بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم تصويت أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى sara. f lamismca عاشقة رفيق حليش Admin athmene غريب lazhar ikram95 فارس1994 دبدن المواضيع الأخيرة » مذكات السنة الثانية ابتدائي جميع المواد الخميس يناير 16, 2014 11:22 am من طرف adem2006 » اختبارات الفصل الثاني والثالث للسنة الثالثة ابتدائي الخميس يناير 16, 2014 11:14 am من طرف adem2006 » وقفــــــــــات!! الخميس فبراير 21, 2013 8:23 am من طرف sara. هل يبعث الله إشارات للعصاة للبعد عن المعاصي؟. f » علامات حب الله للعبد السبت ديسمبر 01, 2012 6:42 am من طرف دبدن » كل عام وانتم بخير الخميس نوفمبر 15, 2012 9:00 am من طرف sara. f » سي احمد بن بلة الخميس نوفمبر 15, 2012 8:57 am من طرف sara. f » اذا ابتلاني ربي تركته واذا انعم علي عبدته الخميس نوفمبر 15, 2012 8:54 am من طرف sara. f » عضو كثير المعلومات وقليل الترحيب الخميس نوفمبر 15, 2012 8:52 am من طرف sara.
شرح رياض الصالحين - علامات حب الله تعالى للعبد - أحمد حطيبة
السؤال:
♦ ملخص السؤال:
سائل يسأل: هل مِن الممكن أن يبعثَ اللهُ للعبد العاصي علامات وإشارات للابتعاد عن معصية معينة؟
♦ تفاصيل السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل مِن الممكن أن يبعثَ اللهُ للعبد العاصي علامات وإشارات واضحةً للابتعاد عن معصية معينة؟ وهل هذا مِن علامات حبِّ الله للعبد؟
الجواب:
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:
فمِن رحمةِ الله بعبده ورعايته له أن يَقذفَ في قلبه نورًا، يُفرِّق به العبدُ بين الخطأ والصوابِ، ويُبصر به الحق بعد عماه عنه، ويَعرفه بعد جَهلِه به، ومِن ثَمَّ يتبعُه بعد إعراضه عنه، فيَمشي بنورِه بين الناس. وما لحظتُه أيها الابنُ الكريم من نفسك وتُسمِّيه: إشارات، هو مِن علاماتِ حياة القلب، وضابطُ هذا نُفرته مِن القبائح وبُغضها، وعدم الالتفات إليها، بخلاف مَن مات قلبُه، فإنه لا يُفرِّق بين الحسَن والقبيح.
هل يبعث الله إشارات للعصاة للبعد عن المعاصي؟
قال تعالى: ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [آل عمران:31] ، وقال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [المائدة:54]. 1/386 ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً ، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني، أعطيته، ولئن استعاذني، لأعيذ نه)) رواه البخاري (227). طاسيلي الجزائري - عـلامــات حـــب الله للعبــد :. معنى (( آذنته)): أعلمته بأني محارب له. وقوله (( استعاذني)) روي بالباء وروي بالنون. 2/387 ـ وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: (( إذا أحب الله تعالى العبد، نادى جبريل، إن الله تعالى يحب فلاناً، فأحببه، فيحبه جبريل، فينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض)) متفق عليه (228).
علامات حب الله للعبد
فلا يزال العبد يتقرب إلى الله بالنوافل حتى يحبه الله ، فإذا أحبه الله كان سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصره به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سأله ليعطينه ، ولئن استعاذه ليعيذنه. (( كنت سمعه)) يعني: أنني أسدده في سمعه ، فلا يسمع إلا ما يرضي الله ، (( وبصره)) أسدده في بصره فلا يبصر إلا ما يحب الله (( ويده التي يبطش بها)) فلا يعمل بيده إلا ما يرضي الله (( ورجله التي يمشي بها)) فلا يمشي برجله إلا لما يرضي الله عز وجل ، فيكون مسدداً في أقواله وفي أفعاله. (( ولئن سألني لأعطينه)) هذه من ثمرات النوافل ومحبة الله عز وجل ؛ أنه إذا سأل الله أعطاه ، (( ولئن استعاذني)) يعني استجار بي مما يخاف من شره (( لأعيذنه)) فهذه من علامة محبة الله ؛ أن يسدد الإنسان في أقواله وأفعاله ، فإذا سدد دل ذلك على أن الله يحبه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) ( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم) [الأحزاب: 70 ،71]. وذكر أيضاً أحاديث أخرى في بيان محبة الله سبحانه وتعالى وأن الله تعالى إذا أحب شخصاً نادى جبريل ، وجبريل أشرف الملائكة ، كما أن محمداً صلى الله عليه وسلم أشرف البشر.
