مسلسل سعدون الحلقة 1 HD - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
- رئيس الإمارات يوقف عرض مسلسل "سعدون" استجابة لقبائل عربية
- قصيدة سعدون العواجي بعياله – المنصة
- منتديات ستار تايمز
- شرح حديث ليس المؤمن بالطعان | المرسال
رئيس الإمارات يوقف عرض مسلسل &Quot;سعدون&Quot; استجابة لقبائل عربية
فتأخذ \" ربحا \" ابنيها معها
وترحل مع أهلها ليبقي \" سعدون \" وبعض من قبيلته في مكانهم. يعلوا نجم \" سعدون \" بين أفراد قبيلته ويصبح مسؤولاً عن تدبير أمورها، لكن ابن عمه \" شامخ \" يتململ من الوضع خاصة وانه يدير اذناً لصديق له يدعى \" ظاهر \" بعد أن دب الخلاف بينه وبين إبن عمه حول نصيب كل واحد منهم من إحدى الغنائم. يعمل ظاهر على إضرام نار الفتنة بين \" شامخ \" و \" سعدون \" وذلك إنتقاماً من \" سعدون \" الذي كان قد حكم لصاح راع يدعى \" كساب \" في مسألة خلاف بينه وبين \" ظاهر \". ينشق شامخ عن طوع سعدون ويستولي على الحلال عنوة ولا يترك \" لسعدون \" سوى القليل. بعد إقصائه من قبل إبن عمه يقرر \" سعدون \" الرحيل عن القبيلة. منتديات ستار تايمز. في الجانب الآخر يكبر أبناء \" سعدون \" قد أصبحوا شباناً يعيشان بين أخوالهم وقد نشئوا نشئة سليمة وأصبحوا فرساناً، فيشير عليه صديقه \" عبيد \" بان يكتب إلى ابنيه \" عقاب \" و \" حجاب \" في سوريا لكي يعينوه في هذا المصاب. وكان \" عقاب \" قد ذاع صيته كفارس مهيب جمع حوله رجال قبيلته تزعمهم.. فيكتب\" سعدون \" رسالته إلى أبناءه في قصيدة ويحملها لرسول ينقلها إلى سوريا. يصل الرسول إلى \" حجاب \" و \" عقاب \" ويلقى عليهم القصيدة فينتفض عقاب غاضبا لما حل بوالده ويبلغ أخاه وصديقه \" عيد \" نيته التوجه فوراً لنصرة والده.
قصيدة سعدون العواجي بعياله – المنصة
وعن صعوبات العمل ذكر عساف أن ملامح العمل الأساسية تظهر من خلال القحط والجوع والترحال في البادية، ولكن الشيء الأهم والهدف هو فهم طبيعة حياة البداوة والمجتمع البدوي والحياة القاسية من خلال الغزوات على القبائل من أجل الصراع للبقاء الذي يكون للأقوى، لكن الصراع هنا يأخذ شكل الفروسية التي تؤدي إلى ظهور شخصيات اسطورية مثل سعدون. وأضاف: قبيلة العواجي الموجودة حاليا عند مشاهدتها لهذا المسلسل ستفرح وستنزعج في آن، ستفرح بتاريخ القبيلة وشيخها وستنزعج لحالة الصراع وغزوها للقبائل الأخرى، وفي ذلك موعظة وإسقاط على الواقع لعدم العودة إلى حالة الصراع والتنافس والتاريخ المملوء بالدم من أجل البقاء، وما يميز عمل سعدون العواجي عن الأعمال البدوية الأخرى أن خلفية العمل مختلفة تماما، حيث أن قبيلة العواجية التي تعود للعام 1760 لم تعتدِ على قوافل الحج بهدف الغنائم، إنما إثباتا للوالي العثماني بأنهم أقدر على حماية القوافل، في حين يكون الاعتداء بهدف الغنائم في الأعمال الأخرى وهذا ما يحصل في العراق من صراع للسيطرة على النفط. وعن التوجه نحو إنتاج الأعمال البدوية بكثرة قال رشيد عساف: إننا محكومون برغبة المحطات التلفزيونية الفنانة الأردنية عبير عيسى تحدثت عن دورها قائلة: نقدم في العمل قصصاً حقيقية، وأجسد دور رباحة زوجة سعدون العواجي وأمر بكل المراحل حتى أصبح جدة.
