▼
الأكثر مبيعاً
جديدنا
سديرية رجالي
سديرية رجالي مختلفة المقاسات وبالوان مختلفة وماركات متنوعة ويمكن أن تتسوق الآن من على المتجر وستصلك خلال فترة وجيزة جدا بأفضل الأسعار.
- سديري رجالي رسمي حول فيديو «جثة
- سديري رجالي رسمي بقصر استعمال مكبرات
- الرسم - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- رسم العينين والفم والأنف للجمادات - إسلام ويب - مركز الفتوى
سديري رجالي رسمي حول فيديو «جثة
التصنيفات الفرعية
يوجد عدد 179 منتجات
جاري التحميل...
سديري رجالي رسمي بقصر استعمال مكبرات
من نحن
منذ اكثر من ثلاثة وعشرون عاماً تعمل ملبوسات العماد في صناعة وتجارة التجزئة والجملة في إنتاج الزي السعودي والملابس الرجالية بأنواعها واصبحت علامة تجارية منافسة في السوق السعودي
واتساب
جوال
هاتف
ايميل
الرقم الضريبي:
300499104700003
300499104700003
@q
10
تسلم.. نورت
11
هذا الله يسلمك تفصيل من خياط رجالي إسمه لومار فالسعودية.. سديري رجالي رسمي حول فيديو «جثة. مثل العربي الممتاز
بس ممكن لو خذت القطعه ورحت لمحل خياطه شاطر بيضبطه
مب صعب يضبطه.. بالتوفيق ~! @p
12
الشيخي سلامي شفتي كيف كلامي في محله لا تحاولي تقعنينهم الي عندنا والدليل محد جاء بس شاطرين يتشيكو يوم يسيرو برع الدولة:image838: واللبيب بالاشارة يفهمو
13
يانغزاتك ياصاحب اللي ماتخلص ههههههههههههه..
حلو الشخص يغير من ستايله لشيء انيق ويناسبه..
شباب عمان أحس حذريين ومايتقبلون التغيير بيعلقون ع الشيء المختلف لين يكره عمره
ومن منظور ثاني عندهم اعتزاز بالدشداشه التقليديه يمكن ~! @q
أستغفر الله
أما المالكية وبعض السلف وابن حمدان من الحنابلة، فذهبوا إلى أن الصورة إذا كانت مسطحة لم يحرم عملها، كالمنقوش في جدار، أو ورق، أو قماش، بل هو مكروه. أما بالنسبة إلى حكم رسم الصورة غير التامة، كأن يكون الرأس بلا جسد، أو جسد بلا رأس، فقد منع فريق من العلماء مطلقه، وأجازه فريق آخر، ورأى فريق آخر أنه إذا كان ممتهناً جاز، وإن لم يكن ممتهناًً فلا يجوز، وفريق قال: إن كانت الصورة باقية الهيئة، قائمة الشكل، فهو مكروه، ويجوز إذا كانت مقطوعة عضو لا تبقى الحياة مع فقده، كمقطوعة الرأس، أو متفرقة الأجزاء، وهو مذهب المالكية وبعض الحنابلة، ورأى ابن حجر، أن هذا هو الراجح والأصح، والله تعالى أعلم. [فتح الباري: 15/391]
ومن حكمة هذا التحريم أن في هذا التصوير مضاهاة، وتشبيهاً بخلق الله تعالى، وعائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ»، وفي رواية: «الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ» [صحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة]. رسم العينين والفم والأنف للجمادات - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالأحوط الابتعاد عن رسم ذوات الأرواح وتجسيمها، والاكتفاء بما لا روح له كالأبنية، والشجر، والحجر، والأنهار، وغيرها؛ خروجاً من الخلاف، وأخذاً برأي جمهور الفقهاء، وابتعاداً عن شبهة الحرام، والله تعالى أعلم. ))
الرسم - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
وفي لفظ لمسلم: "كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة". فدل الحديث على استثناء غير ذوات الأرواح من قوله: "كلف أن ينفخ فيها الروح", ووافقه فهم حبر الأمة ابن عباس, أما الصور المسطحة فهي من المحرمات وإلا لبينها ابن عباس رضي الله عنه. 2- ثبوت نهي النبي صلى الله عليه وسلم وتشديده في أمر الصور المسطحة المنسوجة, كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل, فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم هتكه وقال: "أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله", قالت: فجعلناه وسادة أو وسادتين (البخاري 5954, مسلم 2107). 2- جواز صنع الصور المسطحة عموماً مع الكراهة, وهو مذهب المالكية (منح الجليل 3/529). الرسم - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). واستدلوا على ذلك بأدلة منها:
1- عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة". قال بسر -أحد الرواة-: ثم اشتكى زيد فعدناه, فإذا على بابه ستر فيه صورة, فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال: "إلا رقمًا في ثوب" (البخاري 5958, مسلم2106).
رسم العينين والفم والأنف للجمادات - إسلام ويب - مركز الفتوى
[١]
حكم الصلاة في الأماكن التي فيها صور ذوات الأرواح
الصلاة في الأماكن التي تعلق فيها صور ذوات الأرواح صحيحة لكنها مكروهة في غير حالة الضرورة والسبب في ذلك أن الملائكة لا تدخل الموضع الذي فيه صور ذوات الأرواح، والنبي صلى الله عليه وسلم قام بإزالة جميع الصور التي كان كفار قريش يعلقونها داخل الكعبة قبل أن يصلي فيها، والصلاة باتجاه الصورالمعلّقة فيها مشابة لصلاة من يصلي للأصنام والتماثيل من الكفرة والمشركين، لذلك ينبغي على المسلم اجتناب الصلاة في هذه الموضع إلا إذا دعته ضرورة إلى ذلك.
الملابس: ذهب الجمهور لعدم التحريم لأنها من المهان وكرهها بعضهم وحرمها آخرون (انظر: اللباس المحتوي على صورة). الصور غير الظاهرة: نص بعض الشافعية على جواز الصور في الصندوق ومغطاة فقالوا: "ويجوز لبس ما عليه صورة ذلك الحيوان ودرسه ووضعه في صندوق أو مغطى" (حاشية قليوبي 3/298). ونص الحنفية على أن الصورة في الملابس مكروهة, فإن لبس فوقها مايغطيها لم تكره (انظر: البحر الرائق 2/29،رد المحتار1/647). الصور الصغيرة: استثنى الحنفية الصور الصغيرة؛ لأنها مهانة كالصور التي على الدراهم أو الخاتم (انظر: رد المحتار 1/647). والقاعدة في ذلك أن ما تردد الأمر فيه بين الامتهان والتعظيم ولا مرجح نرجع فيه للأصل، والأصل في الصور التحريم والمباح هو المستثنى. قال الشربيني: "والضابط في ذلك إن كانت الصورة على شيء مما يهان جاز وإلا فلا" (مغني المحتاج 4/408). صنع الصور الممتهنة:
يجوز كما سبق استخدام الصور الممتهنة, ولكن هل يجوز صنعها؟
• ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة: إلى أنها محرمة (رد المحتار 1/647-650, تحفة المحتاج 7/433, المبدع 1/334). قال ابن عابدين: "هذا كله في اقتناء الصورة، وأما فعل التصوير فهو غير جائز مطلقًا؛ لأنه مضاهاة لخلق الله تعالى كما مر" (رد المحتار 1/650).