وأشار آية الله خامنئي إلى أن اليوم نرى أمريكا تعاني من هزائم متلاحقة في الساحة السياسية، والكيان الصهيوني يتخبط في الساحة السياسية والعسكرية داخل شبكة معقدة من المشاكل. ولفت قائد الثورة الإسلامية إلى أن الحراك الجهادي للفلسطينيين بالقطاعين الشمالي والجنوبي لأراضي عام 48 تشير إلى أن فلسطين تبدلت كلها إلى مسرح للمقاومة. وقال قائد الثورة إن الدجالين وأدعياء حقوق الإنسان في أوروبا يتجاهلون جرائم الكيان الصهيوني بحق الأطفال والنساء. وأكد قائد الثورة أن قوة المقاومة ستطيح بالكيان الصهيوني الغاصب بجهادها. إليكم النص الكامل لكلمة قائد الثورة الإسلامية في ايران في يوم القدس العالمي 1443. هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق وأشرف البرية سيدنا محمد المصطفى خاتم المرسلين وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتجبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. السلام على جميع أبناء أمّتنا رجالاً ونساءً في أرجاء العالم.. السلام على شباب العالم الإسلامي.. شمال جدة احياء 1. السلام على الشباب الشجعان والغيارى الفلسطينيين وعلى جميع أبناء فلسطين. حلّ مرّة أخرى يومُ القدس.. القدسُ الشريف يوجِّه دعوتَه إلى جميع المسلمين في العالم.
- شمال جدة احياء 1
- شمال جدة احياء 2
- اية عن التوبة والاستغفار
- اية عن التوبة فرصة العمر
- اية عن التوبة النصوح
- اية عن التوبة مكتوبة
شمال جدة احياء 1
لكن تعرف وش القصد!
شمال جدة احياء 2
#1, 339
ميسان لبلحارث وليس بني مالك
#1, 340
كلنا ابناء وطن واحد ومواطنين وندافع عن الوطن بالمال والنفس لاكن في التاريخ والتراث كل منطقة ولها اهلها هم من يتحدثون عنها
ما اتجرا اتكلم عن تاريخ الاحساء وانا مو حساوي ولا تاريخ نجد ولا انا مو نجدي فكيف لجنوبي يتكلم عن تاريخ الحجاز وحواضره!!!!! وجدة معروفين اهلها ومن قدم بعد الطفرة الاولى بحثا عن وظائف واليوم جاي يتكلم كانه من اهلها
الرسول قبيلي ولا حضري
وقال أن سفراء ايران في منظمة التعاون الإسلامي متواجدون في السعودية منذ حوالي ثلاثة أشهر، وان ايران سيتكون لها مشاركة فاعلة ونأمل بعقد هذا الاجتماع على مستوى وزراء الخارجية. واكد أنه بالتشاور مع وزراء الخارجية في الدول الإسلامية وغير الإسلامية الداعمة لفلسطين، جرى التوعية بهذه القضية، وآمل أن يتم اتخاذ إجراءات جادة في هذا الصدد ، حتى بعد شهر رمضان المبارك. عشرات الآلاف من المواطنين يتوجهون للأقصى لإحياء ليلة الـ27 من رمضان. وأشار أمير عبد اللهيان في الختام إلى أن الصهاينة سعوا لتحقيق حلم إسرائيل من النيل إلى الفرات، إلا أن المقاومة لم تسمح بذلك عمليا ، و ان شهداء المقاومة في فلسطين ولبنان، وخاصة القائد سليماني شهيد القدس وشهيد الحرب ضد الإرهاب، وبإذن شاء الله سنصلي جميعاً في القدس. وعهد يتجدد كل عام لدعم قضية فلسطين عبر مسيرات حاشدة في شوارع مدينة مشهد المقدسة شمال شرقي ايران، تندد بالاحتلال وترفض التطبيع. لا الحر ولا العطش في شهر رمضان المبارك يوقف هذه الجماهير في مدينة أهواز جنوب غربي إيران دفاعا عن إخوتهم في الدم والدين والإنسانية بفلسطين. ومسيرات تجوب شوارع آبادان في محافظة خوزستان، لتكون رسالة إعلامية لفضح جرائم الكيان الإسرائيلي وألا يندثر صوت المظلوم في القدس.
