الفرس.. دارا الأول ملك الملوك الأخميني
كانت بلاد فارس، تحت حكم دارا الأول المعروف أيضًا باسم داريوس الأول، ثالث ملوك الإمبراطورية الأخمينية والتي كانت قد بدأت تتوسع بالفعل في البر الرئيسي لأوروبا وأخضعت مدنًا إغريقية مثل أيونيا وتراقيا ومقدونيا في القرن الخامس قبل الميلاد. ووضع دارا أثينا وبقية اليونان تحت أنظاره، وذلك بعد أن ساعدت أثينا جارتها أيونيا في تمردها، كما أنه لم ينسَ الهجوم الذي شنته أثينا وإريتريا على مدينة ساردس في عام 499 قبل الميلاد، والتي كانت تخضع للإمبراطورية الفارسية. معركة ماراثون بين الفرس وأثينا.. قصة الحرب التي أنقذت الحضارة الغربية. ففي عام 491 قبل الميلاد، أرسل دارا مبعوثين إلى المدن الإغريقية المتبقية يبلغونهم بضرورة الخضوع للحكم الفارسي، بينما أرسل اليونانيون ردًا قاطعًا بإعدام المبعوثين، وتعاهدت أثينا وأسبرطة بتشكيل تحالف للدفاع عن اليونان، وكان رد دارا على هذا الغضب الدبلوماسي بإطلاق قوة بحرية قوامها تقريبًا 600 سفينة و25000 رجل لمهاجمة جزر سيكلاديز وإيبوا الإغريقية، واضعًا الفرس على بعد خطوة واحدة فقط من بقية اليونان. وفي 490 قبل الميلاد، انطلقت قوات الفرس في مهمتها لغزو أثينيا، وكانت القيادة العامة للجيش الفارسي في يد الجنرال داتيس لأن داريوس لم يقد الغزو شخصيًا، وكان الرجل الثاني في القيادة هو أرتافيرنس، ابن شقيق داريوس، والذي ربما كان يقود سلاح الفرسان، وكانت القوة الإجمالية للجيش الفارسي غير واضحة، لكن العدد الفعلي للذين قاتلوا كان ما بين 20 ألفًا و25 ألف رجل، معظمهم من رماة السهام مع ربما 2000 رجل من سلاح الفرسان.
معركة ماراثون بين الفرس وأثينا.. قصة الحرب التي أنقذت الحضارة الغربية
الخميس 31/مارس/2022 - 09:53 ص
البنتاجون
رجح المتحدث باسم وزارة الدفاع الأمريكية "البنتاجون"، جون كيربي أن المعلومات التي تصل الرئيس الروسي فلاديمير بوتين عن أداء قوات روسيا في أوكرانيا مغلوطة أو منقوصة، محذرا من أنه قد يؤثر سلبا على اتخاذ القرار في المفاوضات الجارية مع الحكومة الأوكرانية لوقف الحرب. وقال "كيربي" "إذا كانت بوتين تصله معلومات مغلوطة أو لا تصله معلومات عما يحدث في أوكرانيا، فهذا هو جيشه وتلك هي حربه التي اختارها.. معلومات عن دولة اليونان. وإن حقيقة عدم اطلاعه على الوضع بالكامل أو مدى إخفاق قواته في أوكرانيا لا يبعث على الارتياح ما يترتب على ذلك من فتور جهود التفاوض للتوصل إلى نوع من التسوية". وأضاف المتحدث باسم وزارة الدفاع الأمريكية "البنتاجون" ،أنه إذا لم يكن على علم بضعف أدائه فكيف سيتوصل مفاوضه إلى اتفاق دائم، كاشفًا عن سحب أقل من 20% من القوات الروسية حول مفاعل تشيرنوبل الذرية، ومن محيط العاصمة الأوكرانية إلى بيلاروسيا.
