لقد بُنيت جميع العلوم على العديد من النظريات والأسس الهامة التي ساعدت فيما يبعد على تطوير تلك العلوم والوصول إلى عدد لا حصر له من التطبيقات الحياتية الهامة ، ويُعد علم الكيمياء من أهم العلوم الطبيعية التي قد حظيت بعدد كبير من النظريات التي تبارى العلماء في صياغتها على مر العصور ، ومن أبرز وأشهر تلك النظريات هي النظرية الذرية الحديثة. النظرية الذرية
تركيب الذرة شغل عقل وتفكير عدد كبير جدًا من علماء الذرة ومنهم رذرفورد وبور ودالتون ، على النحو التالي [1]:
نظرية رذرفورد
قام العالم رذرفورد عام 1911م بتقديم نموذج لتركيب الذرة ذكر به أن الذرة تتكون من جسيم صغير جدّا وثقيل يحمل شحنة موجبة واطلق عليه اسم (نواة الذرة) ، وأشار إلى أن النواة تحتوي على جميع البروتونات ولذلك فإن كتلة الذرة متمركزة بشكل أساسي في النواة عند إهمال كتلة الإلكترونات متناهية الصغر ، وأعزى شحنة النواة الموجبة إلى تمركز البروتونات الموجبة بها. وفي تصور رذرفورد ؛ أشار إلى أن طريقة توزيع الإلكترونات السالبة حول ذرة العنصر تأتي في مدارات مشابهة تمامًا لحركة الكواكب حول الشمس ، وبما أن الذرة دائمًا ما تكون متعادلة ؛ فهذا يعني أن عدد الشحنات الموجبة المتمثلة في البروتونات يساوي عدد الشحنات السالبة المتمثلة في الإلكترونات ، ومن خلال نتائج التجارب التي قام بها رذرفورد ؛ فقد توصل إلى النتائج التالية:
لم يحدث انحراف في عدد كبير من الجسيمات ؛ وهذا دليل على معظم الذرة عبارة عن فراغ.
نموذج الذرة الحديث - الطير الأبابيل
الذرات هي مجموعة من البروتينات والنيوترونات التي تكون النواة ، وتحيط به الالكترونات على الرغم من ان هذا النموذج قد تم العمل به جيدا الا ان فاعليتة لم تستمر لانه لا يفسر سوى القليل من الخواص البسيطة للذرات فلا يفسر، على سبيل المثال ،سبب ظهور الوان مميزة عند تسخين الفلزات او المركبات على اللهب ، ولا ان الخواص الكيميائية للذرات والايونات والجزيئات ترتبط بترتيب الالكترونات داخل كل منها ، فكان من الضروري تطوير نماذج ذرية اخرى.
نماذج الذرة - Sciences
نماذج الذرة.. كيف تصور العلماء تركيب الذرة ؟ - YouTube
قارن بين نموذج دالتون للذرة والنموذج الحديث للذرة - التنوير الجديد
-ومن خلال المعادلة الموجية التي وضعها شرودنجر أيضًا ؛ تم تحديد بعض مناطق الفراغ الموجودة حول نواة الذرة ، والتي أشار العلماء ومنهم شرودنجر إلى أنه هناك احتمال كبير أن تكون حركة الإلكترون داخل نطاق تلك المساحة الفارغة. -وبناءً على ما سبق ؛ تم التمكن من الوصول إلى مفهوم ومصطلح جديد في عالم الكيمياء وهو (الأوربيتال) وهو عبارة عن توضيح تفصيلي أكبر لرصد حركة الإلكترون والوصول إلى توصيف دقيق لطبيعة تواجد الإلكترون حول نواة الذرة. -كما ان تلك النتائج قد ساعدت عن التخلي نوعًا ما عن تعبير المدار الذي وضعه العالم بور وكان ينص على أنه يوجد بعض مسارات الطاقة حول النواة تسير بها الإلكترونات وهي K ، L ، M ، N ، O ، P ، وأصبح مفهوم السحابة الإلكترونية الذي من الممكن توقع وجود الإلكترون به في أي لحظة هو السائد والمقبول لدى العلماء لوصف مصطلح الأوربيتال. نموذج الذرة الحديث - الطير الأبابيل. الفرق بين المدار والأوربيتال
قد قام بعض العلماء بتوضيح الفرق بين المدار والأوربيتال على النحو التالي:
مدار الطاقة
المدار في مفهوم بور هو ذلك المسار الوهمي الذي تسير به الإلكترونات حول نواة الذرة ، كما أن المناطق الموجودة نظريًا بين هذه المدارات لا يُمكن للإلكترون التواجد بها.