[٩]
سبب عدم قبول توبة فرعون
يقبل الله -تعالى- التوبة من عباده برحمته، وهذا القبول يستمر إلى وقتٍ مُعيّن؛ وهو مُشاهدة الأحوال التي لا يُمكن بعدها الرجوع إلى الدُنيا؛ كما في حال تيقّن الإنسان من الموت، وهو ما حصل مع فرعون عندما أدركه الغرق، قال -تعالى-: (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا). [١٠] [١١]
أمور تعين على التوبة
توجد العديد من الأُمور التي تُعين العبد على التوبة والاستمرار عليها، وبيانها فيما يأتي: [١٢]
الإخلاص في التوبة، وفي جميع الأعمال الأُخرى. الاجتهاد في الإكثار من أعمال الخير والبر، مع استشعار قبح الذنب الذي ارتكبه الشخص، وضرره عليه في الدُنيا والآخرة. اية عن التوبة مكتوبة. الابتعاد عن مكان المعصية، وإتلاف الأدوات المُحرّمة التي كان يستعملها الشخص في المعصية، وكُل شيءٍ يُذكّره بها. الاجتهاد في البحث عن صُحبةٍ صالحة؛ لتُعينه وتدلّه على الخير، مع الابتعاد عن رفاق السوء. المُداومة على تلاوة الآيات القرآنيّة التي فيها تخويف للعاصين، وتذكّر العقوبة التي قد تُصيب الشخص بسبب معاصيه، وإكثاره من ذكره لله -تعالى-.
اية عن التوبة والاستغفار
ثم اختلف المفسرون في آية السيف هذه ، فقال الضحاك والسدي: هي منسوخة بقوله تعالى: ( فإما منا بعد وإما فداء) [ محمد: 4] وقال قتادة بالعكس.
اية عن التوبة فرصة العمر
[11]
الهوامش
↑ ابن هشام، السیرة النبویة، ج 2، ص 126ـ 129؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 1، ص 227ـ 229. ↑ البخاري، صحيح البخاري، ج 5، ص 204؛ الميبدي، كشف الأسرار، ج 4، ص 134 و138 و139؛ النويري، نهاية الأرب، ج 19، ص 14 و15. ↑ ابن السلام، بدء الإسلام، ص 70. ↑ الحجر: 88. ↑ يونس: 65. ↑ الميبدي، كشف الأسرار، ج 4، ص 134 و138؛ النويري، نهاية الأرب، ج 19، ص 14؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 10، ص 96. ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 5، ص 49؛ الطباطبائي، الميزان، ج 9، ص 279؛ الميبدي، كشف الأسرار، ج 4، ص 137 ـ 138. ↑ الطبري، ج 10، ص 95. ↑ الطباطبائي، الميزان، ج 9، ص
375. ↑ التوبة: 26. ↑ الفتح: 26. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. ابن السلام، لواب، بدء الإسلام وشرائع الدین ، تحقيق: ورنر شوارتز وسالم بن یعقوب، فیسبادن - ألمانيا، منشورات فرانتزشتاینر، 1406 هـ/ 1986 م. ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الکبرى ، بیروت - لبنان، دار صادر، 1968 م. ابن هشام، عبد الملك بن هشام، السیرة النبویة ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة - مصر، د. ن، 1355 هـ. البخاري، محمد بن إسماعیل، صحیح البخاري ، القاهرة - مصر، د. ص55 - كتاب تفسير ابن كثير ط العلمية - سورة الفاتحة آية - المكتبة الشاملة. ن، 1315 هـ. الطباطبائي، محمد حسین، المیزان في تفسير القرآن ، بیروت - لبنان، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1390 هـ.
