ترقيم الصفحات في الوورد وكيفية إظهار وإخفاء الترقيم
نوفر لك اليوم ميزات مضافة على موقعنا على الإنترنت لأنه سهل الاستخدام وله العديد من الميزات ، بما في ذلك وظيفة ترقيم الصفحات في أنماط متعددة في Word ، لأن طريقة ترقيم الصفحات في Word سيكون من الأسهل تحقيق نجاح كبير عند استخدامه في المستندات بدلاً من استخدامه في المستندات المعقدة ، وفي الأسطر التالية ، سنتعلم كيفية إجراء ترقيم مفصل لصفحات Word. فاصل صفحة كلمة
Microsoft Word هو أحد البرامج التابعة لمجموعة Microsoft Office ، وهو يشتمل تلقائيًا على العديد من الأنظمة ، وتسمى هذه الأنظمة بمعالجات الكلمات ، وقد تم تطوير البرنامج عام 1983 وهو متوفر حاليًا على العديد من الأنظمة مثل Android و Mac وغيرها. النظام. الغرض من بدء تشغيل Word هو أن تكون قادرًا على تنسيق المستندات وإعدادها وتحرير النصوص وجعلها نصوصًا احترافية ، والقدرة على استخدام النماذج والقوالب وبطاقات العمل والمستندات المتعددة والتقارير. يمكنك معرفة المزيد من التفاصيل بالطرق التالية: كيفية إعداد طاولة على وردة بطرق متعددة
كيفية ترقيم الصفحات في Word
لإضافة أرقام إلى صفحات Word أو أرقام الصفحات في Word ، يجب اتباع الخطوات التالية:
انتقل إلى "إدراج" على شريط القائمة وانقر فوق رقم الصفحة في قسم الرأس والتذييل.
- طريقه ترقيم الصفحات في الوورد 2007
- طريقه ترقيم الصفحات في الوورد 2010
- أصول الدين عند الشيعة الإمامية | نزار القطري | أصول ديني | هذي أصول ديني | - YouTube
- اصول الدين وفروعه عند الشيعة الإمامية - مكتبة نور
- أصول الدين عند الإمامية أربعة:التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة اختلاف الشيعة الإمامية في توحيدهم | موقع نصرة محمد رسول الله
طريقه ترقيم الصفحات في الوورد 2007
كما أنه في حالة كنت تقرأ ملف من الملفات المرسلة إليك عن طريق الوورد وأردت أن تأخذ استراحة، فلن تستطيع العودة بسهولة إلى المكان الذي توقفت عنده إلا إذا كانت هذه الصفحات مرقمة. قدمنا لكم في هذا الموضوع طريقة ترقيم الصفحات في الوورد، حيث قمنا بوضع الخطوات التفصيلية التي يمكن لأي شخص أن يقوم باتباعها، كما ذكرنا الخطوات التي يمكنك اتباعها في حالة كنت تستخدم الوورد من على الهاتف، شاملين في ذلك الفوائد الخاصة بترقيم الصفحات، ونتمنى أن تكون قد أفدناكم.
طريقه ترقيم الصفحات في الوورد 2010
كيفية إلغاء ترقيم بعض الصفحات يمكنك بسهولة أن تتغاضى عن ترقيم بعض الصفحات في المنتصف في الوورد أثناء قيامك بعملية الترقيم، وذلك فقط من خلال اتباع الخطوات الاتية التي تتمثل فيما يلي: قم بالذهاب إلى الصفحة التي تريد تفويتها من عملية الترقيم. من القائمة الموجودة في أعلى الصفحة اختر إدراج Insert. ستظهر لك قائمة اختر منها Header & Footer. بعد ذلك قم بالنقر على ترقيم الصفحة Page Number. ستظهر لك قائمة اختر منها إلغاء ترقيم الصفحة Remove page number. سيتوجب عليك بعد ذلك أن تقوم بالذهاب إلى الصفحة التي تريد من عندها أن تكمل الترقيم. انقر على الاختيار إدراج Insert. اضغط على أدوات الرأس والتزييل Header & Footer. اختر تنسيق أرقام الصفحة ثم أبدأ الترقيم من الرقم الذي كنت قد توقفت عنده من قبل. طريقة الترقيم بصورة زوجية أو فردية على الوورد إذا كنت من الأشخاص الذين يحبون قراءة الكتب بشكل دوري، فبالتأكيد ستكون على علم بأن الكتب ترقم، بحيث يكون الترقيم في الصفحات الزوجية على الجانب الأيمن، بينما يكون ترقيم الصفحات الفردية على الجانب الأيسر، وهذا النهج يمكنك أن تقوم باتباعه من خلال برنامج الوورد. حيث لن يكون عليك سوى أن تتبع بعض الخطوات البسيطة التي تتمثل فيما يلي: عليك الضغط على الاختيار الخاص بالتصميم Design من القائمة العلوية في صفحة الوورد.
قد تحتاج إلى تعديل هذه الأنماط باستخدام الأمر نمط علي فورماتمينو للحصول علي المظهر المقصود. المثال 2: ادراج أرقام الصفحات لفصول والأبينديكسيس
لادراج أرقام الصفحات الخاصة بالنمط "1-1 ، A-1" التي تعمل مع أنماط العناوين هذه ، اتبع الخطوات التالية:
تاكد من ان المستند يحتوي علي فاصل مقطعي من نوع ما. ان نوع الفاصل المقطعي الذي تريده هو عاده الصفحة التالية. استخدم الفاصل المقطعي لفصل منطقه المستند الرئيسي عن منطقه الملحق. إذا لم يكن هناك فاصل مقطعي ، فقم بنقل نقطه الادراج إلى منطقه فارغه فوق الملحق الخاص بك ، ثم اتبع الخطوات التالية:
في قائمه ادراج ، انقر فوق فاصل. في نافذه فاصل المنبثقة ، انقر فوق الصفحة التالية ضمن أنواع فواصل المقاطع ، ثم انقر فوق موافق. ملاحظة: في Word 2007 و Word 2010 ، انقر فوق فاصل صفحات علي علامة التبويب ادراج. تنسيق أرقام الصفحات لتضمين ترقيم الفصول. للقيام بذلك، اتبع الخطوات التالية:
انقل نقطه الادراج إلى الصفحة التي تحتوي علي عنوان الفصل الأول. من القائمة ادراج ، انقر فوق أرقام الصفحات. ملاحظة: في Word 2007 و Word 2010 ، انقر فوق رقم الصفحة علي علامة التبويب ادراج.
16-02-2011, 05:12 PM
رقم المشاركة: 1
ابومازن ©°¨°¤ عضو ذهبي ¤°¨°©
معلومات إضافية
الجنس: ذكـر
الحالة:
اصول الدين وفروعه عند الامامة الاتنا عشرية
أصول الدين عند الامامية الإثنا عشرية
لا يجوز بها التقليد التوحيد:وهو أن يعرف الإنسان إلها خلقه، وأوجده من العدم وبيده كل شيء، فالخلق، والرزق والعطاء والمنع، والإماتة، والإحياء، والصحة، والمرض، كلها تحت إرادته (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) وهو الله جل جلاله. اصول الدين وفروعه عند الشيعة الإمامية - مكتبة نور. الايمان أن الله واحد أحد وأنه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وأنه عز وجل ليس بجسم ولا مادة ولا يصح وصفه بالأوصاف البشرية وأنه ليس له مكان أو زمان. العدل: إن الله جل جلاله عادل لا يظلم أحدا ولا يفعل ما ينافي الحكمة، فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر عنه هو لمصالح، وإن لم نعلم بها. النبوة:وهو الايمان بنبوة نبي اخر الزمان الرسول الكريم محمد بن عبد الله صل الله عليه واله وسلم وإتباعه واجب كما قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين). الإمامة: هي من اصول المذهب مما يعني ان عدم الايمان بها يوجب الخروج من المذهب ولا يعني الخروج من الإسلام.
أصول الدين عند الشيعة الإمامية | نزار القطري | أصول ديني | هذي أصول ديني | - Youtube
اصول الدين عند الشيعة ✨ - YouTube
اصول الدين وفروعه عند الشيعة الإمامية - مكتبة نور
4ـ الإمامة:
نعتقد أنّ الإيمان لا يتمّ إلّا بالاعتقاد بالإمامة، كما نعتقد أنّها كالنبوّة لطف من الله تعالى، فلابدّ أن يكون في كلّ عصر إمام هاد يُخلف النبي في وظائفه من هداية البشر، وإرشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشأتين، وله ما للنبي من الولاية العامّة على الناس لتدبير شؤونهم ومصالحهم، وإقامة العدل بينهم، ورفع الظلم والعدوان من بينهم، وعلى هذا فالإمامة استمرار للنبوّة. فلذلك نقول: إنّ الإمامة لا تكون إلّا بالنصّ من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الإمام الذي قبله، وليست هي بالاختيار والانتخاب من الناس، فليس لهم إذا شاءوا أن ينصبوا أحداً نصبوه، وإذا شاءوا أن يُعيّنوا إماماً لهم عيّنوه، ومتى شاءوا أن يتركوا تعيينه تركوه، ليصحّ لهم البقاء بلا إمام، بل ( مَن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) على ما ثبت ذلك عن الرسول الأعظم بالحديث المستفيض. ونعتقد أنّ الأئمّة الذين لهم صفة الإمامة الحقّة هم مرجعنا في الأحكام الشرعية المنصوص عليهم بالإمامة اثنا عشر إماماً، نصّ عليهم النبي(ص) بأسمائهم، ثمّ نصّ المتقدّم منهم على من بعده. أصول الدين عند الشيعة الإمامية | نزار القطري | أصول ديني | هذي أصول ديني | - YouTube. 5ـ المَعاد:
نعتقد أنّ الله تعالى يبعث الناس بعد الموت في خلق جديد في اليوم الموعود به عباده، فيُثيب المطيعين بالجنّة ونعيمها، ويُعذّب العاصين بالنار وجحيمها، وهذا أمر اتّفقت عليه الشرائع السماوية والفلاسفة، ولا محيص للمسلم من الاعتراف به عقيدة قرآنية جاء بها نبيّنا الأكرم(ص).
أصول الدين عند الإمامية أربعة:التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة اختلاف الشيعة الإمامية في توحيدهم | موقع نصرة محمد رسول الله
أصول الدين عند الإمامية أربعة:التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة(1) اختلاف الشيعة الإمامية في توحيدهم
قدماء الإمامية غلوا في التشبيه والتجسيم؛ فإن التشبيه والتجسيم المخالف للعقل والنقل لا يعرف في أحد من طوائف الأمة أكثر منه في طوائف الشيعة. وهذه كتب المقالات كلها تخبر عن أئمة الشيعة المتقدمين من المقالات المخالفة للعقل والنقل في التشبيه والتجسيم بما لا يعرف نظيره عن أحد من سائر الطوائف. ومتأخروهم غلوا في النفي والتعطيل وأدخلوا في التوحيد نفي الصفات، والقول بأن القرآن مخلوق، وأن الله لا يُرى في الآخرة، وزعموا أن ذلك تنزيه. وما ذكروه من التنزيه إنما هو تعطيل وتنقيص لله. أصول الدين عند الإمامية أربعة:التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة اختلاف الشيعة الإمامية في توحيدهم | موقع نصرة محمد رسول الله. بيان ذلك أن قول الجهمية نفاة الصفات يتضمن وصف الله بسلب صفات الكمال التي يشابه فيها الجمادات والمعدومات. فإذا قالوا: إنه لا يقوم به حياة ولا علم ولا قدرة ولا كلام ولا مشيئة ولا حب ولا بغض ولا رضا ولا سخط ولا يرى ولا يفعل بنفسه فعلاً ولا يقدر أن يتصرف بنفسه كانوا قد شبهوه بالجمادات المنقوصات، وسلبوه صفات الكمال؛ فكان هذا تنقيصًا وتعطيلاً لا تنزيهًا. وإنما التنزيه أن ينزه عن النقائص المنافية لصفات الكمال- فينزه عن الموت والسِّنَة والنوم والعجز والجهل والحاجة كما نزَّه نفسه في كتابه؛ فيجمع له بين إثبات صفات الكمال ونفي النقائص المنافية للكمال، وينزه في صفات الكمال أن يكون له فيها مثل من الأمثال(2).
المظفر, محمد رضا ، عقائد الإمامية ، ص. 127. المظفر, محمد رضا ، عقائد الإمامية ، ص. 128.