طاسيلي الجزائري - عـلامــات حـــب الله للعبــد :
اهـ. وزاد في موضع آخر، فقال: هذا فعله مع عباده إذا أذنبوا، إما أن يتوب عليهم، وإما أن يبتليهم بما يطهرهم، إذا لم يجعل السيئات تخفض درجتهم، وإن لم يكن هذا ولا هذا، انخفضت درجتهم بحسب سيئاتهم عن درجات من ساواهم في الحسنات، وسلم من تلك السيئات، كما قال سبحانه: {ولكل درجات مما عملوا}، لأهل الجنة ولأهل النار درجات من أعمالهم بحسبها. اهـ. وثانيها: أن إرادة الله تعالى نوعان: إرادة كونية قدرية، وإرادة شرعية دينية. والفرق بينهما: أن الإرادة الكونية القدرية، لا بد أن تقع، وهي تتعلق بما يحبه الله، كالطاعات، وكذلك بما يبغضه الله، كالمعاصي. وأما الإرادة الدينية الشرعية، فلا تتعلق إلا بما يحبه الله، وقد تقع وقد لا تقع؛ لأن الله تعالى أعطى العباد اختيارًا في الطاعة والمعصية، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 130717. ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين التاليتين: 135313 ، 135629. وثالثها: محبة الله تعالى وبغضه، ورضاه وسخطه، صفات متعلقة بمشيئته تعالى، فيحدث منها ما يشاء، فيحب العبد إذا آمن وعمل صالحًا، فإذا كفر وعمل غير صالح، أبغضه بعد أن كان يحبه، والعكس كذلك. وهو سبحانه يعلم بكلا الحالين أزلًا، وعاقبة الصنفين سلفًا، كما سبق أن فصلناه في الفتوى رقم: 299689.
وقال الشيخ ابن عثيمين في القول المفيد على كتاب التوحيد: محبة الله تعالى ثابتة له حقيقة، وهي من صفاته الفعلية، وكل شيء من صفات الله يكون له سبب، فهو من الصفات الفعلية، والمحبة لها سبب، فقد يبغض الله إنسانًا في وقت، ويحبه في وقت لسبب من الأسباب. اهـ. وصفات الله تعالى لا تشبه صفات المخلوقين، فلا يصح أن يقال: (كما تفعل الأم مع أولادها)!! فنحن نثبت صفة المحبة لله تعالى، إثباتًا بلا تمثيل، وتنزيهًا بلا تعطيل، فلا نحرِّف، ولا نكيِّف، ولا نمثِّل، ولا نعطِّل، بل نؤمن بأن الله لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ {الشورى:11}. والله أعلم.
تاريخ النشر: الخميس 20 شعبان 1432 هـ - 21-7-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 161317
9691
0
233
السؤال
لقد كنت أسمتع للأغاني يوميا، وأحمل المزيد يوميا، لقد كنت أصلي لكن بدون قلب يخشع، وكنت أخاف من يوم القيامة خوفا شديدا، لكن الآن والحمدلله أصبحت أكثر قربا من الله تعالى، وأسارع لعمل ما يرضيه، وخففت من الأغاني بنسبة 90%- لا أستطيع أن أقول إني انقطعت عنها- و دائما أدعو الله أن يهديني، وأقرأ القرآن، لكن الآن أشعر بأن قلبي قد مات! لأني لم أعد خائفة من يوم القيامة! أنا خائفة من أهواله، لكني أشعر بأني أستعد لملاقاة الله عز و جل، فيقل خوفي لكن كلما أقول هذا لأحد من صديقاتي يتفاجأن و يقلن لي إني بعيدة عن الله وما إلى ذلك، لكني أظن أن الأمر هو ثقة بأن الله تعالى سيدخلني جناته. فهل ما أشعر به صواب ؟ و كيف أعلم أن الله يحبني ؟ و كيف أتقرب من الله؟ و شكرا لكم.
