استمارة شكوى النيابة الادارية جاهزة للطباعة تم إعداد استمارة رسمية جاهزة للاستخدام مباشرة لأي فرد يرغب في تقديم تظلم أو شكوى إلى المسؤولين في النيابة العامة بالمملكة العربية السعودية. يجب تعبئة هذا النموذج ببيانات ومعلومات مقدم الشكوى وأهم التفاصيل المطلوبة أيضًا، مثل الاسم الكامل، والمهنة وصاحب العمل، والعنوان، ورقم الإقامة، ورقم الهوية، واسم القاضي والمحكمة وجميع التفاصيل من القضية، سواء تم الحكم عليها أم لا. نموذج شكوى للنيابة العامة السعودية ١٤٤٣ – تريند. في نهاية النموذج يتم توضيح أسباب تقديم الشكوى على شكل نقاط، مع ضرورة التوقيع في نهاية النموذج، والصورة التالية توضح ما يلي كيفية تقديم شكوى إلى النيابة العامة بعد أن يكون لدى الفرد نموذج شكوى ساري المفعول ومكتمل بالعناصر والبيانات، يمكن تقديم هذه الشكوى هنا إلى النيابة العامة عبر الموقع الرسمي، باتباع الخطوات التالية انتقل إلى الموقع الرسمي لمجلس القضاء الأعلى السعودي الضغط على أيقونة الخدمات الإلكترونية. ثم اضغط على (شكوى الكترونية). واضغط على زر دخول الخدمة. ابدأ بتسجيل جميع البيانات المطلوبة مثل رقم الهوية الوطنية وتاريخ الميلاد ورمز التحقق واضغط إدخال ثم اضغط على (طلب جديد).
نموذج شكوى للنيابة العامة السعودية – جربها
من الضروري إضافة قائمة بكافة الإجراءات القانونية المتعلقة بالشكوى. تسجيل بيانات المشتكي وهي كالتالي
الاسم. رقم الهاتف المحمول. مكان الإقامة. رقم الهوية الوطنية. التوقيع نيابة عن المرسل في نهاية الشكوى. سجل تاريخ إصدار الشكوى. يجب ة نموذج الشكوى بعناية قبل إرساله والتأكد من عدم وجود أخطاء مطبعية وصحة اللغة في جميع فقرات الشكوى. يجب أن تكون الشكوى مكتوبة باللغة العربية، حيث لا تقبل الاستمارات والشكاوى الحكومية بأي لغة غير العربية. كيفية تقديم شكوى إلى النيابة العامة بعد كتابة استمارة شكوى صحيحة لغويًا وبنود سليمة مدمجة مع البيانات والعناصر، يمكن تقديم تلك الشكوى إلى النيابة العامة عبر الموقع الرسمي، باتباع الخطوات التالية
الدخول على الموقع الرسمي لمجلس القضاء الأعلى السعودي والذي يمكن الدخول إليه من خلال هذا. الضغط على أيقونة (الخدمات الإلكترونية). في الخطوة التالية اضغط على (شكوى الكترونية). انقر فوق مربع إدخال الخدمة (إدخال). سجل جميع البيانات المطلوبة وهي كالتالي
تاريخ الولادة. نموذج شكوى للنيابة العامة السعودية – جربها. رمز التحقق. اضغط على (طلب جديد). تسجيل بيانات الشكوى وهذه البيانات هي
الاسم الأول. اسم الاب. اسم جده. اسم العائلة.
نموذج شكوى للنيابة العامة السعودية ١٤٤٣ – تريند
كذلك.