النماذج الذرية - YouTube
الأوربيتال
أما مصطلح الأوربيتال كما وصفه العالم شرودنجر ؛ فالمقصود به وجود مناطق فراغ حول نواة ذرة العنصر ويزداد احتمال تواجد الإلكترون في أي جزء منها في أي لحظة. وتُعتبر أسس النظرية الذرية الحديثة هي والمعادلة الموجية هي المفهوم الذي لا زال يتم الاعتماد عليه حتى اليوم في وصف طبيعة العلاقة بين الجسيمات الأولية داخل ذرة العنصر ، حيث استقر العلماء في نهاية الأمر على أن نواة الذرة لا تتجزأ وهي تحتوي على البروتونات الموجبة ؛ أما الإلكترونات فهي جسيمات سالبة تدور حول نواة ذرة العنصر في اوربيتالات ومدارات ينتج عنها سحابة إلكترونية. وبناءً على النظرية الذرية الحديثة ؛ قد توصل العلماء أيضًا إلى أن الذرة متعادلة كهربائيًا في حالة الاستقرار ؛ لأن في هذه الحالة يكون عدد الإلكترونات السالبة مساويًا لعدد البروتونات الموجبة.
هل الأنبياء معصومون؟ هل الأنبياء معصومون؟ جوابنا هو "لا". لا يوجد إنسان إلا وفيه خطية. فالخطية الأصلية دخلت الجنس البشري بالوراثة ومنذ البدء يقول الكتاب المقدس بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم أي بأبينا آدم. ومن المعلوم أن كل إنسان حبل به وولد بالخطية. يقول داود النبي: "هأنذا بالإثم صورت، وبالخطية حبلت بي أمي". ومعلوم أن داود نبي و ملك. فإن كان معصوما وليس فيه خطية، فكيف يكتب في الزبور هذا القول: "بالإثم صورت وبالخطية حبلت بي أمي". ونتيجة لفساد الطبيعة التي اكتسبها الإنسان من أبيه آدم بعد سقوط هذا الأخير، نجد أن الجميع تحت الخطية. تقول كلمة الله: "لكن الكل تحت الخطية". هل الانبياء معصومون من الخطأ ؟ – منصة ردود. ولهذا لم يستثنَ الأنبياء. وحين نقرأ الكتاب المقدس بعهديه، يتبين لنا أن الأنبياء سقطوا في الخطية أكثر من مرة. وقصة داود النبي معروفة، ثم قصة إبراهيم أيضا، حينما ارتكب خطية الكذب معروفة أيضا، وغيرهما كثيرون. وهذا أمر طبيعي: أقول أمر طبيعي لأن كل إنسان اكتسب طبيعة ساقطة باعتباره ابنا لآدم. ولكن الأمر المرفوض والذي لا يمكن أن يكون طبيعيا، هو عدم توبة الخاطئ، وعودته كل يوم للفعل القبيح والكلام البذيء والفكر الشرير. الكل خطاة، ولكن كثيرون يتوبون عن خطاياهم وينالون قوة لمقاومة إبليس وهذا هو المهم.
هل الانبياء معصومون من الخطأ ؟ – منصة ردود
السؤال: هل الأنبياء والرسل الذين بعثهم الله تعالى للبشريّة وأهل البيت معصومين من الخطأ تماماً ؟ وإن كانوا معصومين فما هو الدليل القاطع من الكتاب والسنّة لعصمة الأنبياء وأهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب: نعم إنّ الأنبياء والأئمّة من أهل البيت عليهم السّلام معصومون من الذنب والخطأ تماماً. هناك أدلّة متعدّدة على ذلك من الكتاب والسنّة والعقل والإجماع فمنها:
أنّ الناس مكلَّفون بالتمسّك بهم والأخذ منهم ، فابتلاؤهم ـ والعياذ بالله ـ بالخطأ والغفلة والنسيان والسهو كابتلائهم ـ والعياذ بالله ـ بالذنوب والمعاصي ، كلّ ذلك يوجب سقوط أقوالهم وأفعالهم عن الحجيّة ، ويفقد الناس بسبب ذلك الوثوق بما يقولون ويفعلون ، لأنّ احتمال الخطأ والنسيان والسهو حينئذٍ يجري في كلّ فعل من أَفعالهم وكلّ قول من أقوالهم ، وهذا لا ينسجم مع تكليف الناس باتّباعهم والتمسّك بهم.