منتديات ستار تايمز
وخلال رحيل قافلة مع ابن غبين إلى سوريا تتوقف عند نبع ماء لسقاية الابل، لكنهما يفاجئان بغارة من بعض القبائل فيتصديان لها ويستكملان الرحلة، لكن قبل وصول القافلة إلى سوريا يقرر ملعب أن يعود أدراجه مع بعض أفراد قبيلته لكن رحلة عودته لا تكتمل إذ توافيه المنية قبل بلوغ دياره. يبقى سعدون مع والديه وبعض من جماعته في نجد، ويتزوج من رباحة ويرزق منها بنجلين يسميهما عقاباً وحجاباً، لكن خلاف سعدون مع زوجته حول قرارها الرحيل والالتحاق بأهلها في سوريا يؤدي إلى الطلاق، فتأخذ رباحة ابنيها معها وترحل مع أهلها ليبقى سعدون وبعض من قبيلتها في مكانهم. ويعلو نجم سعدون بين أفراد قبيلته ويصبح مسؤولا عن تدبير أمورها، لكن ابن عمه شامخ يتململ من الوضع بعد أن دب الخلاف بينه وبين ابن عمه حول نصيب كل واحد منهم من الغنائم. يعمل ظاهر صديق شامخ على إضرام نار الفتنة بينه وبين سعدون وذلك انتقاما من الأخير الذي كان حكم لمصلحة راع يدعى كساب في مسألة خلاف بينه وبين ظاهر. قصيدة سعدون العواجي بعياله – المنصة. وينشق شامخ عن سعدون ويستولي على الإبل عنوة ولا يترك له سوى القليل، وبعد إقصائه من قبل ابن عمه يقرر سعدون الرحيل عن القبيلة. في الجانب الآخر ينشأ ابنا سعدون بين أخوالهما، تنشئة سليمة ويصبحان فرسانا، فيشير عليه صديقه بأن يكتب إلى ابنيه عقاب وحجاب في سوريا لكي يعيناه في هذا المصاب، بعد أن ذاع صيت ابنه عقاب كفارس مهيب جمع حوله رجال قبيلته وتزعمهم، فيكتب سعدون رسالته إلى ابنيه في قصيدة ويحملها لرسول ينقلها لسوريا.
يصل الرسول إلى حجاب وعقاب ويلقي عليهما القصيدة فينتفض عقاب غاضبا لما حل بوالده ويبلغ أخاه وصديقه عيد نيته التوجه فورا لنصرة والده، يبيع عيد فرسه الغالية عليه بعد وعد من عقاب بمكافأته بأحسن منها لدى وصولهم، فيوافق عيد على أن يرافقهم في تلك الرحلة وينضم إليهم صديقهم علي وبعض من رجاله لقوة الصداقة التي تربطهم. وتستمر القصة في تسلسل بديع حيث يعلو شأن عقاب ويصبح بطل القبيلة وشاعراً يفخر به سعدون العواجي والقبيلة بأسرها، كما يبرز دور حجاب ويتزوج كل منهما ويرزقان بأبناء لكن تطورات غير متوقعة تقلب الأحداث لتنتهي بقصيدة رائعة من شعر البادية في نجد الجزيرة العربية. مسلسل "سعدون العواجي" من إخراج نذير عواد ويضم كوكبة كبيرة من أبطال الدراما العربية منهم رشيد عساف في دور سعدون العواجي ومرح جبر وجهاد الزغبي وفاروق الجمعات من سوريا، وشاشين فرزدق ويوسف الجمل من الإمارات، وعبير عيسى وخالد نجم وحابس حسين وتولاي هارون وخالد جزاع وداوود جلاجل وديانا رحمة وسهير عودة وعبد الكريم الجراح وأمجد الحسين ومارغو حداد من الأردن وعبد الله الهلال الشمري من السعودية. وبيّن سهيل عساف مدير الإنتاج أن قصة العمل للكاتب فهاد الشمري، والإشراف الفني والتاريخي والمعالجة لعلي المسعودي،والتدقيق اللغوي للهجة البدوية لخلف مطران وادي، ومدير الإضاءة كنان حلفي، ومدير التصوير خليل سلوم وتصميم الأزياء لناهد العلي.