أصدر صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل وزير الرياضة رئيس اللجنة الأولمبية والبارالمبية السعودية، اليوم الأحد عدداً من القرارات الرامية إلى تنظيم الرياضات المختلفة داخل الاتحادات الرياضية بما ينعكس على تطوير المنافسات المحلية والتمثيل الدولي والأداء الفني بشكل عام للرياضة الأولمبية والبارالمبية في المملكة. وجاءت القرارات الصادرة على النحو الآتي:
أولاً: فصل الاتحاد السعودي للرياضات الشتوية إلى كيانين مستقلين هما:. الاتحاد السعودي للرياضات الجليدية. الاتحاد السعودي للرياضات الثلجية. ثانياً: تأسيس خمس اتحادات بارالمبية مستقلة هي:. الاتحاد السعودي للسباحة البارالمبية.. الاتحاد السعودي لألعاب القوى البارالمبية.. الاتحاد السعودي للإعاقات البصرية.. الاتحاد السعودي لألعاب الجلوس والكراسي.. الاتحاد السعودي للبوتشيا. ثالثاً: الموافقة على إدراج الرياضة البارالمبية، بما في ذلك المسابقات والمنتخبات الوطنية، تحت مظلة 14 اتحادًا قائمًا هي:. الاتحاد السعودي لكرة القدم.. الاتحاد السعودي للفروسية.. الاتحاد السعودي للسهام.. الاتحاد السعودي لكرة الطاولة.. الاتحاد السعودي للسهام. الاتحاد السعودي للرماية.. الاتحاد السعودي للتجديف.. الاتحاد السعودي للكانو والكاياك.. الاتحاد السعودي للتايكوندو.. الاتحاد السعودي للترايثلون.. الاتحاد السعودي لرفع الأثقال.. الاتحاد السعودي للرياضات الجليدية.. الاتحاد السعودي للرياضات الثلجية.. الاتحاد السعودي للريشة الطائرة.. الاتحاد السعودي للدراجات.
الاتحاد السعودي للسهام
أصدر رئيس اللجنة الأولمبية والبارالمبية السعودية الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل عدداً من القرارات الرامية إلى تنظيم الرياضات المختلفة داخل الاتحادات الرياضية بما ينعكس على تطوير المنافسات المحلية والتمثيل الدولي والأداء الفني بشكل عام للرياضة الأولمبية والبارالمبية في المملكة. حيث تقرر فصل الاتحاد السعودي للرياضات الشتوية إلى كيانين مستقلين وهي: الاتحاد السعودي للرياضات الجليدية، والاتحاد السعودي للرياضات الثلجية. كما تقرر تأسيس خمسة اتحادات بارالمبية مستقلة وهي:الاتحاد السعودي للسباحة البارالمبية، والاتحاد السعودي لألعاب القوى البارالمبية، والاتحاد السعودي للإعاقات البصرية، والاتحاد السعودي لألعاب الجلوس والكراسي، والاتحاد السعودي للبوتشيا. بالإضافة إلى الموافقة على إدراج الرياضة البارالمبية، بما في ذلك المسابقات والمنتخبات الوطنية، تحت مظلة 14 اتحاداً قائماً وهي: الاتحاد السعودي لكرة القدم، والاتحاد السعودي للفروسية، والاتحاد السعودي للسهام، والاتحاد السعودي لكرة الطاولة، والاتحاد السعودي للرماية، الاتحاد السعودي للتجديف، والاتحاد السعودي للكانو والكاياك، والاتحاد السعودي للتايكوندو، والاتحاد السعودي للترايثلون، والاتحاد السعودي لرفع الأثقال، والاتحاد السعودي للرياضات الجليدية، والاتحاد السعودي للرياضات الثلجية، والاتحاد السعودي للريشة الطائرة، والاتحاد السعودي للدراجات.
حديث الرئيس التنفيذي للاتحاد السعودي للسهام أ. عبدالرحمن ابراهيم الشدوخي حول دورة تدريب المدربين🏹 - YouTube