وزع الإعلام الحربي ال مشاهد للعملية النوعية في العمق السعودي خلال قيام الجيش واللجان الشعبية بدحر القوات السعودية عن مواقع قلل الشيباني جنوب المملكة، ووجه المجاهدون رسائل تظهر ثباتهم وتصميمهم على مواجهة هذا العدوان مهما كانت تجهيزاته ودعمه
وتظهر الصور آليات سعودية تندلع فيها النيران، كما أظهرت المشاهد استيلاء الجيش واللجان على مستودعات للسلاح والذخيرة ومدرعات، واتظهر ايضا مستوى التجهيزات التي تتمتع فيها مركبات الجيش السعودي الأميركية من تكييف ومناظير ليللة وغيره، ولكن إرادة المجاهدين اليمنيين وتصميمهم استطاع ان يقهر كل ذلك. وكان الجيش واللجان الشعبية اقتحموا موقع الشبكة والمواقع العسكرية المطلة على مدينة نجران جنوب السعودية في وقت سابق، كما استهدفوا بالصواريخ تجمعات للجنود السعوديين والآليات في موقع "رجلا" وتجمعاً للآليات السعودية في رقابة الزُّور وتجمعاً للقوات القطرية غرب موقع المخروق محققين إصابات مباشرة.
مدرعات الجيش السعودي للإعتماد
ولا يقتصر تفوق الجيش السعودي فقط على عدد العربات المدرعة، بل في مستوى الحداثة والتطور، إذ تمتلك المملكة العديد من الدبابات والعربات المدرعة المتطورة مقارنة بإيران. أما من حيث عدد المدافع ذاتية الدفع، يمتلك الجيش السعودي قرابة 700 مدفع من هذا النوع محتلا المرتبة التاسعة عالمياً، في تفوق على نظيره الإيراني في هذا الجانب والذي يمتلك 570 مدفعاً من هذا النوع ويحتل المرتبة 11 عالمياً. السعودية رابع أضخم قوة مدرعات بالعالم.. وهذه الأرقام. ولدى القوات السعودية أكثر من 1800 مدفع مجرور، بينما يمتلك الجيش الإيراني أكثر من 2100 مدفع من هذا النوع، وهنا التفوق لإيران في هذا الجانب. ومن حيث عدد راجمات الصواريخ، يمتلك الجيش السعودي122 راجمة صواريخ ويحتل المرتبة 29 عالمياً متأخراً بشكل كبير في هذا الجانب عن نظيره الإيراني الذي يحتل المرتبة الرابعة عالمياً، بامتلاكه 1900 راجمة صواريخ. وتجدر الإشارة الى أن القدرات العسكرية للدول لا يحكمها العدد فقط، بل يعتبر عنصر الكفاءة والحداثة أمران مهمان أيضا.
مدرعات الجيش السعودية
لحظة دخول الجيش السعودي الى البحرين درع الجزيرة - YouTube
مدرعات الجيش السعودي للاستثمار
في دفاع وأمن
2019-06-06
723 زيارة
(CNN)– تعتمد الجيوش الحديثة في القوة على العديد من العناصر منها مركبات القتال المدرعة التي تنقل قوات المشاة إلى ساحات المعارك والقيام بعمليات الاستطلاع والتأمين والاشتباك في ميادين القتال. عاجل: مدرعات القوات السعودية تطلق النار باتجاه سائق سيارة "كامري ذهبي اللون" وسط بلدة العوامية المحاصرة, وتعمد إلى الإصطدام بها وجرفها نحو 600متر, وأنباء غير مؤكدة عن استشهاد السائق - مرآة الجزيرة. وتعد المدرعات إحدى