المسلسل البحريني سعدون | الحلقة 14 HD - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام عدة أحاديث عن حسن الخلق ومنها، قال: " أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخياركم خياركم لنسائهم" ، ويقول ﷺ: " إنَّكم لن تسعوا الناسَ بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسطُ الوجه، وحُسن الخلق" ، ويقول: "أنَّ الإنسان بخُلقه الحسن يبلغ درجةَ الصَّائم القائم". وإن الله تعالى يبغض المسلم أو المؤمن الذي يتصف بالسوء ويكون فاحش القول بذيء اللسان. [2] [3]
إعراب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
إن إعراب الحديث الشريف " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيّ " هو كالتالي:
ليس فعل ماض ناقص وهو من أخوات كان مبني على الفتح الظاهرة. المؤمن: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. بالطعان: الباء حرف جر زائد، خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منعاً من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، أو من الممكن أن يتم إعرابها بأنها اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر ليس. و: حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. اللعان أو الفاحش أو البذيء كلهم نفس الإعراب ويعربوا: اسم معطوف على الطعان مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر ليس.
شرح حديث ليس المؤمن بالطعان | المرسال
الحديث الأول: عن ابن مسعود مرفوعًا: «ما من شيء في الميزان أثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ. وإن الله يُبْغِض الفاحش البَذِيء». الحديث الثاني: عن أبي الدرداء مرفوعًا: «ليس المؤمن بِالطَّعَّان، ولا اللَّعَّان، ولا الفاحش، ولا البَذِيء». [ الحديث الأول: صحيح
الحديث الثاني: صحيح] - [الحديث الأول رواه أبو داود والترمذي لكنه عند أبي داود مختصرًا. والحديث الثاني رواه الترمذي وأحمد. ] الشرح
الحديث الأول: في الحديث فضيلة حسن الخلق، وهو كف الأذى، وبذل الندى، وطلاقة الوجه، وأنه ليس هناك في الأعمال أعظم ثقلًا في ميزان العبد يوم القيامة. وأن الله -تعالى- يبغض من كان بهذا الوصف السيء، وهو أن يكون فاحش القول بذيء الكلام. الحديث الثاني: فيه أنه ليس من صفات المؤمن الكامل الإيمان أن يكون كثير القدح والعيب والوقوع في أعراض الناس، وليس من صفاته أن يكون كثير الشتم واللعن، فلا يكون طعاناً يطعن في الناس بأنسابهم أو بأعراضهم أو بشكلهم وهيئاتهم أو بآمالهم؛ بل إن قوة إيمانه تحمله على التحلي بمكارم الأخلاق، والبعد عن سيئها. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
السنهالية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
عرض الترجمات
- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء)) [6801] رواه الترمذي (1977)، وابن حبان (1/421) (192)، والحاكم (1/57). قال الترمذي: حسن غريب. وجوَّد إسناده الذهبي في ((المهذب)) (8/4200)، وصحح إسناده العراقي في ((تخريج الإحياء)) (ص1010)، وصحح الحديث الألباني في ((صحيح الترمذي)) (1977)، وقال ابن حجر في ((بلوغ المرام)) (444): روي مرفوعاً وموقوفاً ورجح الدارقطني وقفه. قال ابن بطال في قوله: (... ((ولا الفاحش)) أي: فاعل الفحش أو قائله. وفي النهاية أي: من له الفحش في كلامه، وفعاله، قيل أي: الشاتم. والظاهر أنَّ المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره. ((ولا البذيء)).. وهو الذي لا حياء له، كما قاله بعض الشُرَّاح. وفي النهاية: البذاء بالمد، الفحش في القول، وهو بذيء اللسان، وقد يقال بالهمز وليس بكثير. اهـ. فعلى هذا يخص الفاحش بالفعل لئلا يلزم التكرار، أو يحمل على العموم، والثاني يكون تخصيصًا بعد تعميم بزيادة الاهتمام به؛ لأنه متعد) [6802] ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (9/230). - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام.