرية علاقة بذلك - موقع الاستشارات - إسلام ويب
يمكن أن يحدث تدلي الخصيتين كنتيجة طبيعية لارتفاع درجة الحرارة، وهنا لا داعٍ للقلق على الإطلاق. أما في حال ترافق تدلي الخصيتين بالألم أو حدوث تأثير سلبي على السائل المنوي أو بروز العروق بدرجة مقلقة، ينصح بمراجعة طبيب المسالك البولية وإجراء الفحص الشعاعي والمخبري اللازم للتأكد من حالة دوالي الخصيتين التي تستلزم عادةً إجراء تدخل جراحي.
تاريخ النشر: 2020-04-07 23:32:50
المجيب: د. إبراهيم زهران
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. قبل فترة أربعة أشهر تقريبا وأنا أرى ترهلا وتدليا شديدا في الخصيتين وكذلك ضعفا في الانتصاب، علما أنني أعزب وأبلغ من العمر 28 عاما، ولكني أدمنت على العادة السرية سنوات طويلة، وأخشى أن تكون هي السبب في الترهل والضعف وحتى قلة السائل، علما أنني أقوم بتبريدهما بالماء، لكن سرعان ما يعود الأمر إلى وضع الترهل. فهل الإقلاع عن العادة السرية كفيل بالرجوع كالسابق، علما أنه في كثير من الأحيان لا يحدث انتصاب صباحي، وإن حدث فيكون ضعيفا، علما أنني لا أدخن ولا أتناول الكحول أو المخدرات ـ والحمد الله ـ، ولكن أعاني أيضا من فقدان الشهية، فهل الأمر على درجة كبيرة من الخطورة؟ وماذا تنصحوني أن أفعل؟
وشكرا. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ سليم حفظه الله. هل تدلي الخصية تعني وجود الدوالي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لا يوجد أي شيء يدعو للقلق أو الخوف، فمن الطبيعي حدوث نوع من الترهل للخصيتين، خاصة في الجو الحار، حيث يحدث تمدد للكيس مما يسبب ترهل الخصيتين. أما بقية الأعراض من إحساس بضعف الانتصاب ونقص السائل، فأرى أنها أمور نفسية نتيجة الإفراط في العادة السرية ولكن مع الوقت ومع التوقف عن العادة السرية ومع الرياضة المنتظمة والتغذية السليمة تعود الأمور لطبيعتها -بإذن الله-.
الحمد لله. أولاً:
ليُعلم أن السؤال اشتمل على مسألتين: من هو المحرم للمرأة في السفر ، ومن الذي
يرفع الخلوة المحرَّمة بين رجل وامرأة أجنبية عنه ؛ إذ ليس شرطاً فيمن يمنع تلك
الخلوة أن يكون محرَماً ، كما سيأتي بيانه ، إن شاء الله. ثانياً:
المحرَم للمرأة هو: كل مَن تحرم عليه على التأبيد لقرابة أو رضاع أو مصاهرة كأبيها
وابنها وأخيها. وهل يشترط في المحرم أن يكون من البالغين ؟ اشترط ذلك الحنابلة. ورأى جمهور
العلماء أن المحرم إذا كان مميزاً مراهقاً – قريباً من البلوغ – وتأمن المرأة على
نفسها معه ، فإن ذلك كافٍ ، وجعلوا المراهق في حكم البالغ. خبر عاجل: إلغاء المحرم للنساء فوق سن 18 عاما للراغبين في أداء الحج والعمرة 2022. ففي " الموسوعة الفقهية " ( 36 / 340): " ذهب الحنفية والشافعية وهو الظاهر من
مذهب المالكية: إلى اعتبار المراهق كالبالغ الذي لا يجوز للمرأة السفر إلا برفقته
إن كان من محارمها. وخالف في ذلك الحنابلة فاشترطوا أن يكون المحرَم بالغاً عاقلاً ، قال ابن قدامة:
قيل لأحمد فيكون الصبي محرَماً ؟ قال: لا ، حتى يحتلم ؛ لأنه لا يقوم بنفسه ؛ فكيف
يخرج مع امرأة ، وذلك لأن المقصود بالمحرم حفظ المرأة ولا يحصل إلا من البالغ
العاقل " انتهى. والأحوط ما ذهب إليه الحنابلة من اشتراط بلوغ المحرَم ، وهو أقرب لتحقيق مقصد الشرع
من وجود المحرم.