الأسلحة التي يمتلك الجيش السعودي منها أعداداً ضخمةً، والتي تجعل تصنيفها يأتي ضمن أقوى 5 جيوش في العالم في هذا الجانب، وفقا لموقع "غلوبال فاير بور" العالمي المختص في تصنيف الجيوش. وتمتلك القوات البرية السعودية آلاف المدرعات والدبابات التي تشمل دبابات القتال الرئيسية ومركبات نقل الأفراد المدرعة. وبينما يحتل الجيش الروسي المرتبة الأولى عالمياً بأكثر من 50 ألف مدرعة تأتي الصين في المرتبة الثانية عالميا بأكثر من 40 ألف مدرعة، متنوعة، تحل بعدها الولايات المتحدة الأمريكية في المرتبة الثالثة بأكثر من 39 ألف مدرعة، فيما تأتي المملكة العربية السعودية في المرتبة الرابعة عالميا بأكثر من 11 ألف مدرعة، متنوعة، تليها أكرانيا التي تمتلك ما يزيد على 10 آلاف مدرعة قتالية. وعلى صعيد المنطقة تتصدر السعودية أقوى الجيوش من حيث عدد المركبات القتالية المدرعة متفوقة بذلك على تركيا التي تحتل المرتبة السابعة عالمياً بامتلاكها 9500 وإسرائيل التي تحتل المرتبة العاشرة عالمياً بامتلاكها أكثر من 6500 مدرعة متنوعة وأيضاً على الإمارات العربية المتحدة التي تحتل المرتبة 12 عالمياً بأكثر من 5900 مدرعة قتالية تليها مصر في المرتبة 13 عالمياً بما يزيد على 5700 مدرعة قتالية متنوعة وأيضاً تتفوق على إيران التي حلت في المرتبة 31 عالمياً متأخرة في هذا الجانب على العديد من دول المنطقة وتمتلك قرابة 2300 مدرعة قتالية.
مدرعات الجيش السعودي والعالمي
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)— في حال أردنا المقارنة بين قوتين عسكريتين، فلا بد من التطرق إلى كفاءة القوات الأرضية وفعاليتها بالنسبة لتلك الجيوش، فلا شك أن قوتها إلى جانب العديد من العناصر الأخرى، تلعب دوراً حاسماً في أي معركة، لاسيما إذا توازت هذه القوة مع سلاح الجو الذي يلعب دوراً هاماً في حماية القوات على الأرض، وهنا نقدم لكم مقارنة بين قوتين تتصدران المشهد في منطقة الشرق الأوسط وفقاً لموقع "غلوبال فاير باور" المختص بالشؤون العسكرية للدول، وهما المملكة العربية السعودية والجمهورية الإسلامية الإيرانية. وعلى ميزان القوة العالمية، يحتل الجيش الإيراني المرتبة 18 عالمياً في عدد الدبابات من بين 137 دولة بامتلاك جيشها أكثر من 1600 دبابة، بينما يحتل نظيره السعودي المرتبة 24 عالمياً، بامتلاكه أكثر من 1000 دبابة، في تفوق واضح لصالح الجيش الإيراني هنا من حيث العدد. وبالحديث عن عدد العربات المدرعة يبدو التفوق جليا لصالح المملكة العربية السعودية التي يمتلك جيشها أكثر من 11 ألف عربة مدرعة، حيث يحتل المرتبة الرابعة عالمياً في هذا الجانب، في حين يمتلك الجيش الإيراني أكثر من 2300 مدرعة، ويأتي تصنيفه في المرتبة 31 عالمياً بعدد العربات المدرعة.
