الميزان في تفسير القرآن يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الميزان في تفسير القرآن" أضف اقتباس من "الميزان في تفسير القرآن" المؤلف: محمد حسين الطباطبائي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الميزان في تفسير القرآن" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
الميزان في تفسير القران للسيد الطباطبائي
الحمد لله. أولا:
مؤلف كتاب " الميزان في تفسير القرآن " من كبار الشيعة ومقدَّميهم ، وهو محمد حسين
، بن محمد ، المتصل نسبه بالطباطبائي التبريزي ، نسبة إلى " تبريز " ثاني مدن إيران
بعد طهران. ولد سنة (1903م)، وأقام في " قم " يُعَلِّم ويتعلَّم حتى صار من كبار المتصدرين
للتدريس والفتوى والتأليف في مدارس الشيعة هناك ، ولما توفي سنة (1981م) أعلنت
الدولة الحداد الرسمي. إذا
علم ذلك فلا يسع المسلم إلا أن يتوقف فيما يرد في مؤلفات هذا الكاتب ابتداء ، لما
عليه الشيعة الاثنا عشرية (الرافضة) من انحراف عقائدي خطير. ثانيا:
هذا
الكتاب " الميزان في تفسير القرآن " يُعَدُّ أولَ تفسير شيعي جديد بعد تفسيري "
مجمع البيان " للطبرسي ، و " التبيان " للطوسي ، كانت بداياته على شكل محاضرات
يلقيها الطباطبائي على طلابه ، صدر المجلد الأول منه سنة (1956م) ، وتوالت أجزاؤه
حتى بلغ (20) مجلدا ، وترجم إلى الإنجليزية والفارسية. هذه
المعلومات ملخصة من رسالة ماجستير مقدمة إلى الجامعة الأردنية عام (1994م) " تفسير
محمد حسين الطباطبائي الميزان في تفسير القرآن: دراسة منهجية ونقدية " للباحث:
يوسف الفقير ، (ص/6-23)
ثالثا:
لنا على هذا التفسير الكثير من الملاحظات ، منها:
1-
تشكيكه بوقوع النقص في القرآن الكريم - وهذا كفر نعرفه عن كثير من علماء الشيعة -،
فقد قال وهو يتحدث عن توثيق النص القرآني بطرق عدد من الروايات في جمع القرآن:
"
وبالجملة الذي تدل عليه هذه الروايات أن الموجود فيما بين الدفتين من القرآن هو
كلام الله تعالى ، فلم يزد فيه شيء ، ولم يتغير منه شيء ، وأما النقص فإنها لا تفي
بنفيه نفيا قطعيا " انتهى.
الميزان في تفسير القرآن
وأما التقية: فمعناها المداراة والمصانعة ، وهي مبدأ أساسي عندهم ، وجزء من الدين
يكتمونه عن الناس ، فهي نظام سري يسيرون على تعاليمه ، فيدعون في الخفاء لإمامهم
المختفي ، ويظهرون الطاعة لمن بيده الأمر ، فإذا قويت شوكتهم أعلنوها ثورة مسلحة في
وجه الدولة القائمة الظالمة " انتهى. التفسير والمفسرون " (3/65-66)
وتفسير " الميزان " مليء بهذه العقائد الفاسدة ، ولتعرف مثالا واحدا من الاستدلالات
الفاسدة التي يأتي بها المؤلف في هذا الكتاب ، فانظر كيف يستدل على عقيدة الرجعة –
بكل خصوصياتها وتعلقاتها - بقوله تعالى: ( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ
فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ) النمل/83، فيقول:
ظاهر الآية أن هذا الحشر في غير يوم القيامة – ثم ذكر سببا ساقطا لهذا التوجيه
المتهافت - " انتهى. "
الميزان في تفسير القران للطباطبائي Pdf
7-
وغير ذلك من المخالفات العقائدية الكلامية: مثل مسائل صفات الله تعالى ، ورؤية الله
يوم القيامة ، وغير ذلك ، وقد سار في أغلبها على ما يقول به المعتزلة من أقوال
تخالف الكتاب والسنة. يمكن مراجعة هذه المسائل عند الباحث يوسف الفقير (ص/139-160). والخلاصة أننا نحذر من قراءة هذا الكتاب إلا للمتخصصين الذي يميزون الغث من السمين
، ويعرفون الحق من الباطل ، أما عامة الناس فلا يجوز لهم إقحام أنفسهم في هذه
المتاهات من الشبهات التي تطمس نور القلب والعقل. والله أعلم.
الميزان في تفسير القرآن Pdf
واعتبر ذلك في قولك: ما جاءني من القوم أحد فإنك تنفي به مجئ اثنين منهم وأكثر كما تنفي مجئ واحد منهم بخلاف ما لو قلت: ما جاءني واحد منهم فإنك إنما تنفي به مجئ واحد منهم بالعدد ولا ينافيه مجئ اثنين منهم أو أكثر، ولافادته هذا المعنى لا يستعمل في الايجاب مطلقا إلا فيه تعالى ومن لطيف البيان في هذا الباب قول
(٣٨٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392...
