اذا كنت تواجه صعوبة في تسوق منتجات نمشي الامارات أو اردت الاستفسار عن خدمات هذا المتجر التي يقدمها لعملائه الكرام، فبامكانك الان التواصل مع خدمة عملاء نمشي من أجل الاجابة علي جميع التساؤلات التي تدور بخاطرك عن نمشي وذلك من خلال قيامنا بعرض رقم نمشي الامارات اليوم ، كما سنوفر كوبون خصم نمشي والذي يُمكن استخدامه علي مختلف المنتجات. رقم نمشي الامارات
سنحدثكم اليوم عن رقم خدمة عملاء نمشي الامارات كالتالي:
رقم التواصل الموحد. الايميل الالكتروني. طرق التواصل الاخري. كوبون خصم موقع نمشي
احصلوا الان علي كوبون خصم اضافي من نمشي وهو:
BM98
أو
DD14
AC130
HB31
والذي بامكانكم استخدامه في مختلف البلاد التي يتواجد بها نمشي. كما بامكانك معرفة كيفية تفعيل كوبون الخصم من خلال الاطلاع علي تدوينتنا التالية:
كيف استفيد من كوبون خصم نمشي
رقم نمشي الامارات الموحد
تواصلوا الان مع خدمة عملاء نمشي عند الحاجة للاستفسار عن أي شئ بخصوص متجر نمشي من خلال رقمهم المجاني وهو كالتالي:
971800626744+
وسيتم الرد عليكم في الحال من قبل أحد ممثلي خدمة الزبائن في نمشي. ايميل نمشي الالكتروني
كما يوجد وسيلة اخري للتواصل مع نمشي وهي مراسلة المتجر عبر البريد الالكتروني التالي:
طرق التواصل مع نمشي
كما يُمكنكم الاتصال بنمشي من خلال العديد من الطرق الاخري ومنها ما يلي:
مواقع السوشيال ميديا من فيس بوك، تويتر، انستغرام وغيرها.
رقم نمشي الإمارات
استخدم ايميل نمشي خدمة العملاء للاستعلام عن تشكيلة المنتجات الحصرية التي يطرحها المتجر إلى كل المتسوقين بمختلف الدول العربية، وللاستفادة من كل التنزيلات الضخمة والخصومات التي تتجاوز 60% على مشترياتك. 👇👇 انسخ كود الخصم 👇👇
ايميل نمشي خدمة العملاء
ولأن الموقع يهتم براحة المتسوق تجده يوفر طاقم من الخبراء في الإجابة عن كل الاستفسارات الواردة على ايميل نمشي خدمة العملاء وهو
وكل هذا يستهدف توفير بيئة مريحة للمتسوق عبر المساعدة التي يحصل عليا في تلقي الرد الأنسب عن كل الاستفسارات المتعلقة بالطلبات أو المنتجات أو حتى بالتنزيلات والعروض المفعلة على كثير من القطع بالمتجر. رقم نمشي الموحد خدمة العملاء
لأن الرد على الرسائل الواردة عبر ايميل نمشي خدمة العملاء قد تأخذ بضعة ساعات، وهذا ما لا يناسب البعض لذلك في تلك الحالة يمكنك الاتصال مباشرة على رقم نمشي الدولي وهو 00971800626744 والمتاح على مدار الساعة وطوال أيام الأسبوع. كما يمكنك الاتصال على خدمة العملاء نمشي الإمارات على الرقم 800626744 ومنه تجد سرعة في الرد ولباقة في الحديث عبر منحك إجابات دقيقة ومفصلة عن كل أسئلتك واستفساراتك الخاصة بمنتجات نمشي أو بالعروض الحالية عليها.
قبل بدء مغامرتك لتسوق منتجات نمشي المتنوعة تحتاج إلى تدوين رقم خدمة عملاء نمشي ليكون الأقرب إليك في أي وقت تحتاج فيه إلى خدمات المتجر المتنوعة أو للاستفسار عن المنتجات والخصومات التي يقدمها إليك. كيفية التواصل مع خدمة عملاء نمشي
ما تزال هناك طرق عدة يمكنك الاعتماد عليها للتواصل سريعاً مع فريق الدعم الفني وخدمة عملاء نمشي وهى كالأتي..