مدرعات الجيش السعودي الجديد
التعديل الأخير: 13/8/21
#12
أعلم عزيزي نشاب، لكني أعني التعليق الذي ذكرت!!! السعودييين لديهم عشق غريب ومثير للمدولبات ويقتنونها بالآلاف في مجالات الدفاع والأمن!! مدرعات الجيش السعودي للإعتماد. للإستخدامات العسكرية، بيئتهم الصحراوية الموصوفة بقسوة الحركة والتنقل، لا تصلح كثيرا لعمل المدولبات. في الحقيقة إستاذي، الاعتقاد السائد لدى أغلب المخططين هو أن البيئة الصحراوية تعرض قابلية حركة وتنقل جيدة جداً إلى العربات المجنزرة track vehicles ، لكنها بالنسبة للعربات المدولبة wheel vehicles يمكن أن تكون مقبولة طالما هي تستطيع الذهاب إلى العديد من الأماكن التي تستطيع العربات المجنزرة بلوغها (معدل سرعتهم المنخفض في التضاريس السيئة poor terrain قد يكون غير مقبول أثناء بعض العمليات). بالنسبة للعربات المدولبة، فيجب العلم أن ضغط الإطارات tires pressure يمكن أن يتغير نتيجة التقلبات في درجات الحرارة الخارجية. إذ من المهم التذكير أن الغازات تتوسع عندما تسخن ويتقلص حجمها مع هبوط درجات الحرارة (عملياً، ضغط العجلات يزيد واحد رطل لكل بوصة مربعة psi مع زيادة حرارة الجو لنحو 10 درجات فهرنهايت، والعكس صحيح). هكذا، إذا تم نفخ الإطارات بشكل كامل لتعديل الضغط أثناء ساعات الليل الباردة، فإنها قد تنفجر خلال حرارة النهار المتطرفة، لذا يجب الحرص على إبقاء الإطارات في وضع الضغط المنخفض low pressure خلال النهار.
يمن دايز_المهرة بوست حصل موقع "المهرة بوست" على صور لعربات ومدرعات عسكرية للاحتلال السعودي التي وصلت على متن سفينة تابعة لها إلى محافظة أرخبيل سقطرى اليمنية قبل أيام. وقال المصادر أن حاملات مدرعات شوهدت تتجه إلى الميناء مع رسو السفينة السعودية التي تحمل اسم "سقطرى 2" وأن عملية تفريغ حمولتها من الحاويات والآليات والعتاد العسكري استمرت لساعات. ويظهر في الصور العميد عبدالله القحطاني قائد القوات البحرية للاحتلال السعودي والذي قام بعدة لقاءات مع مشائخ ووجهاء أرخبيل سقطرى طالبا منهم المساعدة والتعاون في بناء قاعدة عسكرية في الجزيرة بحجة حماية الجزيرة من الإحتلال التركي. "بحسب المصادر" وفي نفس السياق ، أعلنت قوات خفر السواحل المسؤولة على حماية أمن ميناء سقطرى، اليوم الاحد ، انسحابها من مواقعها، احتجاجا على تدخلات المجلس الانتقالي بدعم من قوات الاحتلال السعودي في الجزيرة. مدرعات الجيش السعودي والعالمي. وذكر قائد خفر السواحل "عبدالمعين غانم" في بيان أن الانسحاب جاء على خلفية طلب القوات السعودية منه عدم التصريح للسفن إلا بعد موافقة الانتقاليين. وكان مسلحو المجلس الانتقالي سيطروا في 19 من الشهر الماضي على مقر السلطة المحلية بسقطرى عقب انسحاب القوات الحكومية وبتواطؤ من قوات الاحتلال السعودي، وذلك بعد ساعات من سيطرتهم على مبنى مديرية أمن سقطرى الواقعِ في حَديبو (مركزِ المحافظة) التي توجد فيها قوات سعودية.
محمد حماد
في الصحيحين عن أبي مرة، مولى عقيل بن أبي طالب نقلاً عن أبي واقد الليثي «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالسٌ في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحدٌ، قال: فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما أحدهما فرأى فرجةً في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث: فأدبر ذاهبًا، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه». أما الأول فقد دخل مجلس ذكر الله تعالى، في حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجمع أوليائه، وانضم إليه، مريداً القرب منهم فقربه الله وآواه إليهم وجعل عاقبته عاقبتهم وكتب له الجنة، وأما الثاني فقد ترك المزاحمة والتخطي حياء من الله تعالى، ومن النبي صلى الله عليه وسلم والحاضرين، أو استحياء منهم أن يعرض ذاهبا كما فعل الثالث، فاستحى الله منه أي رحمه ولم يعذبه، بل غفر ذنوبه، وقيل: جازاه بالثواب. قالوا: ولم يلحقه بدرجة صاحبه الأول في الفضيلة الذي آواه وبسط له اللطف وقربه، وأما الثالث الذي أعرض فأعرض الله عنه أي لم يرحمه، وقيل: سخط عليه، وهذا محمول على أنه ذهب معرضا لا لعذر وضرورة.
