* * *
وقال آخرون: بل ذلك قول من قائليه على معنى المسألة والدعاء لله بأن يجعلهم ممن آتاهم ما وعدهم من الكرامة على ألسن رسله، [[في المطبوعة: "بل ذلك قول من قائله" على الإفراد، وصواب السياق الجمع، كما في المخطوطة. ]] لا أنهم كانوا قد استحقوا منزلة الكرامة عند الله في أنفسهم، ثم سألوه أن يؤتيهم ما وعدهم بعد علمهم باستحقاقهم عند أنفسهم، فيكون ذلك منهم مسألة لربهم أن لا يُخلف وعده. قالوا: ولو كان القوم إنما سألوا ربهم أن يؤتيهم ما وعد الأبرار، لكانوا قد زكَّوْا أنفسهم، وشهدوا لها أنها ممن قد استوجب كرامة الله وثوابه. رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا – التفسير الجامع. قالوا. وليس ذلك صفة أهل الفضل من المؤمنين. وقال آخرون: بل قالوا هذا القول على وجه المسألة، والرغبة منهم إلى الله أن يؤتيهم ما وعدهم من النصر على أعدائهم من أهل الكفر، والظفر بهم، وإعلاء كلمة الحق على الباطل، فيعجل ذلك لهم. قالوا: ومحال أن يكون القوم= مع وصف الله إياهم بما وصفهم به، كانوا على غير يقين من أن الله لا يخلف الميعاد، فيرغبوا إلى الله جل ثناؤه في ذلك، ولكنهم كانوا وُعدوا النصرَ، ولم يوقَّت لهم في تعجيل ذلك لهم، لما في تعجَله من سرور الظفر ورَاحة الجسد. قال أبو جعفر: والذي هو أولى الأقوال بالصواب في ذلك عندي، أن هذه الصفة، صفة من هاجر من أصحاب رسول الله ﷺ من وطنه وداره، مفارقًا لأهل الشرك بالله إلى الله ورسوله، وغيرهم من تُبّاع رسول الله ﷺ الذين رغبوا إلى الله في تعجيل نصرتهم على أعداء الله وأعدائهم، فقالوا: ربنا آتنا ما وعدتنا من نُصرتك عليهم عاجلا فإنك لا تخلف الميعاد، ولكن لا صبر لنا على أناتك وحلمك عنهم، فعجل [لهم] خزيهم، ولنا الظفر عليهم.
نص جزاء العاملين - الصف الخامس الابتدائي-اللغة العربية - الفصل الدراسي الأول
وقد رواه عبد بن حميد ، عن جعفر بن عون ، عن أبي جناب الكلبي عن عطاء ، بأطول من هذا وأتم سياقا. وهكذا رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه ، عن عمران بن موسى ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن زكريا ، عن إبراهيم بن سويد النخعي ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء قال: دخلت أنا [ وعبد الله بن عمر] وعبيد بن عمير على عائشة فذكر نحوه. وهكذا رواه عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب " التفكر والاعتبار " عن شجاع بن أشرص ، به. نص جزاء العاملين - الصف الخامس الابتدائي-اللغة العربية - الفصل الدراسي الأول. ثم قال: حدثني الحسن بن عبد العزيز: سمعت سنيدا يذكر عن سفيان - هو الثوري - رفعه قال: من قرأ آخر آل عمران فلم يتفكر فيه ويله. يعد بأصابعه عشرا. قال الحسن بن عبد العزيز: فأخبرني عبيد بن السائب قال: قيل للأوزاعي: ما غاية التفكر فيهن ؟ قال: يقرؤهن وهو يعقلهن. قال ابن أبي الدنيا: وحدثني قاسم بن هاشم ، حدثنا علي بن عياش ، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان قال: سألت الأوزاعي عن أدنى ما يتعلق به المتعلق من الفكر فيهن وما ينجيه من هذا الويل ؟ فأطرق هنية ثم قال: يقرؤهن وهو يعقلهن. [ حديث آخر فيه غرابة: قال أبو بكر بن مردويه: أنبأنا عبد الرحمن بن بشير بن نمير ، أنبأنا إسحاق بن إبراهيم البستي ح وقال: أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد ، حدثنا أحمد بن عمرو قالا أنبأنا هشام بن عمار ، أنبأنا سليمان بن موسى الزهري ، أنبأنا مظاهر بن أسلم المخزومي ، أنبأنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من آخر سورة آل عمران كل ليلة.