من هو المحرم للمرأة عبر إعلانات الزواج
ثانيًا:أنَّ المرأةَ يُخافُ عليها من السَّفَرِ وَحْدَها الفِتْنَةُ ((تبيين الحقائق)) للزيلعي، و((حاشية الشلبي)) (2/5). المطلب الثالث: اشتراط إذن الزوج في حج النفل ليس للمرأة الإحرام نفلًا إلا بإذن زوجها ونُقل الإجماعُ على أنَّ للزوجِ منع زوجتِه من الخروجِ إلى حجِّ النافلة. قال ابنُ المُنْذِر: (أجمعوا على أنَّ للرجُلِ مَنْعَ زَوْجَتِه من الخروج ِإلى حجِّ التطَوُّع). ((الإجماع)) (ص: 51). قال ابنُ قُدامة: (له منعها من الخروج إلى حَجِّ التطوُّعِ والإحرامِ به، بغير خلاف). ((المغني)) (3/458). من هو المحرم للمرأة الفقيرة في المجتمع. ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة الحنفية ((الفتاوى الهندية)) (1/ 219)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/ 422). ، والمالكية ((التاج والإكليل)) للمواق (2/ 521) (3/ 205)، ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/ 394). ، والشافعية ((نهاية المحتاج)) للرملي (3/ 251)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/ 468)، ويُنظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/ 527). ، والحنابلة ((الإقناع)) للحجاوي (1/ 337)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/ 383)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (2/ 274). وذلك للآتي: أولًا: لأنَّه تطَوُّعٌ يُفَوِّتُ حَقَّ زَوْجِها ((المغني)) لابن قُدامة (3/459)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/383).
من هو المحرم للمرأة بعد
وهذا في غير السفر ، أما في السفر: فليس للمرأة أن تسافر إلا مع ذي محرَم " انتهى
من " فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 556). وقال الشيخ محمد الصالح العثيمين – رحمه الله -: " أما إذا كان معه امرأتان فأكثر: فلا بأس ؛ لأنه لا خلوة حينئذٍ بشرط أن يكون مأموناً ، وأن يكون في غير سفرٍ "
انتهى من " فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 555). من هو المحرم للمرأة عبر إعلانات الزواج. ولينتبه إلى أن لفظ " المحرم " جاء في
حديث واحد في جملتين ، كان في الأولى منهما المراد منه نفي الخلوة المحرَّمة ، ولذا
قال بعض الفقهاء إنه يدخل بهذا اللفظ " محرَم الرجل " ؛ لأن المقصود بالحكم نفي
الخلوة ، وهو يحصل بوجود مثل أم الرجل أو أخته ، وكان المراد بلفظ " المحرَم " في
الجملة الثانية منه " محرَم المرأة " الذي يسافر بها ، والحديث المقصود هو ما رواه
البخاري ( 1763) ومسلم ( 1341) عن ابن عباس قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم
يخطب يقول ( لاَ يَخْلونَّ رَجُلٌ بِامْرَأةٍ إِلاَّ وَمَعَها ذُو مَحْرَم ، وَلاَ
تُسَافِر المَرْأةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ). قال النووي – رحمه الله -: " ( وَمَعَهَا ذُو مَحْرَم) يحتمل أن يريد محرماً لها
، ويحتمل أن يريد محرماً لها أو له ، وهذا الاحتمال الثاني هو الجاري على قواعد
الفقهاء ؛ فإنه لا فرق بين أن يكون معها محرم لها كابنها وأخيها وأمها وأختها ، أو
يكون محرماً له كأخته وبنته وعمته وخالته ، فيجوز القعود معها في هذه الأحوال "
انتهى من " شرح مسلم " ( 9 / 109).
من هو المحرم للمرأة البحرينية
تاريخ النشر: الأربعاء 5 صفر 1431 هـ - 20-1-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 131462
114724
0
446
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تصافح وتقبل على الخدين كما في عادات الدولة الجزائرية على عم وخال الأب؟ و من فضلكم أن تعطوني بالتفصيل محارم المرأة وغير محارمها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعم الأب أو خاله من محارم المرأة لأنهما بمنزلة الخال أو العم وبالتالي فيجوز للمرأة مصافحتهما كما يجوز لها تقبيل خديهما إذا أمنت الفتنة كما ذكرنا فى الفتويين: 18773 ، 110935. من هو المحرم للمرأة بعد. أما محارم المرأة من الرجال فتفصيلهم جاء في الشرح الممتع لابن عثيمين كما يلي: أما النسب، فالمَحْرَم هو الأب، والابن، والأخ، والعم، وابن الأخ، وابن الأُخت، والخال، هؤلاء سبعة محارم بالنسب، وهؤلاء تحرم عليهم المرأة على التأبيد. والمحرم من الرضاع كالمحرم من النسب سواء، فيكون محرمها من الرضاع أباها من الرضاع، وابنها من الرضاع، وأخاها من الرضاع، وعمها من الرضاع، وخالها من الرضاع، وابن أخيها من الرضاع، وابن أختها من الرضاع، سبعة من الرضاع، وسبعة من النسب، هؤلاء أربعة عشر. والمحارم بالمصاهرة أربعة: أبو زوج المرأة، وابن زوج المرأة، وزوج أم المرأة، وزوج بنت المرأة، فهم أصول زوجها أي: آباؤه وأجداده، وفروعه وهم أبناؤه، وأبناء أبنائه وبناته، وإن نزلوا، وزوج أمها، وزوج بنتها، لكن ثلاثة يكونون محارم بمجرد العقد، وهم أبو زوج المرأة، وابن زوج المرأة، وزوج بنت المرأة، أما زوج أمها فلا يكون محرماً إلا إذا دخل بأمها.