وعادت القوات اليونانية المنتصرة إلى العاصمة سريعًا، فوجد داتيس المدينة على وشك حصار فارسي، لكن الجيش الفارسي قرر أنه سيكون انتحارًا مهاجمة أثيناء بعد تلك الهزيمة، فأمر سفنه بالتراجع، وبعد فترة وجيزة من اختفاء القوات الفارسية، وصلت تعزيزات اسبرطة لتكتشف أن الحرب انتهت بالفعل. ما بعد معركة ماراثون.. سلسلة حروب وسباق أولمبي في ساحة المعركة دفن الإغريق موتاهم، وأصبحت تضحياتهم جزءًا مهمًا من التراث الأثيني، وأصبحت ذكرى معركة ماراثون حافزًا لليونانيين عندما سيعود الأسطول الفارسي بعد سنوات قليلة ليحاول مرة أخرى إخضاع أثينا. معلومات عن اليونان القديمة. فعلى الرغم من النشوة اليونانية بالنصر، فإن الطموحات الفارسية لم تضعف بالهزيمة في معركة ماراثون، ففي غضون عقد من الزمن واصل الملك زركسيس حلم سلفه دارا، وفي عام 480 قبل الميلاد جمَعَ قوة غزو ضخمة لمهاجمة اليونان، هذه المرة عبر الممر في ثيرموباليا. وفي أغسطس (آب) 480 قبل الميلاد، دافعت فرقة صغيرة من اليونانيين بقيادة الملك الاسبرطي الشهير ليونيداس عن الممر لمدة ثلاثة أيام، وفي الوقت نفسه، تمكن الأسطول اليوناني من صد الفرس في معركة أرتميسيون البحرية. ومنحت هذه المعارك المتعاقبة انتصارات مهمة لليونانيين، أولاً في سلاميس في سبتمبر (أيلول) 480 قبل الميلاد، إذ قام الأسطول اليوناني بمناورة الفرس في المياه الضحلة، وفي بلاتيا في أغسطس (آب) 479 قبل الميلاد، إذ أرسل اليونانيون أكبر جيش شهدته أرض الإغريق على الإطلاق، وبانتصارهم في المعركة انتهت أخيرًا الحروب الفارسية اليونانية.
شرح حديث سيد الاستغفار يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شرح حديث سيد الاستغفار" أضف اقتباس من "شرح حديث سيد الاستغفار" المؤلف: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شرح حديث سيد الاستغفار" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
منتديات عمالقة السات - شرح حديث سيد الاستغفار
هذا الحديث شرحه ابن تيمية رحمه الله ضمن مجموعة من رسائله، فقال: في قوله عليه السلام: « سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ». قد اشتمل هذا الحديث من المعارف الجليلة ما استحق لأجلها أن يكون سيد الاستغفار، فإنه صدَّرَه باعترافِ العبدِ بربوبية الله، ثم ثنَّاها بتوحيد الإلهية بقوله: « لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ »، ثمَّ ذكر اعترافَه بأن الله هو الذي خلقَه وأوجدَه ولم يكن شيئًا، فهو حقيقٌ بأن يتولَّى تمامَ الإحسان إليه بمغفرةِ ذنوبه، كما ابتدأ الإحسانَ إليه بخلقه. ثمَّ قال: « وَأَنَا عَبْدُكَ »، اعترفَ له بالعبودية، فإن الله تعالى خلقَ ابنَ آدم لنفسه ولعبادتِه؛ كما جاء في بعض الآثار: « يقول اللَّهُ تعالى: ابنَ آدم! خلَقتك لنفسي، وخلقتُ كل شيء لأجلِك، فبحقي عليك لا تشتغلْ بما خَلقتُه لك عما خلقتك له ». وفي أثرٍ آخر: « ابنَ آدمَ! خلقتك لعبادتي فلا تلعبْ، وتكفَّلتُ لك برزقِك فلا تَتْعَبْ. ابنَ آدم! حديث سيد الاستغفار: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك). اطلُبني تجدْني، فإن وَجدتَني وَجدتَ كل شيء، وإن فُتُّكَ فَاتَكَ كل شيء، وأنا أحبُّ إليك من كل شيء » [2]. فالعبد إذا خَرَج عما خلقه الله له من طاعتِه ومعرفتِه ومحبتِه والإنابةِ إليه والتوكُلِ عليه، فقد أبقَ من سيِّدِه، فإذا تاب إليه ورَجَع إليه فقد راجعَ ما يُحِبه الله منه، فيفرح الله بهذه المراجعة.