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا – التفسير الجامع
- الله عنده حسن الثواب: تعبير جميل يدل على أن الله يجازي المؤمن بأفضل الثواب. " ملخص س/ج " س/ ماذا طلب المؤمنون من ربهم؟ وهل استجاب لهم ربهم.. ولماذا؟ ج/ طلب المؤمنون من ربهم أن يؤتيهم ما وعدهم على ألسنة رسله من حسن الثواب وألا يفضحهم يوم القيامة. / نعم استجاب لهم؛ لأن الله لا يضيع عمل عامل من ذكر أو أنثى. س/ ما جزاء المؤمنين الذين أجبروا على ترك ديارهم ؟ ج/ كفر الله عنهم سيئاتهم وادخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار، فهم يستحقون الثواب العظيم من الله يوم القيامة. س/ ماذا فعل المشركون مع المؤمنين ؟ ج/ ضايقوهم وأجبروهم على الخروج من ديارهم، وآذوهم وحاربوهم. س/ طمأن الله المؤمنون.. وضح ذلك ج/ طمأنهم الله بسرعة استجابته لدعائهم، وبقوله أني لا أضيع عمل عامل منكم، و قوله لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار. س/ في الآية عمل وجزاء.. ربنا وآتنا ما وعدتنا علي رسلك - تلاوة مبكية - حاتم فريد - YouTube. وضح ذلك ج/ -العمل: إن المؤمنين تحملوا إيذاء المشركين وتركوا ديارهم ووطنهم -الجزاء: الثواب العظيم وأفضل منزلة في الجنة س/ من الذين كفر الله عنهم سيئاتهم ؟ وما جزاؤهم ؟ ج/ المؤمنون الذين هاجروا في سبيل الله وتحملوا الأذى من المشركين للدفاع عن دينهم.
ربنا وآتنا ما وعدتنا علي رسلك - تلاوة مبكية - حاتم فريد - Youtube
فإن قلتَ: إذا كانوا عالمين بأنّ الله وعدهم ذلك وبأنَّه لا يخلف الميعاد فما فائدة سُؤالهم ذلك في دعائهم؟ قلت: له وجوه: أحدها: أنّهم سألوا ذلك ليكون حصوله أمارة على حصول قُبول الأعمال التي وعد الله عليها بما سألوه فقد يظنّون أنفسهم آتين بما يبلّغهم تلك المرتبة ويخشون لعلّهم قد خلطوا أعمالهم الصالحة بما يبطلها ، ولعلّ هذا هو السبب في مجيء الواو في قولهم: { وآتنا ما وعدتنا} دون الفاء إذ جعلوه دعوة مستقلّة لتتحقّق ويتحقّق سببها ، ولم يجعلوها نتيجة فعل مقطوع بحصوله. ويدلّ لصحّة هذا التأويل قوله بعدُ: { فاستجاب لهم ربهم أنى لا أضيع عمل عامل منكم} [ آل عمران: 195] مع أنّهم لم يطلبوا هنا عدم إضاعة أعمالهم. الثاني: قال في «الكشّاف»: أرادوا طلب التوفيق إلى أسباب ما وعدهم الله على رسله. فالكلام مستعمل كناية عن سبب ذلك من التوفيق للأعمال الموعود عليها. الثالث: قال فيه ما حاصله: أن يكون هذا من باب الأدب مع الله حتّى لا يظهروا بمظهر المستحقّ لتحصيل الموعود به تذلّلاً ، أي كسؤال الرسل عليهم السلام المغفرة وقد علموا أنّ الله غفر لهم. الرابع: أجاب القرافي في الفرق ( 273) بأنّهم سألوا ذلك لأنّ حصوله مشروط بالوفاة على الإيمان ، وقد يؤيّد هذا بأنّهم قدّموا قبله قولهم: { وتوقنا مع الأبرار} لكن هذا الجواب يقتضي قصر الموعود به على ثواب الآخرة ، وأعادوا سؤال النجاة من خزي يوم القيامة لشدّته عليهم.
