تاريخ النشر: الثلاثاء 8 ذو الحجة 1433 هـ - 23-10-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 189317
17782
0
276
السؤال
أشارت تفاسير القرآن إلى أن عيسى حي في السماء، وكذلك الأحاديث. سؤالي: هل سيستمر القرآن الكريم في الإشارة إلى حياة عيسى في السماء بعد نزوله مرة أخرى وبعد موته ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكون نبي الله عيسى عليه السلام حيا في السماء لم يمت هو الراجح عند أهل العلم، لما تواترت عليه ظواهر الأحاديث النبوية الصحيحة، وقد سبق أن بسطنا القول في أمر عيسى كله، وبينا وجه الجمع بين ما تحتمله آية النساء وآية المائدة من تعارض، وذكرنا أن الراجح الذي عليه الكافة أنه لم يمت. وذلك في فتاوى كثيرة، راجع منها ذوات الأرقام التالية: 9992 ، 29269 ، 6073 ، 18818. لكن ما جرى في الآيات والأحاديث من ذكر حياة عيسى، وكونه لم يمت، خاص بما قبل نزوله في آخر الزمان، أي أنه الآن في السماء لم يمت، أما بعد نزوله في آخر الزمان إلى الأرض وقتله للدجال، وكسره للصليب،.. الخ فسيموت وسيصلى عليه المسلمون ويدفنونه بالمدينة، كما جاء في الآثار. كيف يعيش عيسى في السماء القرمزيه. قال مكي: وروى ابن وهب عن مالك أنه قال: " يموت عيسى (في المدينة) فيدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومع أبي بكر وعمر، وقد ترك موضع قبره بينهم.
كيف يعيش عيسى في السماء كأنها وردة
[6] [4]
المراجع
↑ سورة آل عمران، آية: 48. ↑ سورة آل عمران، آية: 50. ↑ "هل كان عيسى عليه السلام يهودياً؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-24. بتصرّف. ^ أ ب ت "مع كلمة الله تعالى: عيسى بن مريم عليه السلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-24. بتصرّف. كيف يعيش عيسى في السماء كأنها وردة. ↑ سورة النّساء، آية: 157-158. ^ أ ب "عيسى عليه الصلاة والسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-24. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2222، صحيح. ↑ "شبهات وجوابها حول رفع عيسى عليه السلام ونزوله في آخر الزمان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-24. بتصرّف. ↑ "رفع عيسى إلى السماء بجسده وروحه وحكم من أنكر ذلك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-24. بتصرّف. ↑ سورة الزخرف، آية: 61.
وقال أيضا: قال عبد الله بن سلام: نجد في التوراة أن عيسى يدفن مع محمد صلى الله عليه وسلم.. اهـ
وليس في القرءان ما يشير إلى بقاء حياة عيسى في السماء بعد نزوله إلى الأرض، بل الذي يدل له القرآن خلاف ذلك، لأن مرجع الضميرين في قوله تعالى: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا {النساء:159}، إلى عيسى على الراجح عند المفسرين. قال الشوكاني: وقد اختار كون الضميرين لعيسى ابن جرير، وقال به جماعة من السلف، وهو الظاهر. كيف يعيش عيسى في السماء اليوم. فخلاصة القول: أن عيسى بعد نزوله إلى الأرض، وبقائه فيها مدته سيموت ويدفن، وليس في كتاب الله تعالى ما يشير إلى خلاف هذا. والله أعلم.
كيف يعيش عيسى في السماء القرمزيه
أخرجه أبو داود في سننه (4324) ، وأحمد في المسند (9270) ، وإسناده صحيح ، قال ابن كثير في "البداية والنهاية" (19/224):" وَهَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٌ قَوِيٌّ ". ، وصحح إسناده ابن حجر في "الفتح" (6/493).