حديث الرسول عن الحياء
وهذا الحديثُ رَواهُ أيْضاً الإمامُ أبو داوود السَّجِسْتانِيُّ في السُّنَنِ في أوَّلِ كِتابِ الأدَبِ، وابنَ ماجَةَ القَزْوِينِيُّ في السُّنَنِ في كِتابِ الزُّهْدِ كما رواهُ الإمامُ أحْمَدَ في المُسْنَدِ. شرح الحديث: يبيِّنُ الحَدِيثُ أهَمِيَّةَ صِفَةِ الحَياءِ في الإنْسانِ في تَقويمِ سُلُوكِه وعمَلِهِ ومعامَلَتِهِ مَع النَّاسِ وهُوَ صِفَةٌ تَقودُ صاحِبُها إلى جلبِ إحْترامِ الآخَرينَ، وأنَّ منْ خلى الحياءُ منْهُ فليسَ هُنَالِكَ شَيءٌ يمنَعُهُ منْ فعلِ أي شَيءٍ مكروهٍ ومذمومٍ، وأنَّه صِفَةٌ جاءَتْ بِها الرِّسالاتِ السَّماوِيَّةُ وكانَ بِكلامِ الأنْبياءِ، وأنَّ الحياءَ صِفةٌ تُلْزِمُ صاحِبَها على التَّقيُّدِ بالمَحْمودِ والإبْتعادِ عنِ الرَّذيلَةِ ومنْ فقَدَ الحياءَ فلا تلْزِمُهُ أخلاقُهُ علَى الصَّالِحِ وليْفَعْلْ ما يَشاءُ. وقدْ بيَّنَ رَسولُ اللهِ بِشواهِدَ أخْرَى أنَّ صِفَةَ الحياءِ منْ صِفاتِ المؤمنينَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّم: (والحياءُ شُعْبَةٌ منْ شُعَبِ الإيمان)، أيْ أنَّ منْ يتَحلَّى بهذِه الصِّفَةِ تكونُ دليلاً على ايمانِه وخوفِهِ منَ اللهِ وخشْيَتِهِ منْ الوقوعِ في المَعْصِيَةِ.
حديث عن الحياء والعفة
• الفائدة الثانية: اختلف في سبب إنكار عمران بن حصين وغضبه على بشير بن كعب حينما قال له: " إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: أَنَّ مِنْهُ وَقَارَا وَمِنْهُ سَكِينَةً "، اختلف فيه على عدة أقوال:
فقيل: لأن بُشيراً قال " أَنَّ مِنْهُ وَقَارَا وَمِنْهُ سَكِينَةً " و(من) للتبعيض فيفهم منه أن من الحياء ما ينافي الوقار والسكينة ولذلك أنكر عليه، ويؤيده رواية مسلم الأخرى "فقال بشير بن كعب: إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقاراً لله، ومنه ضَعْفٌ فغضب عمران". وقيل: إنما غضب لأن بشيراً قال ذلك في معرض من يعارض كلام الرسول بكلام غيره، ويؤيده آخر الحديث حيث قال عمران " أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم-وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صُحُفِكَ؟". أحاديث نبوية عن الحياء | المرسال. وقيل: إنما غضب لأنه خاف أن يخلط السنة بغيرها فسد ذريعة ذلك بالإنكار عليه. • الفائدة الثالثة: تقدم تعريف الحياء وتقدم أنه على نوعين: غريزي ومكتسب، ومن مباحث الحياء أيضاً ما يلي:
1- الحياء والاستحياء من صفات الله تعالى، وهي صفة خبرية ثابتة بالكتاب والسنة و( الحيي) من أسماء الله جل وعلا. ودليله من الكتاب: قوله تعالى: ﴿ إنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيي أَن يَضْربَ مَثَلاً مَّا بَعوضَةً فمَا فوْقَهَا ﴾ [البقرة: 26] وقوله: ﴿ وَ الله لاَ يَسْتَحيي مِنَ الحَق ﴾ [الأحزاب: 53].
