متكامل، كل شيء في مكان واحد نظام واحد لرقمنة شؤون الموظفين بتكامل مع كل المنصات التي تحتاجها، متوافق مع نظام العمل السعودي ويوفر حماية موثوقة لبياناتك
نظام العمل صندوق الموارد البشريه
الحركات الإدارية: إثبات متغيرات الحركة الإدارية للموظف في المنشأة ببياناتها اللازمة وإجراءاتها التنفيذية ومستحقاتها المالية وفق القرارات الإدارية الصادرة. الحوافز والجزاءات: تعريف المخالفات وإثبات إجراءات تنفيذ الجزاءات اللازمة لها حسب لوائح المنشأة وسياستها. وإثبات مكافآت الحوافز النقدية أو الاعتبارية وإجراءات تنفيذها. الخدمة الذاتية للموظفين: تحرير موظفي المنشأة لمتطلباتهم عبر الويب ومتابعة إجراءاتها حتى الإغلاق، واستعراض الموظف لحركته وبياناته. تقييم الأداء: ترميز نماذج تقييم الأداء المتنوعة وفق منهجية 360 درجة بحسب الجهات المعتمدة ونسبة مساهمة كل جهة في القيمة الكلية للتقييم، ثم إدخال بيانات التقييم واستعراض تقارير نتائجه بتحليلات متنوعة إجمالية وتفصيلية. نظام الموارد البشرية والرواتب. وثائق الموظفين: تعريف وثائق الموظفين بتفاصيل بياناتها وتاريخ متابعة تجديدها ودليل أرشفتها واستعراض الوثائق المخزنة حسب النوع أو الموظف أو غيره. ما يحققه نظام الموارد البشرية:
إهتمام متكامل حيث تتحدث دائماً بيانات الموظف وهويته ومسئولياته في تفاصيل البيانات المبوبة في النظام الذي يُدار غالباً من المستوى الإداري الأول للمنشأة. إدارة صحيحة بتهيئته للأنظمة والنماذج والإجراءات ومراقبته آلياً لأداء العاملين وتحليله للمخرجات والتقارير لبناء خطط متطلبات التصحيح والتحديث المستمر.
نظام الموارد البشرية يمن سوفت
برنامج شؤون موظفين ومميزات عديدة
إدارة فترات العمل
إدارة الحضور
التنبيهات والتعاميم
تعدد مراحل الطلبات
إدارة الاجازات
إدارة ملفات الموظفين
عقد عمل الكتروني
خطابات الكترونية
إدارة الرواتب والقروض
خدمة سحابية امنه
تقارير تفصيليه متعددة
إدارة نهاية الخدمة
ربط فوري مع أنظمة الحضور والإنصراف
معرف كيو آر
معرف كيو ار هو ثوره جديده في عالم اثبات الحضور والانصراف للعاملين في منشأتك وذلك عن طريق استخدام تطبيق اكتفاء في قراءه رمز معرف كيو ار من تطبيق الموظف ويعمل الرمز على أي متصفح انترنت
او جهاز ذكي مثل التلفاز الذكي او الهاتف الذكي. حمل التطبيق
أجهزة البصمة
يدعم نظام اكتفاء الربط مع أجهزة البصمة العادية مثل جهاز بصمة الوجه او بصمه الاصبع او الكرت او رمز الدخول ويكون ذلك بعد التأكد من توافقيه الجهاز مع نظام اكتفاء وندعم أجهزة زي كي على
سبيل المثال ويوفر عليك هذا الربط الحاجة للتواصل مع فروعك ونقل البصمات بين الاجهزه وسحب البيانات منها.
نظام الموارد البشرية والرواتب
نظام إدارة الموارد البشرية أو نظام معلومات الموارد البشرية هو شكل من برامج الموارد البشرية الذي يجمع بين عدد من النظم والعمليات لضمان سهولة إدارة الموارد البشرية ، العمليات التجارية و البيانات. تستخدم الشركات برمجيات الموارد البشرية لجمع عدة وظائف تقوم بها إدارة الموارد البشرية، مثل تخزين بيانات الموظفين وإعداد المرتبات وعمليات التوظيف ، وإدارة المنافع، ومتابعة سجلات الحضور. إلى جانب ذلك تضمن هذه الأنظمة أن جميع عمليات الموارد البشرية قابلة للإدارة ويمكن الوصول لها بسهولة. تدمج الموارد البشرية كنظام ، وبخاصة الأنشطة الأساسية للموارد البشرية والعمليات مع مجال تكنولوجيا المعلومات ، في حين أن برمجة نظم معالجة البيانات تطور إلى إجراءات موحدة لحزم تخطيط موارد المؤسسة (ERP). نظام تخطيط الموارد. عموما، يرجع أصل نظم تخطيط موارد المؤسسات إلى برامج تدمج المعلومات من تطبيقات مختلفة في قاعدة البيانات واحدة. توفر نظم معلومات الموارد البشرية وسائل اكتساب وتخزين وتحليل وتوزيع المعلومات إلى مختلف أصحاب المصلحة. [1] يمكن نظام معلومات الموارد البشرية تحسين العمليات التقليدية وتعزيز اتخاذ القرارات الاستراتيجية. وقد أحدثت موجة التقدم التكنولوجي ثورة في كل مجالات الحياة اليوم ، ومن بينها الموارد البشرية.