وايضاً فساد الطبيعة البشرية عقب سقوط آدم وحواء، وهذا واضح من قوله: بعضكم لبعض عدو ، ومن تفسير المفسرين له بأنه نبوءة بما سيقع من الظلم والعدوان من البشر على بعضهم البعض نتيجة لسقوط آدم وحواء في زلة العصيان. وهنا يتفق القرأن الكريم مع التوراة والانجيل فى سقوط سيدنا ادم فى الخطية وبالتالى سقوط الجنس البشرى كما يذكر القرأن الكريم " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً ثُمَّ نُنَجِّي الّذينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً " ( سورة مريم 19: 71 ، 72) وشريعة الله فى الكتاب المقدس تقول " اجرة الخطية هى موت " ( رومية 6: 23) والمقصود بالموت هو الانفصال الروحى عن سبحانه وتعالى. هل الانبياء معصومين من الخطأ. وبالتالى تسبب فى عقاب الجنس البشرى. ونلاحظ هنا فى بقية الايه " فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " وهنا ادم تاب عن ذنبه وهذا صحيح ولكن التوبه لا تلغى العقاب ، ونعطى مثلاً لذلك: شخص مذنب وطلب من القاضى ان يغفر له ويعطيه البراءه لانه تاب ولايعود يخطئ ابداً فهل يعطيه القاضى البراءه ؟! وان لم يعطيه البراءه فما الداعى للتوبه ؟ وهنا لزوم التوبه حتى لايقع مره اخرى فى المعصيه ويتعرض الى العقاب وهذا فى المستقبل ولكن عقاب المعصيه لابد منه وهذا هو عدل القاضى فى تنفيذ القانون ، وبالتالى هو ايضاً العدل الالهى فى عقاب البشريه.
عصمة الأنبياء والأئمة عليهم السلام ودليلها
وقال عبد الله يوسف علي في تعليقه على هذه الآيات إنها تلمح إلى ارتكاب داود الزنا مع بثشبع وقتله زوجها ليخفي جريمته (القصة في سفر صموئيل الثاني 11 و12. ومزمور اعترافه بالخطية هو مزمور 51). وقال حميد الله إنها بلا شك تشير إلى هذه الحادثة. وأعتقد أنهما قد أصابا لأن ال99 نعجة، والنعجة هما رقما النعاج الواردين في المثل التوراتي، ثم لأن الآية 26 من سورة ص تقول يَا دَاوُدُ,,, فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالحَقِّ وَلاَتَتَّبِعِ الهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ. ومهما كان الموقف، فهذه الآيات تتكلم عن خطأ داود واستغفاره وركوعه تائباً، وأمر الله له ألّا يتَّبع الهوى. 6 - وفي سورة ص 38:35 يقول سليمان رَبِّ ا غْفِرْ لِي. ولو أنه لم يذكر الخطأ الذي يطلب بسببه الغفران. ربما كان أنه نسي ذكر الله لانشغاله بالصافنات الجياد! عصمة الأنبياء والأئمة عليهم السلام ودليلها. 7 - أما النبي يونس (يونان) فقد عصى ربه لما أمره أن يكون مبشراً ونذيراً لنينوى، فسافر بعيداً. وتقول سورة الصافات 37:142-144 فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (آتٍ بما يُلام عليه)، فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. أما كلمات توبته فموجودة في سورة الأنبياء 21:87 (من العهد المكي الوسيط).. فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