»
»»
الميزان في تفسير القران تفسير سورة البقرة
يمكن تنزيل جميع كتب شبكة الفكر عن طريق قوقل درايف
(إضغط هنا) ، وأيضا عن طريق قناة الملفات في التلغرام
(إضغط هنا) ، ويمكن تنزيل جميع الكتب على شكل ملفات مضغوطة بعدة روابط عن طريق
()
العربية
فارسي
English
Türky
الرئيسة
اخبار وتحقيقات
يمكنكم الان متابعة آخر الاخبار
والاخبار العاجلة عبر شريط "يحدث الان"
اسفل شريط الاعلانات
مقالات
ارشيف المقالات
تقارير وتحقيقات
ارشيف التقارير والتحقيقات
اخبار
اخبار العتبة الكاظمية المقدسة
اخبار العتبات المقدسة
اخبار منوعة
في رحاب الامامين
في رحاب الامام الكاظم - عليه السلام
في رحاب الامام الجواد - عليه السلام
البث المباشر
تابعو اذاعة الجوادين على التردد
FM 89.
علامات التنوين، نسعد بزيارتكم أحبتي المتابعين والمتابعات الكرام مستمرين معكم بكل معاني الحب والتقدير نحن فريق عمل موقع اعرف اكثر حيث نريد أن نقدم لكم اليوم سؤال جديد ومميز وسوف نتحدث لكم فيه بعد مشيئة المولى عز وجل عن ححل السؤال: علامات التنوين؟ الإجابة الصحيحة هي: الضمتان، الفتحتان، الكسر تان.
علامات التنوين - موقع اعرف اكثر
ما هي حركة التنوين ؟
تكون حركة التنوين كما يلي:
1- الرفع: ضمتان --ٌ-: توضعان فوق الحرف الأخير من الاسم. مثال: هذا مسجدٌ.... التنوين مرفوع (دٌ). هذا منزلٌ.... التنوين مرفوع (ل ٌ). 2- النصب: فتحتان ----: توضعان فوق الحرف الأخير من الاسم بعد زيادة ألف. مثال: اشتريت بيتاً.... التنوين منصوب ( تاً). رأيت عصفوراً كبيراً... التنوين منصوب (اً). 3- الجر: كسرتان ---ٍ: توضعان تحت الحرف الأخير من الاسم. مثال: مررت بشجرةٍ كبيرةٍ.... التنوين مجرور (ةٍ). ركبت على حصانٍ أصيلٍ.. التنوين مجرور (نٍ).. علامات التنوين هي - حقول المعرفة. (لٍ). إلى هنا نكون قد وافيناكم شرحاً مفصلاً عن علامات الشكل (التشكيل) و التنوين..
علامات التشكيل - موقع مثال
كلٌّ يموت: فالتنوين الذي لحق "كلّ" جاء عوضًا عن كلمة، والتقدير: كلُّ حيٍّ يموت. التنوين عوض عن حرف
تنوين العوض عن حرفٍ يدخُل الاسم المنقوص الممنوع من الصّرف، والاسم المنقوص: هو الاسم الذي انتهى بياءٍ لازمةٍ أو مقدّرةٍ مكسور ما قبلها، وللتعرّف على هذا التنوين يتوجّب الإجابة عن سؤال: ما نوع التنوين في قاضٍ ؟: [١٠]
قاضٍ: اسم منقوص دخله التّنوين، والتنوين هنا عوضٌ عن حرفٍ، وأصل كلمة"قاضٍ" قاضيٌ، اجتمع ساكنان في آخر الكلمة هما:"التنوين، والياء"، وجب حذف الياء، ولمّا كان الحرف الذي قبل الياء مكسُورًا؛ حوّل التنوين إلى تنوينٍ بالكسر. علامات التشكيل - موقع مثال. جوارٍ: اسم منقوص دخله التنوين، وهو عوض عن حرف، وأصلها جواريٌ، اجتمع ساكنان في آخر الكلمة هما:" التنوين، والياء"، وجب حذف الياء، ولمّا كان الحرف الذي قبل الياء مكسُورًا؛ حوّل التنوين إلى تنوينٍ بالكسر. تنوين الضرورة الشعرية
هو التنوين الذي يُذكر في المُنادى، أي أنّ المُنادي يكون الاسم المُنوّن، ومثال ذلك قول الأحوص: [١١] سلام الله يا مطرٌ عليها ** وليس عليك يامطرٌ سلام
حيث جاءت كلمة"مطرٌ" مُنادى، ولحقها التنوين؛ فلذا كان تنوين ضرورة شعريّة
التنوين الغالي
هو الذي يلحق أواخر القوافي المُقيّدة، وهذا النوع نادرٌ قلّما تجده في كلام العرب، وُسمّي غاليًا؛ لمُجاوزته حدّ الوزن، والمقصود بالقوافي المُقيّدة أي: الّتي يكون حرف رويها محرّكًا بحركةٍ، ومثال ذلك: [١٢] وقاتم الأعماق خاوي المخترقن ** مشتبه الأعلام لمّاع الخفقن
فالمخترقن والخفقن جاءتا في آخرة قافية مقيّدة؛ فلذا كان تنويهما تنوينًا غاليًا.
