يمني بوست
10:17 2022/04/29
عدد المشاهدات: 265 مشاهده
صور عن مدينه الرياض بالانجليزي
تعديل المشاركة
24 أبريل 2022
(0)
تعلن شركة ساعي البريد لتقديم الوجبات
عن شواغر وظيفية في مدينة الرياض
( كاشير - مساعد اداري)
المسمى: كاشير
الجنس: غير محدد
الراتب: يحدد في المقابلة
الخبرة: يفضل من لديه خبره في المجال
المتطلبات: ارسال السيرة الذاتية عن طريق الايميل
فيسبوك
تويتر
بنترست
واتساب
ريدايت
لينكدين
تعليقات
إرسال تعليق
صحفي يمني يكشف عن تفاصيل مرعبة داخل سجون عمار صالح في الساحل الغربي
يمن دايز - صنعاء كشف معتقل سابق نجا من أحد السجون التابعة لمعسكرات قوات طارق صالح في مدينة المخا الساحلية غربي محافظة تعز ، الانتهاكات التي يتعرض لها السجناء هناك. مشيرا إلى تعرض السجناء لصنوف شتى من التعذيب والارهاب، واضطرار معتقلين للانتحار. جريدة الرياض | مدينة الزبير واللمسات الحانية للقيادات السعودية. جاء ذلك في بلاغ رفعه لنقابة الصحافيين، الصحفي، قائد حسن السعيدي، قال فيها إنه تعرض للاعتقال -في نوفمبر الماضي- من أحد الأطقم العسكرية التابعة لـ"طارق صالح بعد مداهمة ليلية لمنزله في مدينة المخا، نشرت الرعب في أوساط عائلته، واقتادته للمعتقل. وأضاف: إنه تم اقتياده إلى مبنى أمني تابع لعمار صالح ، ووكيل جهاز الأمن القومي سابقا، ويديره شخص يُدعى مجاهد الحزورة، ثم إلى سجن في معسكر أبو موسى الأشعري في الخوخة يديره عبدالناصر الشميري، قبل أن يُنقل إلى 'سجن400' الذي يُسمى الضغاطة". وأشار الصحفي السعيدي (47 عاما) إلى أن اعتقاله استمر أربعة أشهر وعشرة أيام، في زنزانة انفرادية، ثم في هنجر مكتظ بالمعتقلين حتى مطلع أبريل الجاري (ضمن مجموعة سجناء قالت وسائل اعلام طارق ان اطلاقهم بمكرمة من العميد طارق محمد صالح).
من هم المقصود بالطائفة فى حديث: «لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق»؟
يجيب عليه د. شوقى علام مفتى الجمهورية. أخرج الإمامان: مسلم فى «صحيحه»، وأحمد فى «مسنده» عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». اقرأ أيضاً
هل الكشف على «المريضة» في نهار رمضان مفطر؟.. الإفتاء تُجيب
وقد اختلف العلماء فى المراد بالطائفة المذكورة فى هذا الحديث الشريف؛ فذهب الإمام البخارى إلى أنهم أهل العلم؛ فقال فى «صحيحه» بعد أن ساق الحديث: «وَهُمْ أَهْلُ العِلْمِ» اهـ. لا تزال طائفه من امتي حديث الرسول. وذهب الإمامان: أحمد وعلى بْنُ المَدِينِيِّ إلى أنهم أهل الحديث؛ لأنهم أهل التقوى والصلاح الذين تصدوا بهدى السنة المطهرة لأهل البدع الضلال. ينظر: «سنن الترمذي»، و»معرفة علوم الحديث» للحاكم النيسابورى. والحق أن هذه الطائفة المباركة يمثلها قطاعٌ عريضٌ من خيار أمة الإسلام؛ كالجيوش التى تقاتل بإذن وليِّ الأمر تحت راية حق معلومة، والعلماءِ المخلصين فى شتى علوم الدين والدنيا، وأهل الصلاحِ والتقوى الساعين بالخير فى صلاح العباد والبلاد؛ قال العلامة المُنَاوِى الحنفى فى «فيض القدير»: «ويحتمل أن هذه الطائفة مؤلفة من أنواع المؤمنين؛ منهم شجعان، ومنهم فقهاء، ومنهم مُحدِّثون، ومنهم زُهَّاد، وغير ذلك» اهـ.
لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لايضرهم
رجال الإسناد الثاني الذين لم يذكروا في الإسناد الأول:
· بهز: هو بهز بن أسد العمي ، أبو الأسود البصري ، ثقة ثبت حجة. تخريج الحديث: أخرجه الحاكم (2/81) و (4/497) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. لاتزال طائفة من امتي. والطبري في " تهذيب الآثار " (1159) والطبراني ( 18/116)، والبزار (3524) وغيرهم عن قتادة به. وتابع قتادة ؛ أبو العلاء بن الشخير وعبد الرحمن بن المورق. أخرجه أحمد (4/434) ، والطبري في " تهذيب الآثار " (1161و1162) ، والطبراني (18/111و 124) وغيرهم. وانظر " الصحيحة " ( 270و 1584و 1959).
حديث لا تزال طائفة من امتي
المراجع
^, تعريف العقيدة الإسلامية، وبيان أهميتها, 2021-1-18
^
سورة الحجرات، آية: 15. سورة الأنبياء، آية 25. الراوي: عتبان بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1793 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
الراوي: - | المحدث: الألباني | المصدر: صلاة العيدين الصفحة أو الرقم: 46 | خلاصة حكم المحدث: متواتر
لا تزال طائفه من امتي حديث الرسول
وقال العلامة الإمام النووى الشافعى فى «المنهاج» ، ومنهم فقهاء، ومنهم محدِّثون، ومنهم زهاد و آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين فى أقطار الأرض اهـ. وكلمة «يُقَاتِلُونَ» فى الحديث الشريف وردت على معنى المفاعلة التى تدل على المشاركة فى الفعل بين طرفين: أحدهما: المبدوء بالقتال، ويُسمى (مُقَاتِلًا) لدى نهوضه للمقاومة والدفاع. والآخر: البادئ بالعدوان ويُسمى (قاتلًا). لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لايضرهم. وعلى هذا: فهناك فرق كبير فى المعنى بين التعبير بكلمة «يُقَاتِلُونَ» التى تشير إلى الدفاع والمقاومة ردًّا للعدوان، وبين لفظة (يقتلون) التى تعنى البدء بالعدوان والمبادرة بالهجوم بقصد القتل؛ لذلك عَدَلَ البيان النبوى الشريف عن التعبير بها. وهناك فرقٌ شاسعٌ بين القتال الذى يشير إلى الدفاع وردّ العدوان، ويكون بالسِّنان وباللسان؛ وهو ما جاء به الشرع الشريف، ودلّت عليه نصوص الدين الحنيف، وجعل له شروطًا وقيودًا وضوابط صارمة، وبين القتل الذى يشير إلى البدء بالعدوان والمبادرة بالبغي؛ وهو ما نهى عنه الشارع الحكيم، وتوعد صاحبه بالعذاب الأليم.
18 - لا تَزالُ طائفةٌ مِن أُمَّتي على الحقِّ ظاهرينَ، وإنِّي لَأرْجُو أنْ يَكونوا هم أهْلَ الشَّامِ.