اية عن التوبة النصوح
(11) "الحقب" (بفتحتين): حبل يشد به الرحل في بطن البعير مما يلي ثيله، لئلا يؤذيه التصدير، أو يجتذبه التصدير فيقدمه. و "نكبته الحجارة" ، لثمت الحجارة رجله وظفره، أي نالته وآذته وأصابته. (12) الأثر: 16911 - "هشام بن سعد المدني" ، ثقة، متكلم في ، مضى برقم: 5490 ، 11704 ، 12821. " زيد بن أسلم العدوي" الفقيه ، روى عن عبد الله بن عمر ، روى له جماعة ، مضى مرارًا كثيرة وسيأتي الخبر الذي يليه، من طريق ابن وهب، عنه. وهذا إسناد صحيح. (13) الأثر: 16912 - مكرر الأثر السالف، وهو صحيح الإسناد. (14) "وجب قلبه يجب وجيبًا" ، خفق واضطرب. وكان في المطبوعة: "وتجل" باللام، كأنه يعني من "الوجل" ، ولكنه لم يحسن قراءة المخطوطة، لأنها غير منقوطة. (15) في المطبوعة: "على هؤلاء الركب" ، زاد "هؤلاء" لغير طائل. (16) في المطبوعة: "ليسفعان بالحجارة" ، غير ما كان في المخطوطة مسيئًا في فعله، والصواب ما في المخطوطة. اية عن التوبة فرصة العمر. "نسفت الناقة الحجارة والتراب في عدوها تنسفه نسفًا" ، إذا أطارته، وكذلك يقال في الإنسان إذا اشتد عدوه. (17) "النسعة" (بكسر فسكون): سير مضفور يجعل زمامًا للبعير، وقد تنسج عريضة تجعل على صدر البعير. ويقال للبطان والحقب: "النسعان".
اية عن التوبة مكتوبة
بتصرّف. ↑ عبدالله البسام، توضيح الأحكام من بلوغ المرام ، صفحة 75. بتصرّف. ↑ نورالدين الملا الهروي، مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، صفحة 366. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية:53
^ أ ب عبدالله بن عبدالعزيز، صلاة التوبة والأحكام المتعلقة بها ، صفحة 160. بتصرّف. ↑ محيي الدين الغزالي، أحياء علوم الدين ، صفحة 49، جزء 4. ↑ محمد عابدين، حاشية ابن عابدين ، صفحة 462، جزء 1. ↑ عبدالله بن عبدالعزيز، صلاة التوبة والأحكام المتعلقة بها في الفقه الإسلامي ، صفحة 160. بتصرّف. ↑ رواه بريدة بن الحصيب الأسلمي، في تخريج لمسند، عن بريدة الأسلمي، الصفحة أو الرقم:22996، صحيح لغيره. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن أبي بكر الصديق، الصفحة أو الرقم:385، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:159، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم:27546، حسن. ايات القران التي تتكلم عن: التوبه. ↑ سورة آل عمران، آية:135
↑ عبدالله بن عبدالعزيز، صلاة التوبة والاحكام المتعلقة بها ، صفحة 178. بتصرّف. ^ أ ب عبدالله بن عبدالعزيز، صلاة التوبة والأحكام المتعلقة بها ، صفحة 165. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:80
↑ سورة غافر، آية:85
↑ سورة الأنعام، آية:158
↑ رواه مسلم بن الحجاج، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2703، صحيح.
الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البیان في تفسیر القرآن ، تحقيق: هاشم الرسولي المحلاتي وفضل الله الیزدي، بیروت - لبنان، د. ن، 1408 هـ/ 1988 م. الطبري، محمد بن جریر، تاريخ الطبري ، تحقیق: محمد أبي الفضل إبراهیم، بیروت - لبنان، دار التراث، ط 2، 1387 هـ/ 1967 م. اية عن التوبة والاستغفار. المیبدي، أحمد بن محمد، کشف الأسرار وعدة الأبرار ، تحقيق: علي أصغر الحکمت، طهران - إيران، أمیر کبیر، 1371 ش. النویري، أحمد بن عبد الوهاب، نهایة الأرب في فنون الأدب ، القاهرة - مصر، دار الکتب والوثائق القومیة، د. ت.