فالبشر كلهم قد فسدوا، و هذا الفساد أيضا يشمل حياة الأنبياء بالطبع لأنهم هم أيضا بشر، وحياتهم معرضه للخطأ والضعف. والله نفسه لا يتحكم في حياة النبي بل يتركه لكي يعبده عن اختيار وبحريه ، وهذا ما فعله المولى عز وجل مع كل الأنبياء فالله كان يعطى الأنبياء رسالة لكي يخبروا الشعب بها ، وبعد ما يخبر النبي الرسالة للشعب عليه أن يقبل ، أو يرفض لهذه الرسالة مثل سيدنا يونان ( يونس) عليه السلام فالله لم يجبره على أن يطيعه بل عصى ورفض في الأول أن يذهب ليبشر أهل نينوى الخطاة لكي ما يرجعوا عن الشر فهذا دليل على عدم عصمه النبي فهو إنسان عادى. كيف يصبح النبي معصوم عن الشر وهو بشر أثناء حمله للرسالة ؟
الله يحفظ النبي عند حمله للرسالة سواء كانت هذه الرسالة مكتوبة، أو شفوية ، ويعصم النبي عن الخطأ وقت توصيل الرسالة لكي لا تتشوه الرسالة أو تتحرف، ولكن قبل الرسالة أو بعدها ممكن يكون النبي قد تعرض للخطأ والضعف فالنبي ليس إنسان كامل بل إنسان عادى، ولان الكمال هو فقط في الله عز وجل وأيضا رسالته لأنها تعبر عنه. في النهاية و بعد تحليلنا لكل ما سبق نجد جليا أن العصمة هي للرسالة و ليست للنبي الذي هو بشرا من تراب.. هذا هو رأينا فماذا عن رأيك أنت؟؟؟
Was This Article Helpful?
هل الانبياء معصومين ام لا ، موضوع للنقاش - الصفحة 2 - منتديات درر العراق
ولكن القرآن يقول إن الله وبَّخه فاعترف بأنه أخطأ برفضه إرادة الله، وطلب الغفران والرحمة. 3 - قال إبراهيم (أبو الأديان الثلاثة) في سورة إبرهيم 14:41 رَبَّنَا ا غْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الحِسَابُ وقال في سورة الشعراء 26:77 و81 و82 فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ العَالَمِينَ,,, وَالذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ وَالذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ. وهنا يسأل إبرهيم الغفران لخطيته هو شخصياً. 4 - وعندما نفحص حالة موسى كليم الله، نرى الله يوبخه في سورة القصص 28:15 و16 (من العهد المكي المتأخر) وَدَخَلَ (موسى) المَدِينَةَ,,, فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.
إن هذه الفكرة ـ عدم عصمة الأنبياء ـ تبسط كثيرا من المسائل وتساعد على تلاحم المجتمع وقبول المخطئين، وأيضا تعطي العقول مساحة واسعة من التفكير، لأن التبعية بهذا المفهوم لن يكون لها وجود. ونقرأ في السيرة الكثير من الأحاديث التي يصمت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعض الأخطاء الواردة من الصحابة، مما يجعل تصرفهم تلقائيا لا مصطنعا أو مبالغا فيه، مما يجعل المجتمع حقيقيا وليس مزيفا.. وقد بحثت عن مصدر هذه المعلومة الراسخة وهي عصمة الأنبياء، فوجدت أن ليس لها دليلا من الكتاب أو السنة. غير أن العلماء ارتكزوا في حقيقة عصمة الأنبياء، على قوله تعالى (وما ينطق عن الهوى)، ولكننا حين ننظر للآيات التالية نجد أنها تتحدث عن القرآن بأنه وحي من السماء وليس نابعا من هوى الرسول الكريم. وحتى لو فسرنا الآية بمفردها، نجد أنها قد تعني أنه لا ينطق تبعا لهواه، فإن أخطأ فهو تبعا لبشريته. لست مفسره ولا فقيهة، ولكن إقرار بعض الحقائق الدينية والقواعد الفكرية، دون الارتكاز على باقي الآيات والأحاديث والسيرة النبوية؛ يجعل الدين متناقضا وغير واقعي، فضلا عن مدى التأثير الفكري للسلوك الإنساني البعيد عن الحقيقة والصواب، والله أعلم.