حديث سيد الاستغفار: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك)
لهذا قال بعض العارفين: ينبغي للعبد أن تكون أنفاسُه كلُّها نفسَيْن: نفسًا يَحمد فيه ربَّه، ونفسًا يستغفره من ذَنْبه، ومن هذا حكاية الحسن مع الشاب الذي كان يجلس في المسجدَ وحدَه ولا يجلس إليه، فمرَّ به يومًا فقال: ما بالك لا تجالسنا؟ فقال: إني أُصبِح بين نعمةٍ من الله تستوجب عليَّ حمدًا، وبين ذنب مني يستوجب استغفارًا، فأنا مشغول بحمده واستغفاره عن مجالستِك، فقال: أنتَ أفقهُ عندي من الحسن. ومتى شَهِدَ العبدُ هذين الأمرين استقامتْ له العبودية، وتَرقَّى في درجاتِ المعرفةِ والإيمان، وتصاغرتْ إليه نفسُه، وتواضَعَ لربِّه، وهذا هو كمالُ العبودية، وبه يَبرأُ من العُجْب والكِبْر وزينةِ العمل [6].
تحميل كتاب شرح حديث سيد الاستغفار - كتب Pdf
وقوله: « مَا اسْتَطَعْتُ »؛ أي إنما أقومُ بذلك بحسب استطاعتي، لا بحسب ما ينبغي لك وتستحقه عليَّ، وفيه دليلٌ على إثباتِ قوة العبد واستطاعتِه، وأنه غيرُ مجبورٍ على ذلك، بل له استطاعةٌ هي مناطُ الأمر والنهي والثواب والعقاب، ففيه ردٌّ على القدرية المجبِّرة الذين يقولون: إن العبد لا قدرةَ له ولا استطاعة، ولا فعلَ له البتَّة، وإنما يعاقبه الله على فعلِه هو، لا على فعل العبد، وفيه ردٌّ على طوائف المجوسية وغيرهم. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: « أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ »، فاستعاذتُه بالله الالتجاءُ إليه والتحصُّن به والهروب إليه من المستعاذ منه، كما يَتحصَّن الهاربُ من العدوِّ بالحصن الذي ينجيه منه، وفيه إثبات فعلِ العبدِ وكسْبه، وأن الشرَّ مضافٌ إلى فعلِه هو، لا إلى ربِّه، فقال: « أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ »، فالشرُّ إنما هو من العبد، وأما الربُّ فله الأسماء الحسنى، وكلُّ أوصافِه صفاتُ كمال، وكلُّ أفعالِه حكمة ومصلحة، ويؤيِّد هذا قولُه عليه السلام: « والشرُّ ليس إليك » في الحديث الذي رواه مسلم في دعاء الاستفتاح [5]. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: « أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ »؛ أي أعترفُ بأمر كذا، أي أُقِرُّ به، أي فأنا معترفٌ لك بإنعامك عليَّ، وإني أنا المذنب، فمنك الإحسانُ ومني الإساءةُ، فأنا أحمدك على نعمك، وأنتَ أهلٌ لأن تُحمَد، وأستغفرك لذنوبي.
قلت: إسناده ضعيف جداً؛ مسلسل بالعلل:
1- عثمان - غير منسوب - شيخ ليث بن أبي سليم - لم أر فيمن اسمه عثمان - حسب اطلاعي -: يروي عنه ليث بن أبي سليم سوى اثنين:
الأول: عثمان بن عمير: وقد ضعفوه. انظر: ((تهذيب التهذيب)) (5/ 507). الثاني: عثمان الطويل: قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: ربما أخطأ. انظر: ((الجرح والتعديل)) (6/ 173)، و((الثقات)) (5/ 157)، و((التاريخ الكبير)) (6/ 258)، و((اللسان)) (4/ 183). 2- ليث بن أبي سليم: ضعيف؛ لاختلاطه. 3- معلل بن نفيل: ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ولم يذكر فيمن روى عنه سوى أبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر [((الثقات)) (9/ 210)] فهو في عداد المجاهيل، وقد تفرد به عن موسى بن أعين، ولم يتابع عليه. قلت: فالقول قول النسائي. وللحديث طرق أخرى عن شداد بن أوس، منه ما يرويه:
1- كثير بن زيد واختلف عليه:
أ- فرواه عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير بن زيد عن عثمان بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الترمذي (3393) وقال: حسن غريب. ب- ورواه سليمان بن بلال عن كثير عن عمر بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (7/ رقم: 7187)، وفي ((الدعاء)) (316) ووقع فيه: (عمرو بن ربيعة) بدل (عمر بن ربيعة).