من هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب؟.. سؤال ورد إلى دار الإفتاء المصرية خلال بث مباشر أجرته الدار اليوم الخميس، عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك للإجابة على أسئلة المتابعين. وأجاب على السؤال الدكتور محمود شلبى، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلَا: "هم الذين أطاعوا الله سبحانه وتعالى وإذا أنعم الله تعالى عليهم بالنعم شكروا وإذا ابتلاهم بالمصائب والأمور التى يكرهها الإنسان صبروا، أي الذين شكروا فى السراء وصبروا فى الضراء وأطاعوا ربهم سبحانه وتعالى". يدخلون الجنة بغير حساب - موقع مقالات إسلام ويب. واختتم أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية: "يدخل أيضا تحت ذلك الذين على ربهم يتوكلون والشهداء والذين يكثروا من الصدقات إلى آخره، وكل ذلك برحمة الله سبحانه وتعالى". ونشرت دار الإفتاء المصرية، فى وقت سابق عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"، مقطع فيديو موشن جرافيك تحت عنوان "إطعام الطعام واجب الوقت"، قالت فيه: "مدح الله سبحانه وتعالى الرحماء الذين يطعمون الجوعى من عباده فقال: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا"، مضيفة: "ولأهمية إطعام الطعام جعله الله سببا من أسباب دخول الجنة فقد ورد على لسان نبيه عليه السلام أطعموا الطعام وأفشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام، بل إن النبى صلى الله عليه وسلم لما سئل في الحديث الصحيح أي الإسلام خير قال: "تطعموا الطعام وتقرأ السلام على من تعرف ومن لم تعرف".
- حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب - الإسلام سؤال وجواب
- صفات السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب
- يدخلون الجنة بغير حساب - موقع مقالات إسلام ويب
- نماذج اعراب الاسماء الخمسة - تلميذ
حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب - الإسلام سؤال وجواب
السؤال: هل هناك من يدخل الجنة بغير حساب؟
الجواب: نعم، أخبر عنهم النبي ﷺ حين قال: عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد حتى قال في آخره: أنه أبلغ أنه يدخل الجنة من أمته سبعون ألفاً بغير حساب ولا عذاب، فسأله الصحابة عنهم فقال: هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. والمقصود من هذا أن المؤمن الذي استقام على أمر الله وترك محارم الله، ومات على الاستقامة فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، ومنهم هؤلاء الذين أخبر عنهم ﷺ، لا يسترقون يعني: لا يطلبون من الناس أن يرقوهم، يسترقي يعني: يطلب الرقية. أما كونهم يرقون غيرهم فلا بأس؛ لأنه محسن، الراقي محسن فإذا رقى غيره ودعا له بالعافية والشفاء هذا محسن، في الحديث الصحيح: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه. صفات السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب. أما الاسترقاء فهو طلب الرقية، وهو أن يقول: يا فلان! اقرأ علي، ترك هذا أفضل إلا من حاجة، فإذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لها: استرقي من كذا فأمرها بالاسترقاء، وأمر أسماء بنت عميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما أصابتهم العين، قال عليه الصلاة والسلام: لا رقية إلا من عين أو حمة فالاسترقاء عند الحاجة لا بأس، لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر.