انتهى. وسئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله: كم يُقيم عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام بعد نُزُوله؟
فَأجَاب: " يُقيم سبع سِنِين ، كَمَا صَحَّ فِي حَدِيث مُسلم. وَلَا يُنَافِيهِ حَدِيث الطيالسي أَنه يُقيم أَرْبَعِينَ سنة. لِأَن المُرَاد مَجْمُوع لبثه فِي الأَرْض قبل الرّفْع وَبعده؛ فَإِنَّهُ رفع وَسنه ثَلَاث وَثَلَاثُونَ سنة ". انتهى، من "فتاويه" (1/133). لكن هذا الجمع منتقد بأنه لا ذكر لمدة عيسى وحياته الأولى ، في شيء من روايات الحديث ، ولا مناسبة لها في سياقاته ، حتى يحمل عليها ذلك. كيف رفع الله عيسى الى السماء - بيت DZ. وبأن في نفس الروايات ما يضعف هذا الجمع. قال السفاريني رحمه الله:
" وَجَمَعَ بَعْضُهُمْ أَنَّ سَيِّدَنَا عِيسَى حِينَ رُفِعَ كَانَ عُمْرُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ سَنَةً وَيَنْزِلُ سَبْعًا فَهَذِهِ أَرْبَعُونَ سَنَةً. وَهَذَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، لَيْسَ بِشَيْءٍ ؛ لِمَا مَرَّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ: ( فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ ثُمَّ يَمْكُثُ عِيسَى فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً). وَقَدْ قَالَ الْحَافِظُ جَلَالُ الدِّينِ السُّيُوطِيُّ: كُنْتُ أَفْتَيْتُ بِأَنَّ ابْنَ مَرْيَمَ يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ بَعْدَ نُزُولِهِ سَبْعَ سِنِينَ، قَالَ وَاسْتَمَرَّيْتُ عَلَى ذَلِكَ مُدَّةً مِنَ الزَّمَانِ حَتَّى رَأَيْتُ الْإِمَامَ الْحَافِظَ الْبَيْهَقِيَّ اعْتَمَدَ أَنَّ مُكْثَهُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعُونَ سَنَةً ، مُعْتَمِدًا مَا أَفَادَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي رِوَايَتِهِ بِلَفْظِ " ثُمَّ يَمْكُثُ ابْنُ مَرْيَمَ فِي الْأَرْضِ بَعْدَ قَتْلِ الدَّجَّالِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ".
كيف يعيش عيسى في السماء اليوم
سيعجبك أن تشاهد ايضا
كان نبي الله عيسى نبي مثل سائر الأنبياء أرسله الله إلى قوم إسرائيل لكي يهديهم إلى دين الله الجديد ، وانزل معه كتاب الإنجيل المقدس لكي يهدي لعبادة الله الواحد ، ولكن بعض الأقوام فسدت وحرفت كتاب الإنجيل الذي انزل من السماء ، فبعضهم قال أن عيسى بن مريم هو الله ، والبعض الأخر يقول أن عيسى بن مريم هو أبن الله ، وبعضهم يقول أنه ثالث ثلاثة ، ولكن كل ذلك ما هو ألا أدعاءات كاذبه فقد ذكر الله في القرآن الكريم أن عيسى أبن مريم من الأنبياء وقد أيده الله بالمعجزات منذ أن ولد كغيرة من الأنبياء ، ويجب على المسلم أن يؤمن به كغيرة من الأنبياء.
يبقى أن نشير إلى أن ما يلفت النظر في تبرعات زوكربيرغ وقبله بيل غيتس وغيرهم أنهم لا يضعون شرطاً للون أو دين المستحقين، على عكس ما يعتمد من قبل شيوخنا الأكارم، حيث توجه التبرعات في الكوارث لمن يسمونهم مسلمين لا غيرهم، ولا أستغرب ذلك، فأعرف في دمشق من يطلب إخراج قيد من الفقير ليعرف من أي منطقة هو قبل أن يجود عليه بالصدقة.
فضائل وفوائد سورة الضحى | المرسال
وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سألت ربي مسألة وددت أني لم أسألها: قلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا ، وكلمت موسى تكليما ، وسخرت مع داود الجبال يسبحن ، وأعطيت فلانا كذا فقال - عز وجل -: ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أوتك ما لم أوت أحدا قبلك: خواتيم سورة البقرة ، ألم أتخذك خليلا ، كما اتخذت إبراهيم خليلا ؟ قلت بلى يا رب ". الرابعة: قوله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث أي انشر ما أنعم الله عليك بالشكر والثناء. والتحدث بنعم الله ، والاعتراف بها شكر. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد وأما بنعمة ربك قال بالقرآن. وعنه قال: بالنبوة أي بلغ ما أرسلت به. والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والحكم عام له ولغيره. وعن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال: إذا أصبت خيرا ، أو عملت خيرا ، فحدث به الثقة من إخوانك. وأما السائل فلا تنهر. وعن عمرو بن ميمون قال: إذا لقي الرجل من إخوانه من يثق به ، يقول له: رزق الله من الصلاة البارحة وكذا وكذا. وكان أبو فراس عبد الله بن غالب إذا أصبح يقول: لقد رزقني الله البارحة كذا ، قرأت كذا ، وصليت كذا ، وذكرت الله كذا ، وفعلت كذا. فقلنا له: يا أبا فراس ، إن مثلك لا يقول هذا قال يقول الله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث وتقولون أنتم: لا تحدث بنعمة الله ونحوه عن أيوب السختياني وأبي رجاء العطاردي - رضي الله عنهم -.