يمكنك التواصل على البريد الإلكتروني التالي
كما يتاح لك التواصل من خلال نافذة الدردشة المباشرة المتواجدة على المتجر حتى يتم الرد عليك طوال ساعات العمل. أو أكمل ملئ الاستمارة الخاصة بالتواصل على المتجر والمتواجدة عبر هذا الرابط من هنا مع إضافة البريد الإلكتروني ورقم الجوال الذي يتم مراسلتك عليه. كما يمكنك الاتصال بخدمة العملاء على الرقم الموحد 00971800626744
أرقام التواصل مع خدمة عملاء نمشي السعوديه والامارات نمشي
انطلاقاً من قابلية تسوق المنتجات داخل المتجر في كل دول الخليج العربي التي يخدمها الموقع. يمكنك الاتصال عبر أياً من الأرقام التالية:
رقم نمشي الموحد خدمة العملاء كل الدول: 00971800626477
رقم خدمة عملاء نمشي السعودية: 00971800626744
رقم خدمة عملاء نمشي الإمارات: 800626744
مع العلم أن الرقم الموحد يمكنك الاتصال به لأي استفسار عن خدمة الاستبدال والإرجاع لكل الطلبات المسموح بها داخل المتجر.
2014-07-01, 10:22
رقم المشاركة: 29
الرجل اذا عرف بان فتاة تحبه يولي سبع عليها واذا عرفت البنت بلي شاب يحبها تولي كليوباترا لكن في نظري الرجل يدي البنت لتحبه وليحبها على حساب المشاكل لرانا نشوفها ونسبة الطلاق
2014-07-01, 11:30
رقم المشاركة: 30
السلام عليكم:
قولك أختي بأن الرجل يحب و يتعلق بالتي ترفضه, يرجع في رأيي لحب التحدي. فالإنسان بطبعه يحب التحديات, و في نظر الرجل أن تلك التي رفضته لابد من سبب فيسعى وراء معرفة السبب, و هناك من أعرفه رفضته إحداهن عدة مرات لكنه أصر, إلى أن قبلت به, لكن نيته بالزواج بها لم يكن حبا لها, بل إنتقاما منها, و كانه يقول كما جعلتيني أجري وراءك, سأنتقم منك كما أريد. و في النهاية لكل شخص تفكير معين في مثل هذه الأمور.
لماذا الرجل......؟ - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
بلتاجي أن سبب نسيان المرأة قد يرجع لطبيعتها في الإنشغال بالجزئيات عن النظرة الشمولية وما يعتريها من عدم التوازن الهرموني أو اضطراب مزاجها بحسب أحوال معينة وذكر د. الزنداني أن للرجل مركزاً في مخه للكلام في أحد الفصين ومركزاً للذاكرة في الفص الآخر فإذا اشتغل مركز الكلام عند الإدلاء بالشهادة لم يؤثر على على مركز الذاكرة أما المرأة فالمركزان عندها مختلطين يعملان لتوجيه الكلام وللذاكرة فإذا تكلمت اشتغلا بالكلام وقد يؤثر ذلك على الجزء من الذاكرة التي فيها المعلومة فلا عجب أن تعضد بأخرى لتذكرها – اعتراض: يقول: كيف تكون شهادة امرأة مثقفة كنصف شهادة رجل أمي ؟! يقول الشيخ الشعراوي: الشهادة تحتاج عنصرين: الرؤية والمشاهدة ثم أمانة النقل فأمانة النقل لا علاقة لها بالثقافة فهل الرؤية يختلف فيها العقل ؟؟!! لماذا شهادة المرأة نصف شهادة الرجل علميا - إسألنا. إن المسألة في الشهادة ليست ابتكار عقل ولكنها حضور مشهدٍ وأمانة نقل.. ثانيًا: وأما حضور الحادثة فالمرأة دائماً أمرها مبني على الستر وعدم التهجم على الرجال فتعرض النساء للأحداث التي ينشأ بها الخلاف قليل جداً فإن حدث لا يكون بالدقة التي تعرف بها كل المسائل؛ فلهذا كان لا بد من امرأتين في الشهادة لا طعناً فيها وإنما لما سبق بيانه.