صفات السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب
س: إذا ذهب بأحدٍ يرقيه؟
ج: لا بأس، إذا دعت الحاجةُ إلى هذا فلا بأس، لكن تركه أفضل، فإذا تيسر له سببٌ آخر فهو أفضل، إن تيسر له أن يرقيه بدون سؤالٍ أو بسببٍ آخر من الأسباب التي تنفعه فلا بأس، وهو أحسن. فتاوى ذات صلة
يدخلون الجنة بغير حساب - موقع مقالات إسلام ويب
[١٨]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال: {إنَّ في الجنةِ مِائةَ درجةٍ أعدَّهَا اللهُ للمجاهدِينَ في سبيلِ اللهِ، ما بين الدَّرجتيْنِ كمَا بين السماءِ و الأرضِ، فإذا سألتُمُ اللهَ فسَلُوهُ الفِردوْسَ، فإنَّهُ أوسَطُ الجنةِ وأعلى الجنةِ، و فوْقَهُ عرشُ الرحمنِ، و مِنهُ تفَجَّرُ أنْهارُ الجنةِ}. صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب. [١٩]
عن أبي موسى رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: {إنَّ لِلْمُؤْمِنِ في الجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِن لُؤْلُؤَةٍ واحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ، طُولُها سِتُّونَ مِيلًا، لِلْمُؤْمِنِ فيها أهْلُونَ، يَطُوفُ عليهمِ المُؤْمِنُ فلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا}. [٢٠]
عن جابر رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: {يَأْكُلُ أهْلُ الجَنَّةِ فيها ويَشْرَبُونَ، ولا يَتَغَوَّطُونَ ولا يَمْتَخِطُونَ ولا يَبُولونَ، ولَكِنْ طَعامُهُمْ ذلكَ جُشاءٌ كَرَشْحِ المِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ والْحَمْدَ، كما تُلْهَمُونَ النَّفَسَ قالَ وفي حَديثِ حَجَّاجٍ طَعامُهُمْ ذلكَ. وفي رواية: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، بمِثْلِهِ غَيْرَ، أنَّه قالَ: ويُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ والتَّكْبِيرَ كما تُلْهَمُونَ النَّفَسَ}.
السؤال:
هذا السائل يقول -سماحة الشيخ-: ورد حديث يخبر فيه الرسول ﷺ بأنه يدخل من أمة محمد ﷺ الجنة سبعون ألف من غير حساب ولا عذاب، ولما سأل الصحابة فيما بينهم من هم وما هي صفاتهم خرج عليهم الرسول ﷺ فأخبرهم بما جرى بينهم، وأخبر ﷺ بأنهم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون. نرجو من سماحتكم يقول السائل: أن تفسروا لنا هذه الصفات لعلنا نتمسك بها؟
الجواب:
أخبر النبي ﷺ أنه يدخل من أمته سبعون ألفًا بغير حساب ولا عذاب، وفي رواية: مع كل ألف سبعين ألفًا سئل -عليه الصلاة والسلام- عن صفاتهم، قال: هم الذي لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون يعني: هم الذين استقاموا على دين الله من أهل التقوى والإيمان، وعبدوا الله وحده، وأدوا فرائضه، وتركوا محارمه، واجتهدوا في أنواع الخير، حتى تركوا بعض ما يستحب تركه كالاسترقاء، والكي من كمال إيمانهم. لا يسترقون يعني: لا يطلبوا من يرقيهم، ولا يكتوون لأن الكي تركه أفضل إلا عند الحاجة، والاسترقاء تركه أفضل إلا عند الحاجة، هذا من كمال إيمانهم.
الجنة
المقصود بالجنة لغًة؛ البستان والمكان الذي يوجد فيه أشجار وزرع وثمار، أمّا اصطلاحًا فهي الدار التي وعد الله تعالى بها المؤمنون في الآخرة، قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ} ، [١].