فنشأ صلى الله عليه وسلم يتيمًا، ثم إن الله سبحانه وتعالى أكرمه فيسَّر له زوجة صالحة، وهي أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، تزوَّجَها وله خمس وعشرون من العمر، ولها أربعون سنة، وكانت حكيمة عاقلة صالحة، رزقه الله منها أولاده كلَّهم من بنين وبنات، إلا إبراهيم، فإنه من كان سُرِّيَّتِه مارية القبطية، المهم أن الله يسَّرها له وقامت بشؤونه، ولم يتزوَّج سواها صلى الله عليه وسلم حتى ماتت. فضائل وفوائد سورة الضحى | المرسال. أكرمه الله عز وجل بالنبوة، فكان أول ما بدئ بالوحي أن يرى الرؤيا في المنام، فإذا رأى الرؤيا في المنام جاءت مِثلَ فَلَقِ الصبح في يومها بيِّنة واضحة؛ لأن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، فدعا إلى الله وبشَّر وأنذَر وتَبِعَه الناس، وكان هذا اليتيم الذي يرعى الغنم كان إمامًا لأمَّةٍ هي أعظم الأمم، وكان راعيًا لهم عليه الصلاة والسلام، راعيًا للبشر ولهذه الأمَّة العظيمة. قال: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} [الضحى: 6]، آواك الله بعد يُتمِك، ويسَّر لك مَن يقوم بشؤونك حتى ترعرعتَ وكبرتَ، ومَنَّ الله عليك بالرسالة العظمى. { وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} [الضحى: 7]، وجدك ضالًّا: يعني غير عالِمٍ، كما قال الله تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} [العنكبوت: 48]، وقال تعالى: { وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} [ النساء: 113]، وقال الله تعالى: { مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} [الشورى: 52]، ولكن صار بهذا الكتاب العظيم عالمًا كامل الإيمان عليه الصلاة والسلام، وجدك ضالًّا؛ أي: غير عالم، ولكنه هداك، بماذا هداه؟ هداه الله بالقرآن.
صحيفة الأيام - كلمات في رمضان
فاما اليتم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر - YouTube
قال مجاهد: قرأت على ابن عباس ، فأمرني به ، وأخبرني به عن أبي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يكبر في قراءة الباقين; لأنها ذريعة إلى الزيادة في القرآن. قلت: القرآن ثبت نقلا متواترا سوره وآياته وحروفه لا زيادة فيه ولا نقصان فالتكبير على هذا ليس بقرآن. فإذا كان بسم الله الرحمن الرحيم المكتوب في المصحف بخط المصحف ليس بقرآن ، فكيف بالتكبير الذي هو ليس بمكتوب. أما أنه ثبت سنة بنقل الآحاد ، فاستحبه ابن كثير ، لا أنه أوجبه فخطأ من تركه. ذكر الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ في كتاب ( المستدرك) له على البخاري ومسلم: حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد ، المقرئ الإمام بمكة ، في المسجد الحرام ، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين ، فلما بلغت والضحى قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم ، فإني قرأت على عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحى قال: كبر حتى تختم. صحيفة الأيام - كلمات في رمضان. وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد ، وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك ، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك ، وأخبره أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره بذلك.
وأما السائل فلا تنهر
ألا يجب أن يكون قدوة للفقراء أيضاً، لقد أجاب بنفسه على نفسه، فالنبي مر به الفقر ليكون قدوة للفقراء ومر به الغنى ليكون قدوة للأغنياء ثم قدر له أن يموت فقيراً لينال أجر الزهد في الدنيا. وقد جاءت أحاديث كثيرة تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فأعطاه مالاً كثيراً، غنماً تملأ ما بين جبلين فذهب إلى قومه قائلاً لقد جئتكم من عند خير الناس، جئتكم من عند محمد، إنه يعطى عطاء من لا يخشى الفقر، فأسلم هو وقومه جميعاً. إن الله يؤيد نبيه بالمال وبدون المال وبقلة المال.
فكان ابن عمر إذا رأى يتيما مسح برأسه ، وأعطاه شيئا. وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من ضم يتيما فكان في نفقته ، وكفاه مؤونته ، كان له حجابا من النار يوم القيامة ، ومن مسح برأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة. وقال أكثم بن صيفي: الأذلاء أربعة: النمام ، والكذاب ، والمديون ، واليتيم. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (9) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ) يا محمد ( فَلا تَقْهَرْ) يقول: فلا تظلمه، فتذهب بحقه، استضعافًا منك له. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا &; 24-489 &; تَقْهَرْ): أي لا تظلم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ) قال: تُغْمِصْه وَتحْقِره. وذُكر أن ذلك في مصحف عبد الله ( فَلا تَكْهَرْ). ابن عاشور: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) الفاء الأولى فصيحة. و ( أما) تفيد شرطاً مقدراً تقديره: مهما يكن من شيء ، فكان مفادها مشعراً بشرط آخر مقدر هوالذي اجتلبت لأجله فاء الفصيحة ، وتقدير نظم الكلام إذ كنت تعلم ذلك وأقررت به فعليك بشكر ربك ، وبيّن له الشكر بقوله: { أمّا اليتيم فلا تقهر} الخ.