ولم يعتبر أحد تنصيف شهادة الرجل هنا وتعزيزها بشهادة رجل آخر ماسًا بكرامته ما دام ذلك التعزيز أضمن لحقوق الناس. وزيادة على ذلك فإن شهادة الرجل لم تقبل قط «وحده» حتى في أتفه القضايا المالية.
لماذا شهادة المرأة نصف شهادة الرجل علميا - إسألنا
هذا قول ابن سيرين والشافعي وأبي ثور، وبه قال النعمان وأصحابه. [6]
فواضح أن موقفهم هنا كذلك ليس تعصبا ضد البدو، بل العلة عندهم هو خبرة الشاهد بالواقع الذي يشهد فيه، فعدم شهادة بدوي على قروي، أو على أهل الأمصار، مقصود بها قلة خبرته بهذا الواقع ومعاملاته، فهذا النقاش من الفقهاء وموقفهم مبني على حرصهم على حقوق الناس المالية وغيرها، مخافة ضياعها أو التفريط فيها، وهو نفس موقفهم من شهادة المرأة، التي لم تكن تختلط بالمجتمع، وتشارك في أموره العامة من المعاملات، والسياسة، وغيرها. فكل ما ذكرناه هنا يعلل ويفسر علة نصوص الشرع التي بينت أن شهادة المرأة تحتاج إلى امرأة معها تذكرها، وتعينها على شهادتها، وأن الشهادة في الإسلام تهتم بخبرة الشاهد، لا جنسه. [1] انظر: تفسير المنار لمحمد عبده ورشيد رضا (3/104). [2] انظر: الإسلام عقيدة وشريعة لمحمود شلتوت ص: 240. [3] انظر: التحرير والتنوير لابن عاشور (3/108). Books لماذا ترث المرأة نصف نصيب الرجل - Noor Library. [4] رواه أبو داود (3602) وابن ماجه (2367) عن أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في إرواه الغليل (8/289) والأرناؤوط في سنن أبي داود (5/454) وفي سنن ابن ماجه (3/452). [5] انظر: معالم السنن للخطابي (3/362).
خامسًا: قبلت الشريعةُ شهادة النساء جملةً في مسائل عدَّة ولم تردَّها، قال ابن قدامة: "لا نعلم بين أهل العلم خلافًا في قبول شهادة النساء المنفردات في الجملة. قال القاضي: والذي تقبل فيه شهادتهنَّ منفرداتٍ خمسةُ أشياء: الولادة، والاستهلال، والرضاع، والعيوب تحت الثياب كالرتق والقرن والبكارة والثيابة والبرص، وانقضاء العدة" ( [7]). سادسا: مِن حكم التشريع في هذا التفريق في الشهادة حفظُ حقوقِ الناس والحرصُ على عدم ضياعها، فالشهادة عند القضاءِ تحتاج مداومَةً، وتحتاج قدرًا زائدًا من الضبط وتحمُّل المسؤولية، وهذا لا تستطيعه المرأةُ نظرًا لمهامِّها الأخرى المكلَّفة بها شرعًا، ولطبيعة الأحكام المنوطَة بها من البُعد عن الاختلاط وغضِّ البصر ولزوم البيتِ والحياءِ الذي يغلِب على النساء، وهو ما يجعل طلَب الشهادةِ منهنّ في كلِّ وقت متعذِّر، وفي حالة طلبها أيضًا فلا بدَّ من الاحتياط في ذلك؛ نظرًا لهذه العوارض التي هي سببٌ فيما نصَّت عليه الآية من عدم الضبط وسرعة النسيان. سابعًا: إذا كان الحقُّ للمرأة ويتعلَّق بها فإنَّ شهادتها كشهادةِ الرجل أمام القضاء، وهذا من مراعاة حفظِ الحقوق؛ فإنَّ معرفة الإنسان لنفسِه وما يطرأ عليها وضبطه لأحواله أمر مسلَّمٌ به، فكانت شهادة المرأة فيها مثل شهادة الرجل، ولا يقدَّم عليها مع أنَّ الأصل في هذا الباب أن لا تقبل فيه شهادة المرأة، مثل ذلك رمي الرجل لزوجته بالزنا وليس له شهود، فإنَّ قولها مثل قوله، وشهادتها مثل شهادته، قال سبحانه: {وَيَدْرَأ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِين وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِين} [النور: 9].