نماذج من الإعراب - الأسماء الخمسة أبو عليٍّ صاحبُ أشهرِ كشكٍ للكتبِ والصُّحفِ في عمانَ. أبو: مبتدأ مرفوع علامته الواو ، لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. علي: مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر. صاحب: خبر مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف. أشهر: مضاف إليه مجرور علامته الكسرة ، وهو مضاف. كشك: مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر. عمان: اسم مجرور علامته الفتحة ، لأنه ممنوع من الصرف. يَعْمَلُ أخو الفتاةِ في التجارةِ. يعمل: فعل مضارع مرفوع علامته الضمة. أخو: فاعل مرفوع علامته الواو لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. الفتاة: مضاف إليه مجرور. حمو هيفاءَ وحماتُها متقاعدان. نماذج اعراب الاسماء الخمسة - تلميذ. حمو: مبتدأ مرفوع علامته الواو لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. هيفاء: مضاف إليه مجرور علامته الفتحة ، لأنه ممنوع من الصرف. حمات: اسم معطوف على مرفوع ، علامته الضمة, وهو مضاف. ها: في محل جر بالإضافة. متقاعدان: خبر مرفوع ، علامته الألف لأنه مثنى يخلو فوكَ من الأسنانِ الصناعيةِ. يخلو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على آخره. فو: فاعل مرفوع علامته الواو ، لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. ك: في محل جر بالإضافة. الطبيبُ ذو الاختصاص يُجيدُ اختصاصَهُ.
نماذج اعراب الاسماء الخمسة - تلميذ
حماة: اسم معطوف على منصوب علامته الفتحة. جَنّبْ فاك قولَ السوء. جنب: فعل أمر مبني على السكون ، وفاعله مستتر فيه تقديره (أنت). فا: مفعول به أول منصوب علامته الألف لأنه من الأسماء الخمسة. قول: مفعول به ثان منصوب علامته الفتحة. ساعِدْ ذا الحاجةِ الملهوفَ. ساعد: فعل أمر مبني على السكون ، فاعله مستتر فيه. ذا: مفعول به منصوب علامته الألف لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. الحاجة: مضاف إليه مجرور علامته الكسرة. نماذج اعراب الاسماء الخمسه وامثله. الملهوف: نعت لـِ (ذا) منصوب علامته الفتحة صِلْ أصدقاءَ أبيكَ. صل: فعل أمر مبني على السكون ، فاعله مستتر فيه
أصدقاء: مفعول به منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف. أبي: مضاف إليه مجرور علامته الياء ، وهو مضاف. أرسلتُ رسالةً الكترونيةً إلى أخيكَ. أرسلت: فعل وفاعل. رسالة: مفعول به منصوب علامته تنوين الفتح. الكترونية: صفة منصوبة ، علامتها تنوين الفتح. أخي: اسم مجرور علامته الياء ، لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. تعتمِدُ الموظفةُ على حميها وحماتِها في العنايةِ بأطفالِها. تعتمد: فعل مضارع مرفوع علامته الضمة. الموظفة: فاعل مرفوع ، علامته الضمة. حمي: اسم مجرور ، علامته الياء ، لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف.
علي: مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر. صاحب: خبر مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف. أشهر: مضاف إليه مجرور علامته الكسرة ، وهو مضاف. كشك: مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر. عمان: اسم مجرور علامته الفتحة ، لأنه ممنوع من الصرف
يعمل: فعل مضارع مرفوع علامته الضمة. أخو: فاعل مرفوع علامته الواو لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. الفتاة: مضاف إليه مجرور
حمو: مبتدأ مرفوع علامته الواو لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. هيفاء: مضاف إليه مجرور علامته الفتحة ، لأنه ممنوع من الصرف. حمات: اسم معطوف على مرفوع ، علامته الضمة, وهو مضاف. ها: في محل جر بالإضافة. متقاعدان: خبر مرفوع ، علامته الألف لأنه مثنى
يخلو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على آخره. فو: فاعل مرفوع علامته الواو ، لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. ك: في محل جر بالإضافة
الطبيبُ ذو الاختصاص يُجيدُ اختصاصَهُ. الطبيب: مبتدأ مرفوع علامته الضمة. ذو: صفة مرفوعة علامتها الواو ، لأنها من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. الاختصاص: مضاف إليه مجرور علامته الكسرة. يجيد: فعل مضارع مرفوع علامته الضمة ، وفاعله مستتر فيه تقديره (هو). اختصاص: مفعول به منصوب علامته الفتحة ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر
شاور: فعل أمر مبني على السكون ، وفاعله مستتر فيه تقديره (أنت).