مصدر نظام معلومات الموارد البشرية
هناك نوعان من مصادر المعلومات وهما:
مصدر المعلومات الداخلية:
هذه هي المعلومات التي يحصل عليها النظام من المصادر الداخلية للمؤسسة. ويتم تخزين المعلومات في قاعدة بيانات المنظمة وترتبط بسجلات خدمة الموظفين والمعلومات التفصيلية والمحتوى الوارد في توصيف الوظائف ، وكذلك استراتيجيات التوظيف ، والاختيارات ، والمواعيد ، والدوافع ، إلخ. النظام الذي يمكنه الحصول على هذه البيانات من خلال قاعدة بيانات المؤسسة ، والمرتبطة بنظام دعم الإدارة العليا ، والنظام الذي يدعم اتخاذ القرارات المتعلقة بالموارد البشرية ، والأنظمة المتعددة الأخرى المتعلقة بالموارد البشرية في المؤسسة. مصادر المعلومات الخارجية:
هي المعلومات التي حصل عليها النظام من خلال مصادر خارجية للمنظمة ذات الصلة ، مثل المعلومات حول المنافسين والظروف المتعلقة بالعاملين ، وكذلك المعلومات من النقابات والمجموعات العمالية ، فضلاً عن الظروف الاقتصادية الحالية والعديد من المعلومات الأخرى. نظام إدارة الموارد البشرية - ويكيبيديا. المعلومات الأخرى المتاحة من خارج المنظمة. من هنا سنتعرف على محاور وأهداف صندوق تنمية الموارد البشرية: صندوق تنمية الموارد البشرية وأهدافه
فوائد نظام المعلومات البشرية
وهي مكرسة لدعم وتطوير برامج التدريب.
بتصرّف. ^ أ ب "حكم النظر إلى الأجنبية كاشفة الشعر بغير شهوة" ، اسلام ويب ، 2014-11-03، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-04. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية:30
^ أ ب "أحكام اللباس والزينة سؤال" ، فتوى ، 2019-03-04، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-04. بتصرّف. ↑ رواه المنذري ، في الترغيب والترهيب، عن معقل بن يسار، الصفحة أو الرقم:89، رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح. ↑ "حكم الأجرة التي يكتسبها الرجل من تصفيف شعر النساء" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-06. بتصرّف. ↑ "ما هو حكم ذهاب النّساء إلى حلاق الرجال أو بالعكس؟" ، فتوى ، 2018-04-03، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-04. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية:151
↑ "حكم تصوير النساء في الصحف والمجلات" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-05. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:4476، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جرير بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:2159، صحيح. دار الإفتاء - أحكام النظر إلى المرأة. ↑ "أحكام النظر في الإسلام" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-06. بتصرّف.
النظر إلى النساء وأحكامه - إسلام ويب - مركز الفتوى
لأن الحكمة من تحريم النظر هو سد باب الفتنة، وباب الفتنة مأمون غالباً في النظر إلى الكبيرة التي لا تشتهى، لذلك كان الحكم فيها أخف والنظر إليها أوسع ولا يشدد فيه كغيرها. وبعض العلماء أجاز النظر إلى وجهها وكفيها، وبعضهم قال بل يجوز النظر إلى ما يظهر منها غالباًَ كرقبتها وقدميها. وهذا كله مشروط بأن تكون المرأة الكبيرة بلغت مبلغاً لا تشتهى معه ولا يطمع فيها من الرجال غالباً، وأن تكون غير متبرجة بزينة كما أسلفنا. موقع الشيخ صالح الفوزان. أما حكم النظر إلى صور النساء في الجوال: فحكمه هو نفس حكم النظر إلى النساء في أرض الواقع فهو محرم وممنوع، متى كان نظرا إلى نساء أجنبيات وخشي منه الفتنة، ولا يغير الحكم أنها صور على الصحيح المقطوع به. والله أعلم
موقع الشيخ صالح الفوزان
"فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم
آل الشيخ رحمه الله" (10/16-18).