Books لماذا ترث المرأة نصف نصيب الرجل - Noor Library
فحلف الزوج يدرأ حدَّ القذف عنه، ويقوم مقام الشهداء الأربعة، وحلف الزوجة يدرأ عنها الحدَّ ويقوم مقام أربعة شهداء ( [8]). وهذا يدل على أن متعلَّق الشهادة هو حفظُ الحقِّ، وينبغي أن يُعلَم أنه لا يلزَم من اشتراط امرأتين ورجل في الشهادة في الحقوق الماليَّة أنه إذا شهدت امرأة لم تقبَل شهادتها مطلقًا، بل ذلك راجع إلى البيِّنة، والبيِّنة أعم من الشهادةِ كما حقَّقه ابن القيم رحمه الله ( [9]). فحاصل الأمر: أن نظرَ الشريعة منصبٌّ على ما تُحفظ به حقوق الناس، ويحصل به الحكم بالعدل بينهم، ولا مدخل في ذلك لعواطف، ولا لتأثير الثقافات؛ لأنَّ القوانين لا تصاغ بالانفعال ولا بالعاطفة، وإنما تصاغ بما يتحقَّق به العدلُ ويصل به الحقُّ إلى صاحبه، ومِن ثم لم تعتبر الشريعةُ شهادةَ المرأة الواحدةِ أو شهادتها مع إمكان شهادة الرجل؛ لما في ذلك من تضييع للحقوق وتفويت للمصالح ونزول بالبيِّنة عن درجة الكمال. ـــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)
([1]) المقصود به استهلال الصبي صارخًا عند الولادة. ([2]) ينظر: التلقين للقاضي عبد الوهاب (ص: 261)، والمعونة (3/ 140). ([3]) ينظر ورقة علميَّة صدرت للمركز بعنوان: "حفظ الحقوق في الشريعة.. البيِّنات نموذجًا"، وهذا رابطها:
([4]) ينظر: تفسير القرطبي (3/ 197).
ولما أيد "أبو الأعلى المودودي" رحمه الله أمير الجماعة الإسلامية في باكستان (فاطمة خان) وكان يقابلها مرشح آخر معروف بالفساد السياسي، وقد عرفت المرشحة بالصلاح السياسي والخلقي، فلام عليه المتشددون، مستشهدين بقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، فعقب على ذلك القرضاوي: وهل يفلح قوم ولوا أمرهم طاغية؟! سخرية منه من تقديمهم لفاسد سياسي، بناء على نص مرتبط بحادثة معينة، وله فهم خاص، مقابل أن يخسروا مرشحة صالحة، تفيد الوطن والمجتمع. ثامناً: شهادة المرأة والرجل لها عدة مستويات، ففي معظم القضايا تتساوى مع الرجل، عدا القضية المذكورة (الإشهاد)، وهو أمر مستحب وليس ضروريا كما ذكرنا، ومع ذلك فهناك قضايا تقبل شهادة المرأة فقط، ولا تقبل شهادة الرجل بحال من الأحوال فيها، حتى لو كان صادقا، مثل قضايا (البكارة)، فلو أن فتاة اتهمت أنها ليست بكرا، المخول بالكشف عليها هنا، ونقبل شهادتها، هي امرأة طبيبة، أو امرأة خبيرة بشؤون البكارة، لأن غالبا العورات لا تكشف على النساء في مثل هذه الحالات الحرجة. وهو ما دونه الفقهاء في كتب الفقه الإسلامي. ومسائل (الرضاع)، فلو أن رجلا عقد على امرأة، وقبل الدخول، قالت أم أحد الزوجين، لقد أرضعتكما، هنا يشهد على ذلك امرأة، ولا يشهد رجل، لأن الغالب في مثل هذه الأمور، أن يراها نساء لا رجال، فلن تكشف المرأة صدرها لإرضاع طفل إلا أمام نساء، ولو تقدم رجل وامرأة للشهادة هنا تقدم غالبا شهادة المرأة، لأنها المخولة بالإطلاع على هذه الأمور الخاصة، وهكذا بقية القضايا الخاصة بالنساء، فقد خص الفقهاء النساء بها دون الرجال، فيما تختص فيه النساء، فهي إذن عملية إجرائية قصد بها الشرع حفظ حقوق الناس، وليس إهانة المرأة.