الباحث القرآني
الآية رقم (194) - رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ يا ربّ آتنا ما وعدتنا من نعيم ومن رضوان، وما جاء به الرّسل وبشّرونا به بعد أن تغفر لنا ذنوبنا وتكفّر عنّا سيئاتنا يوم القيامة، ولا تخزنا يوم القيامة؛ لأنّك يا ربّ أنت الفعّال لما يريد، وأنت الوحيد الّذي لا تخلف الميعاد، هذا الدّعاء جاء بعد الفكر والذّكر.
وقد تقدم سياق الطبراني لهذا الحديث في أول الآية ، وهذا يقتضي أن تكون هذه الآيات مكية ، والمشهور أنها مدنية ، ودليله الحديث الآخر ، قال ابن مردويه: حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل ، أخبرنا أحمد بن علي الحراني ، حدثنا شجاع بن أشرس ، حدثنا حشرج بن نباتة الواسطي أبو مكرم ، عن الكلبي - هو أبو جناب [ الكلبي] - عن عطاء قال: انطلقت أنا وابن عمر وعبيد بن عمير إلى عائشة ، رضي الله عنها ، فدخلنا عليها وبيننا وبينها حجاب ، فقالت: يا عبيد ، ما يمنعك من زيارتنا ؟ قال: قول الشاعر: زر غبا تزدد حبا فقال ابن عمر: ذرينا أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكت وقالت: كل أمره كان عجبا ، أتاني في ليلتي حتى مس جلده جلدي ، ثم قال: ذريني أتعبد لربي [ عز وجل] قالت: فقلت: والله إني لأحب قربك ، وإني أحب أن تعبد لربك. فقام إلى القربة فتوضأ ولم يكثر صب الماء ، ثم قام يصلي ، فبكى حتى بل لحيته ، ثم سجد فبكى حتى بل الأرض ، ثم اضطجع على جنبه فبكى ، حتى إذا أتى بلال يؤذنه بصلاة الصبح قالت: فقال: يا رسول الله ، ما يبكيك ؟ وقد غفر الله لك ذنبك ما تقدم وما تأخر ، فقال: " ويحك يا بلال ، وما يمنعني أن أبكي وقد أنزل علي في هذه الليلة: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) " ثم قال: " ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ".
اتريد شـاهد الـصـور المـسـيئة( للـرسول صلـى الله عـليه وسلم)؟,,,,,,,
إياك إياك أختي الكريمه أن تري كهذا العنوان
في أحد المنتديات أو الملتقيات وتدخلي الية
بكل لهفة لكي تري الصور المسيئه لنبيك
احذري احذري أختي الكريمه::::::::::::::::
؛
هذا كان اختبار لك ولا تكرريها
والفتوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه
انشروا هذه الفتوى في المجموعات وفي المنتديات لأن الصور انتشرت ولا حول ولا قوة إلا بالله
هذه فتوى صادرة الأن من الشيخ عبدالرحمن السحيم على نشر رسومات الصحيفة الدنماركية المسيئة لرسولنا الكريم بين المسلمين. قال الشيخ عبدالرحمن السحيم / نشر مثل تلك الصور كُـفْـر بالله، واستهزاء برسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يُسوِّغ نشرها كون الإنسان يُريد إنكار ذلك المنكَر ، فإن العلماء
نَصُّوا على أن إنكار المنكر يجب أن يكون بلا مُنكَر. أي أن الذي يُريد إنكار مُنكَر لا يرتكب مُنكراً آخر أعظم منه ، ولا مُساوياً له. الصور المسيئة للرسول في فرنسا. فلو أن إنساناً رأى جريمة زنا وأراد أن يُحذِّر الناس منها.. فهل يَسُوغ
له أن ينشر صور تلك الجريمة بحجة إنكار المنكَر
الجواب: لا، وجريمة الزنا تتعلق بِعرض إنسان مسلم. وتلك الصور تتعلّق بأعظم إنسان وبأشرف وأفضل مخلوق ، وهو محمد صلى الله عليه وسلم،، بل تتعلّق بِدِين الله وبأمة الإسلام جمعاء.