حديث عن الحياء
قال الألباني: وبالجملة فالحديث حسن. [انظر الصحيحة (2/ 537)]. نسأل الله أن يهب لنا ولأزواجنا وأبنائنا وجميع المسلمين حياءً يدفعنا للمحاسن ويدفع عنا القبائح. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
عن أبي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بن عمرو الأَنْصَارِيّ البَدْرِيّ رضي الله عنه قال: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مما أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوةِ الأولى: إِذا لمْ تَسْتَحِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ"؛ رواه البخاري. حديث عن الحياء والعفة. ترجمة الراوي:
هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية، أبو مسعود البدري، وهو مشهور بكنيته، ولم يشهد بدرًا وإنما نُسب إليها؛ لأنه سكنها، ونزل الكوفة وابتنى بها دارًا واستخلفه عليٌّ عليها، وشهد العقبة الثانية، وكان أحدث من شهدها سنًّا، وشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد، وتوفي بالمدينة سنة (41هـ). أهمية الحديث:
إذا كان معنى الحياء امتناع النفس عن فعل ما يعاب، وانقباضها من فعل شيء أو تركه مخافة ما يعقبه من ذم، فإن الدعوة إلى التخلق به وملازمته، إنما هي دعوة إلى الامتناع عن كل معصية وشر، وإلى جانب ذلك فإن الحياء خصلة من خصال الخير التي يحرص عليها الناس، ويرون أن في التجرد عنها نقصًا وعيبًا، كما أنه من كمال الإيمان وتمامه. مفردات الحديث:
• من كلام النبوة: مما اتفق عليه الأنبياء، ومما ندب إليه الأنبياء في شرائعهم. • فاصنع ما شئت: صيغة الأمر هنا فيها ثلاثة أقوال: الأول: أنها بمعنى الخبر، كأنه يقول: إذا لم يمنعك الحياءُ فعلتَ ما شئت؛ أي ما تدعوك إليه نفسك من القبيح، والثاني: أن تكون على معنى التهديد والوعيد، والمعنى: إذا نُزِعَ منك الحياء فافعل ما شئت، فإنك مجازى عليه؛ كقوله تعالى: ﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾ [فصلت: 40]، والثالث: أن تكون على معنى الإباحة، والمعنى: إذا أردت فعل شيء وكان مما لا تستحيي من فعله أمام الله والناس فافعَله، وإلا فلا، قاله إسحاق وأحمد وغيرهما.
وكان أبو موسى إذا اغتسل في بيت مظلم لا يقيم صلبه حياء من الله عز وجل. [انظر فتح الباري لأبي رجب (1/ 52)]. المعاصي تذهب الحياء:
قال ابن القيم: "من عقوبات المعاصي ذهاب الحياء الذي هو مادة حياة القلب، وهو أصل كل خير، وذهابه ذهاب الخير أجمعه فقد جاء في الحديث الصحيح "الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ". [انظر مزيداً أيضا الداء والدواء ص 131]. الحياء أصل كل شيء:
قال ابن القيم: "فمن لا حياء له ليس معه من الإنسانية إلا اللحم والدم وصورتهما الظاهرة، كما أنه ليس معه من الخير شيء، ولولا هذا الخلق لم يقر الضيف، ولم يوف بالوعد، ولم تؤد الأمانة، ولم تقض لأحد حاجة، ولا تحرى الرجل الجميل فآثره، ولا القبيح فتجنبه، ولا ستر له عورة، ولا امتنع من فاحشة وكثير من الناس لولا الحياء الذي فيه لم يؤد شيئا من الأمور المفترضة عليه". [ انظر مفتاح دار السعادة (277)]. حديث الرسول عن الحياء. 2- من أقوال السلف في الحياء:
تقدم فعل أبي بكر وأبي موسى رضي الله عنهما. قال عمر رضي الله عنه: "من قلَّ حياؤه قل ورعه، ومن قلَّ ورعه مات قلبه". وقال ابن مسعود: "من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله". وقال الحسن البصري: "الحياء والتكرم خصلتان من خصال الخير لم يكونا في عبد إلا رفعه الله بهما".