من هو المحرم للمرأة الفقيرة في المجتمع
قال النووي – رحمه الله -: " وأمَّا إذا خلا الأجنبي بالأجنبية من غير ثالث معهما: فهو حرام باتفاق العلماء ، وكذا لو كان معهما من لا يُستحى منه لصغره كابن سنتين
وثلاث ونحو ذلك ؛ فإن وجوده كالعدم " انتهى من " شرح النووي " ( 9 / 109). وقال – أيضاً -: " والمشهور: جواز خلوة رجل بنسوة لا محرَم له فيهن ؛ لعدم
المفسدة غالباً ؛ لأن النساء يستحين من بعضهن بعضاً " انتهى من " المجموع " ( 7 /
87). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: " إذا كان مع المرأة مثلُها
انتفت الخَلوة " انتهى من " الشرح الممتع " ( 4 / 251). لا ضرورة لمحرم للمرأة في الحج | الشرق الأوسط. 5. وجود رجل مأمون أو أكثر. قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -: " أما إذا كان معهما رجل آخر أو أكثر
، أو امرأة أخرى أو أكثر: فلا حرج في ذلك إذا لم يكن هناك ريبة ؛ لأن الخلوة تزول
بوجود الثالث أو أكثر " انتهى من " فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 556). وننبه إلى أن قولنا بأن وجود امرأة أو
أكثر يرفع الخلوة لا يعني جواز سفر النساء مع ذلك الرجل الأجنبي ، فوجود امرأة أو
أكثر يرفع الخلوة بهن ، لكنه ليس مبيحاً لسفرهن معه ، بل لا بدَّ لكل امرأة من محرم
لها في السفر. بوجود الثالث أو أكثر.
ثالثًا: أنَّ حَقَّ الزَّوجِ مُستَمِرٌّ على الدوام، فلو ملك مَنْعَها في هذا العامِ لَمَلَكَه في كلِّ عامٍ، فيُفْضي إلى إسقاطِ أَحَدِ أركانِ الإِسْلامِ ((المغني)) لابن قُدامة (3/458)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/42). انظر أيضا:
المبحثُ الأوَّلُ: تعريفُ الاسْتِطاعَةِ. المبحث الثَّاني: حُكْمُ الاستطاعَةِ. المبحثُ الثَّالِث: أقسامُ الاستطاعَةِ. المبحثُ الرَّابِعُ: شروطُ الاستطاعَةِ.
، وابنُ عُثيمين قال ابنُ عُثيمين: (من القدرة: أن تجِدَ المرأةُ مَحْرَمًا لها، فإنْ لم تجِدْ مَحْرَمًا، فإنَّ الحَجَّ لا يجب عليها). ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (21/16). ، وبه صدرَتْ فتوى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ في فتاوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة: (المرأةُ التي لا مَحْرَمَ لها لا يجب عليها الحَجُّ؛ لأنَّ الْمَحْرَم بالنسبة لها من السَّبيل، واستطاعَةُ السبيلِ شَرطٌ في وجوب الحَجِّ؛ قال الله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا **البقرة: 97** ولا يجوز لها أن تسافِرَ للحجِّ أو غيره إلا ومعها زوجٌ أو مَحْرَمٌ لها). ((فتاوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة- المجموعة الأولى)) (11/90). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم قال: ((لا يحِلُّ لامرأةٍ تؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخَرِ، تُسافِرُ مَسيرَةَ ثَلاثِ ليالٍ، إلَّا ومعها ذو مَحْرَمٍ)) رواه البخاري (1086)، ومسلم (1338) واللفظ له. يجوز للمراه ان تبدي زينتها لمن - موقع محتويات. 2- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: سمعْتُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم يخطُبُ، يقول: ((لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلَّا ومعها ذو مَحْرَمٍ، ولا تسافِرِ المرأةُ إلَّا مع ذي مَحْرَمٍ، فقام رجلٌ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ امرَأتي خرجت حاجَّةً، وإنِّي اكْتُتِبْتُ في غزوةِ كذا وكذا، قال: انطَلِقْ فحُجَّ مع امرأَتِك)) رواه البخاري (5233)، ومسلم (1341) واللفظ له.