الصور المسيئة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم في فرنسا 2020 - Youtube
دٌعُوَة بـٌ ظهِْر الغٌيَبُ تكُفيْني
11-07-07, 03:59 PM
مشكور sms990 على التوقيع الرائع
12-07-07, 06:34 AM
اللهم جمد الدماء في عروقهم
وألعنهم كما لعنت اليهود والنصارى
حسبي الله ونعم الوكيل
أخي العمدة
شكرا على الطرح
الدخول مشترك بيني وبين زوجتي رحمك الله يا أمي وموتى جميع المسلمين
31-07-07, 07:34 AM
مدير عام المنتدى - أخــــت الــــكـــــل
لاتتخيل كل الناس ملائكة,, فتنهار أحلامك,, ولاتجعل ثقتك بهم عمياء,, لأنك ستبكي يوماً على سذاجتك ولتكن فيك طبيعة الماء,, الذي يحطم الصخرة,, بينما ينساب قطرةً قطره..
20-08-07, 03:48 PM
الله أقوى وأكبر من باني صهيون..
حسبنا الله. [/CENTER]
موضات, صيحات, ونزع حجاب. هذا ما يريده بنو علمان. أعداء الإسلام. كلا. لن تنالوا منيّ. سأبقى صامدة.. سأبقى أحيا بالطهر والعفاف
هكذا نريدك أختي الغالية. نريدك ابنة لخديجة,
و لعائشة,
و لصفية,
سأضل شامخة في زمن الانكسار. الصور المسيئه للرسول محمد. وسابقي أحيا بالعزة والعفاف. وسأكون نبال طهر لكل من يحارب العفاف. ( حملة يدنين عليهن من جلابيبهن).. منقول..
قال الشيخ عبدالرحمن السحيم / نشر مثل تلك الصور كُفْر بالله، واستهزاء برسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يُسوِّغ نشرها كون الإنسان يُريد إنكار ذلك المنكَر ، فإن العلماء
نَصُّوا على أن إنكار المنكر يجب أن يكون بلا مُنكَر. أي أن الذي يُريد إنكار مُنكَر لا يرتكب مُنكراً اخر أعظم منه ، ولا مُساوياً له. فلو أن إنساناً رأى جريمة زنا وأراد أن يُحذِّر الناس منها.. فهل يَسُوغ
له أن ينشر صور تلك الجريمة بحجة إنكار المنكَر ؟
الجواب: لا، وجريمة الزنا تتعلق بِعرض إنسان مسلم. وتلك الصور تتعلّق بأعظم إنسان وبأشرف وأفضل مخلوق ، وهو محمد صلى الله عليه وسلم،، بل تتعلّق بِدِين الله وبأمة الإسلام جمعاء. فكيف تَطيب نفس مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر أن ينشر مثل تلك الصور البشعة ؟
وسَماع ما قيل عنها يُصوّر بشاعتها.. وفي سماع خبرها كفاية عن رؤية صُور اثمة مُجرِمة..
فلا يجوز نشر تلك الصُّوَر القذرة.. ويكفي في استثارة مشاعر الناس القول ووصف ما صدر من تلك الصحف الكافرة المجرمة. ولا يُعذر الإنسان في نشر تلك الصور كونه حَسن النية أو سليم الْمَقْصِد. الصور المسيئة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم في فرنسا 2020 - YouTube. وعلى من نَشَرَها أن يقوم بمسْحِها.. وأن يستغفر الله مما فَعَل ، ويتوب من ذلك.