بعد الانتهاء من الخطوة السابقة يجب على المتقدم أن يقوم بإدخال صفته. ثم يقوم باختيار نوع القضية كما أنه يقوم باختيار رقم القضية والمحكمة التابع لها حسب محل سكنه. على المتقدم إدخال بعض البيانات التي تظهر إليه وتتمثل في رقم الصك والمحكمة المصدرة للصك وتاريخه وحالة الحكم. بعد تعبئة جميع البيانات المطلوبة سوف تظهر صفحة خاصة بكتابة الشكوى، وبعد الانتهاء من كتابة الشكوى على المتقدم أن يُرسل الملف المطلوب. في هذه الخطوة يكون المتقدم تمكن من إرسالها إلكترونيًا إلى النيابة العامة بالمملكة، وسوف يتم إرسال إشعار برقم الشكوى، والذي يؤكد اعتماد الشكوى من خلال القضاء السعودي. اقرأ أيضًا: رقم وزارة التجارة الشكاوي
أسباب كتابة الشكوى
يوجد العديد من الأسباب التي تدفع المواطنين بتقديم شكاوى للنيابة العامة الخاصة بالمملكة العربية السعودية، وتتمثل هذه الأسباب في الآتي:
سمحت المملكة العربية السعودية للمواطنين السعوديين، والوافدين من الخارج بتقديم شكوى للنيابة العامة عبر نموذج الشكوى نظرًا لتعرضهم لعمليات النصب المختلفة. من الممكن أن يقوم الشخص بتقديم نموذج للشكوى بسبب أن أحدهم قام بكتابة شيك وهو لا يمتلك رصيد في البنك، مما يؤدي إلى ضياع حقه، لذلك قامت المملكة العربية السعودية بإصدار هذا القانون للمحافظة على حقوق جميع المواطنين.
تفسير و معنى الآية 89 من سورة يونس عدة تفاسير - سورة يونس: عدد الآيات 109 - - الصفحة 219 - الجزء 11. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قال الله تعالى لهما: قد أجيبت دعوتكما في فرعون وملئه وأموالهم -وكان موسى يدعو، وهارون يؤمِّن على دعائه، فمن هنا نسبت الدعوة إلى الاثنين- فاستقيما على دينكما، واستمرَّا على دعوتكما فرعون وقومه إلى توحيد الله وطاعته، ولا تسلكا طريق مَن لا يعلم حقيقة وعدي ووعيدي. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«قال» تعالى «قد أجيبت دعوتكما» فمسخت أموالهم حجارة ولم يؤمن فرعون حتى أدركه الغرق «فاستقيما» على الرسالة والدعوة إلى أن يأتيهم العذاب «ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون» في استعجال قضائي روي أنه مكث بعدها أربعين سنة. قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون . [ يونس: 89]. ﴿ تفسير السعدي ﴾
قَالَ الله تعالى قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا هذا دليل على أن موسى، [كان] يدعو، وهارون يؤمن على دعائه، وأن الذي يؤمن، يكون شريكا للداعي في ذلك الدعاء. فَاسْتَقِيمَا على دينكما، واستمرا على دعوتكما، وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ أي: لا تتبعان سبيل الجهال الضلال، المنحرفين عن الصراط المستقيم، المتبعين لطرق الجحيم، فأمر الله موسى أن يسري ببني إسرائيل ليلاً، وأخبره أنهم يتبعون، وأرسل فرعون في المدائن حاشرين يقولون: إِنَّ هَؤُلَاءِ أي: موسى وقومه: لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ فجمع جنوده، قاصيهم ودانيهم، فأتبعهم بجنوده، بغيًا وعدوًا أي: خروجهم باغين على موسى وقومه، ومعتدين في الأرض، وإذا اشتد البغي، واستحكم الذنب، فانتظر العقوبة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يونس - الآية 89
إذا كانت دعوتكم قد أجيبت في رمضان فاستقيموا بعد رمضان. وإذا كانت عبادتكم قد تقبلت في رمضان فاستقيموا عليها بعد رمضان. وإذا كانت صدقاتكم قد عظمت في رمضان فاستمروا عليها بعد رمضان. المداومة من علامات القبول: إن أعظم علامات القبول: دوام الطاعة بعد مواسم العبادة، وإن أعظم كرامة بعدد رمضان دوام الاستقامة على ما كان العبد عليه من أعمال فيه. تفسير: (قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون). أما النكوص والارتداد على الأعقاب بمجرد انتهاء مواسم الخير فهو من علامات الرد والخذلان وعدم القبول.. وهو علامة ودليل على عدم صدق القلب في التوبة، وعلامة على العزم على العودة إلى الذنب بعد رمضان، وأمثال هؤلاء هم الذين قال عنهم ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "من استغفر بلسانه، وقلبه على المعصية معقود، وعزمه أن يرجع إليها بعد الشهر ويعود، فصومه مردود، وباب القبول عليه مسدود. وقد حذرنا الله هذا المسلك الردي فقال: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا}(النحل: 92). كانت امرأة من قريش يقال لها ريطة بنت سعد، تجلس طيلة اليوم تغزل غزلا رقيقا، ثم إذا غربت الشمس أخذت بطرف خيطها وأفسدت كل غزلها، فلم تنتفع بشيء مما فعلت. فحذرنا الله من أن نكون مثلها أو أن نفعل مثل فعلها.
قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون . [ يونس: 89]
فيا من أعتقه الله من النار، إياك أن تعود إلى رق الأوزار فإن امرءا ينجوا من النار بعدما.. تزود من أعمالها لسعيد لا تتركوا العبادة: إننا لا نشترط أن نكون بعد رمضان كما كنا فيه.. فنحن نعلم أن رمضان موسم عظيم فيه من المعينات على العبادة ما لا يجتمع مثله إلا في رمضان الذي بعده. فلا نقول: كونوا كما كنتم في رمضان، ولكن نقول: لا تنقطعوا عن العبادات، وفعل الخيرات، وإقام الصلوات، وبذل الصدقات وقراءة الآيات، ومدامة الدعوات. وقد حذرنا النبي من ترك العبادة بعد التعود عليها فقلا لعبد الله بن عمرو: [يا عبد الله! لا تكن كفلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل]. وقد سئلت عائشة عن عمله فقالت: "كان عمله ديمة". وقالت: "كان أحب العمل إليه ما داوم عليه صاحبه". وقال صلى الله عليه وسلم: [إن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه، وإن قل]. فيا أيها الموفقون المجتهدون.. قد أجيبت دعوتكم فاستقيموا. اللهم كما أعنتنا على العبادة في رمضان، أعنا عليها بعد رمضان، وكما أكرمتنا بالصيام والقيام في رمضان أكرمنا بها بعد رمضان.. وتقبل منا ما كان في رمضان وما بعد رمضان. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يونس - الآية 89. يا كريم يا منان.
تفسير: (قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون)
[يونس: 89] قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
89 - (قال) تعالى (قد أجيبت دعوتكما) فمسخت أموالهم حجارةً ولم يؤمن فرعون حتى أدركه الغرق (فاستقيما) على الرسالة والدعوة إلى أن يأتيهم العذاب (ولا تتبعانِّ سبيل الذين لا يعلمون) في استعجال قضائي روي أنه مكث بعدها أربعين سنة
قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله عن إجابته لموسى صلى الله عليه وسلم وهرون دعاءهما على فرعون وأشراف قومه وأموالهم. يقول جل ثناؤه: قال الله لهما: " قد أجيبت دعوتكما "، في فرعون وملأه وأموالهم. فإن قال قائل: وكيف نسبت ((الإجابة)) إلى اثنين، و((الدعاء))، إنما كان من واحد؟
قيل: إن الداعي وإن كان واحداً، فإن الثاني كان مؤمناً، وهو هرون، فلذلك نسبت الإجابة إليهما، لأن المؤمن داع. وكذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن ابن جريج ، عن رجل، عن عكرمة في قوله: " قد أجيبت دعوتكما "، قال: كان موسى يدعو، وهرون يؤمن، فذلك قوله: " قد أجيبت دعوتكما ".
وقال بعض أهل العلم: إنها لام كي، بمعنى أنها للتعليل، أي: آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً لكي يَضلوا عن سبيلك، فأعطاهم الله ذلك استدراجاً لهم، كما قال الله : أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ [سورة المؤمنون:55-56] يعني أننا نستدرجهم من أجل أن يموتوا على كفرهم وضلالهم. قال: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ [سورة يونس:88] الطمس هو إهلاك الأموال، وبعضهم فسر الطمس بإذهاب الصورة، كقوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا [سورة النساء:47]، وهذا قول الضحاك وأبو العالية والربيع بن أنس: "جعلها الله حجارة منقوشة كهيئة ما كانت" يعني الدينار المنقوش من ذهب تحول وصار حجراً، وهذا القول يحتاج إلى دليل.