ما هو حكم النظر إلى امرأة كبيرة في السن أو إلى النساء في الجوال - أجيب
السؤال: ما حكم تهاون كثير من الناس في النظر إلى صور النساء الأجنبيات بحجة
أنها صورة لا حقيقة لها؟
الإجابة: هذا تهاون خطير جداً، وذلك أن الإنسان إذا نظر للمرأة سواء كان ذلك
بواسطة وسائل الإعلام المرئية، أو بواسطة الصحف أو غير ذلك، فإنه لا
بد أن يكون من ذلك فتنة على قلب الرجل تجره إلى أن يتعمد النظر إلى
المرأة مباشرة، وهذا شيء مشاهد. ولقد بلغنا أن من الشباب من يقتني صور
النساء الجميلات ليتلذذ بالنظر إليهن، أو يتمتع بالنظر إليهن، وهذا
يدل على عظم الفتنة في مشاهدة هذه الصور، فلا يجوز للإنسان أن يشاهد
هذه الصور، سواء كانت في مجلات أو في صحف أو غير ذلك، إن كان يرى من
نفسه التلذذ والتمتع بالنظر إليهن، لأن ذلك فتنة تضره في دينه، وفي
اتجاهاته، ويتعلق قلبه بالنظر إلى النساء فيبقى ينظر إليهن مباشرة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - كتاب
التصوير
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
12
3
40, 791
دار الإفتاء - أحكام النظر إلى المرأة
الرد على مجيزي التنمص للزوج
إن القول بأنه يجوز النمص للمرأة عند زوجها لابد من الرد عليه فنقول: إن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ( لعن الله الوشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن) ثم أتى بما يوضح الأمر أكثر فقال: ( المغيرات لخلق الله). فالحديث قد ذم التغيير لخلق الله جل في علاه؛ لأنه يتضمن التسخط على أقداره تعالى، فظهر أن مما تمنعه الشريعة التغيير لخلق الله، وذلك حاصل في تنمص المرأة لزوجها، فالنساء إذا فعلن ذلك غيرن من خلق الله فوقعن في المحذور. ونرد عليه كذلك بأننا معك في أن من مقاصد الشريعة التجمل للزوج، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( حبب إليك من دنياكم الطيب والنساء)، و عائشة رضي الله عنها وأرضاها لما جاءتها أم سلمة وتنازلت عن ليلتها قالت: ( فأخذت عطري فتطيبت، ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعرض له، فقال: هذه ليست ليلتك، فقالت له: فضل الله يؤتيه من يشاء). ومن مقاصد الشريعة أن تتزين المرأة لزوجها، فلا تدخل عليه عابسة دائماً، أو برائحة تنفره منها، بل لابد أن تدخل عليه برؤية ما هو مباح منها، لا ما هو محرم؛ لكي لا نصادم الشريعة نفسها، فيحل لها أن ترتدي كل الثياب، وأن تتجمل له، ولها أن تجعل تسريحات معينة غير المنهي عنها، أما المحرم فلا يجوز أن تتزين به.
إذاً: فالوشم والنمص جاء فيهما اللعن، فهما من الكبائر. تفليج الأسنان
جاء في الحديث: ( لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن)، والتفلج: هو برد الأسنان والمباعدة بين السن والأخرى؛ حتى تظهر سنها الصغير، وتظهر مواطن الجمال فيها، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم العلة بقوله: ( والمتفلجات للحسن)، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يشير بهذا القيد إلى ذم المتفلجات للحسن لا للعلاج، فما كان للعلاج فلا يدخل تحت هذا الوعيد. فالمرأة التي تعمل تقويماً للأسنان، فبردت أسنانها لحشو سن معين فإنه يجوز لها ذلك، والنهي هنا خاص بما كان مخصصاً للحسن، وهذه هي الحكمة من التحريم؛ لأنهن إذا فعلن ذلك غيرن خلق الله جل في علاه، وتسخطن على أقدار الله جل في علاه؛ لأنها إن رضيت بالله رباً أي: خالقاً، وهو قد خلقها على هذه الصورة فلا يصح أن تغيرها؛ لأن تغيير هذه الصورة يدل على أنها لم ترض بالله خالقاً، وأرادت أن تجمل وتحسن من نفسها. حكم النمص والوشم والتفلج تجملاً للزوج
فإن قالت المرأة: أفعل ذلك لزوجي، كما قال ابن عباس: تتزين لي وأتزين لها، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة الصالحة: ( التي إذا نظر إليها سرته) فقالت: أريد أن يسر إذا رآني فأتجمل له، وجلعت ذلك حجة لعمل النمص والتفلج.
[11] حسن: رواه الترمذي (1093)، وقال: هذا حديث حسن، والنسائي (3335)، وأحمد (1837) من طريق بكر بن عبدالله المُزَني عن المغيرة بن شعبة به، وهذا سند صحيح، ورجاله ثقات رجال الشيخين، وإن كان يحيى بن معين قد نفى سماع بكر المُزَني من المغيرة، لكن الدارقطني أثبت سماعه منه؛ كما في (العلل) (7/ 139). [12] حسن: أخرجه أحمد (14586)، (14869)، بإسناد حسن. [13] (شرح منتهى الإرادات) (2/ 625)، و(المغني) (9/ 501). [14] (روضة الطالبين) (4/ 367)، و(المغني) (9/ 496). [15] حسن لغيره: أخرجه أبو داود (4014)، والترمذي (2795)، وأحمد (15926 - 15933)، والطبراني في (الكبير) (2143)، وله طُرُق كثيرة لا يخلو طريقٌ منها مِن مقالٍ، لكنها تشهد بأنَّ للحديث أصلًا؛ ولذلك حسنه الترمذي، وأشار إلى صحته الطحاوي في (شرح المعاني) (1/ 274)، وصححه الحاكم والذهبي، وعلقه البخاري في صحيحه، وصحَّحه البيهقي، وقال الألباني في (الإرواء) (269): الضعف مُحْتَمِل، والقلب يطمئن لصحة الحديث.