علامات التنوين هي - حقول المعرفة
علامة التنوين هي، التنوين هو عبارة عن حرف زائد (نون)، تكون في أخر الاسماء تلفظ ولا تكتب ويشار اليها بوضع حركة من أشكال التنوين الثلاثة، وتعتبر علامة التنوين من العلامات الهامة التي يجب استخدامها في اللغة العربية وتختلف حركة التنوين باختلاف مكان وضعها على الحرف وتعمل حركة التنوين على تسهيل قرآءة الكلمات ونطق الحروف وتسهيل عملية الإعراب، وحركة التنوين هي الفتحة والضمة والكسرة والسكون التي لا يمكن الاستغناء عنها في كتابة الكلمات في اللغة العربية.
علامة التنوين هي ؟ - عودة نيوز
ومن خلال ما سبق نستنتج أنّ أنواع التنوين تسعة، وأن بعضها مُستعمل في اللغة، والبعض الآخر شاذّ، كما أنّ ثلاثة أنواع منها تدخُل في الشّعر دون غيره، وهم: الترنّم، والغالي، والضرورة الشّعريّة. تدريبات على التنوين بأنواعه
ما هو مناط الاختلاف بين أنواع التّنوين؟
ينقسم التنوين إلى عدّة أقسامٍ، ولكُل قسمٍ من تلك الأقسام أمثلة تدُل عليه، وقد وردت بعض أنواع التنوين في القرآن، وإليك بعض الأمثلة على أنواع التنوين: [١٦]
تنوين التمكين، وذلك نحو: طالبةٌ، رجلٌ، فرسٌ ، ولا يدخل إلا الأسماء المُعربة. تنوين التنكير، وذلك نحو: صهٍ، ومهٍ، وسيبويه ، ولا يدخُل إلا الأسماء المبنيّة. تنوين المقابلة، وذلك نحو: مسلمات، مُؤمنات، قانتات ، ولا يدخل إلا في جمع المؤنّث السّالم. تنوين العوض، وذلك نحو: خرجت يومئذ ذهب عليّ، وكلٌّ سيفنى، وقاضٍ. تنوين الترنّم يدخل في القوافي المطلقة، وذلك نحو: أقلّي اللوم عاذل ولاعتابن، وقولي إن أصبت لقد أصابن. تنوين الغالي، ويدخل في القوافي المُقيّدة، وذلك نحو: وقاتم الأعماق خاوي المخترقن مشتبه الأعلام لمّاع الخفقن. التنوين الشاذ، وذلك نحو: هؤلاءٍ قومك ، ويأتي للتّكثير. تنوين الحكاية، وذلك نحو: قولك مَن محمّدٍ، لمن قالك لك سلمت على محمّدٍ.
ويكونُ عِوَضًا عَنْ غير جُمْلَةٍ١؛ وهو تنوينُ (جَوار) و (غَوَاشٍ) ؛ فهو في هذا ونحوه عِوَضٌ من الياءِ المحذوفةِ. وتنوينُ تَرنُّم٢ وهو: يَخْتَصُّ بالقافِيَةِ المطلقَة٣بدلاً من حرُوف الإطلاق؛ عِوَضًا من مدَّاتِ٤ التَّرَنُّمِ. ١ وينقسم هذا إلى قسمين: قسمٌ يكون عوضًا عن حرفٍ- كما مثّل الشّارح-. وقسمٌ يكون عوضًا عن اسم؛ وهو اللاّحق لـ (كُلٍّ) عوضًا عمّا تُضاف إليه، نحو (كلٌّ قَائِمٌ) أي: كلّ إنسان قائم، فحذف إنسان وأتى بالتّنوين عِوَضًا عنه. يُنظر: ابن عقيل ١/٢٢، والأشمونيّ ١/٣٥، ٣٦، والتّصريح ١/٣٤، ٣٥. ٢ التَّرنُّمُ: مَدُّ الصَّوْتِ بِمَدَّةٍ تُجانِسُ حركة الرَّوِيِّ. وقولُ النُّحاة: (تنوين التّرنّم) على حذف مضاف، أي: ترك التّرنّم؛ فإنّه إذا أراد التّرنّم أثبت حرف الإطلاق. وقيل: لا حذف؛ لأنّ التّرنّم يحصل بالنّون نفسها لأنَّها حرف أغنّ. يُنظر: شرح المفصّل ٩/٣٣، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٤٢٧، والتّصريح ١/٣٥، والأشمونيّ ١/٣١. ٣ القافية المطلَقة: ما كان رويّها متحرّكًا. ويلحقها التّنوين في لغة بني تميم وقيس. يُنظر: الكتاب ١/٢٠٦، والأصول ٢/٣٨٦، وسرّ صناعة الإعراب ١/٥٠١، ومفتاح العلوم ٨٧١، والجنى الدّاني ١٤٦، والمساعِد ٢/٦٧٨، والتّصريح ١/٣٦.