وهي منصة اجتماعية يتم من خلالها مشاركة الأفكار والقرارات بين المتفاعلين فيها، وتنفرد بسهولة استخدامها وبساطة تركيبتها ومتعة محتواها. بوابة التعلم الذكي الالكترونية هي حلقة الوصل بين الطالب والمعلم والأسرة
تركّز بوابه التعلم الذكي على خلق بيئة تعليمية تنافسية يتم من خلالها إيصال رسالة التعليم بشكل عصري وجديد، الأمر الذي يوفر الوقت والجهد ويعزز من المستوى الأكاديمي لدى المتعلم ويسلط الضوء على الأفكار المبدعة بشكل واضح وذكي! في الحقيقة، أثبتت lms بوابة التعلم الذكي وزارة التربية والتعليم أن لا حدود للعملية التعليمية المتطورة عندما يتعلّق الأمر بأبنائها الطلبة ومستقبل شعبها. تسجيل دخول بوابة التعلم الذكي
خطوات بسيطة فقط تفصلك عن تسجيل الدخول في بوابة التعلم الذكي (حقوق الصورة: موقع وزارة التربية والتعليم الرسمي)
يتيح موقع بوابة التعلم الذكي تسجيل الدخول إليها بسهولة تامة من خلال الخطوات التالية:
قم بالدخول على رابط بوابة التعلم الذكي بالامارات أدخل اسم المستخدم وكلمة المرور في الخانات المخصصة انقر على تسجيل الدخول على بوابة التعلم الذكي
بعد النقر على بوابة التعليم الذكي تسجيل الدخول ستظهر لك نافذة فيها جميع الإضافات والوسائل والمزايا التي يمكنك الاستفادة منها في أفضل بوابه تعلم ذكي!
- بوابه التعلم الذكي lms login
- بوابه التعلم الذكي lms pdf
- بوابة التعلم الذكي الاستبيانات
- عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 18
- و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها - YouTube
بوابه التعلم الذكي Lms Login
الدخول إلى الصفحة الرسمية لبوابة التعلم الذكي. انقر فوق نسيت كلمة المرور الخاصة بك في صفحة تسجيل الدخول. أدخل عنوان البريد الإلكتروني للتلميذ المتصل بحساب البوابة الخاصة به حتى يتم إرجاع كلمة مرور الطالب، بعد ذلك انقر فوق التالي. بالإضافة إلى ذلك، أدخل رقم الجوال المحمول للتلميذ واضغط (التالي). ستتلقى بريدًا إِلِكْتِرُونِيًّا يحتوي على رمز تنشيط الحساب؛ ينبغي إدخال هذا الرمز في صفحة الموقع في الحقل المخصص له، متبوعًا بالنقر فوق تحقق. يقوم الطالب بإدخال عنوان بريده الإلكتروني وإنشاء كلمة مرور جديدة هنا، بعد ذلك النقر فوق كلمة استعادة. ثم يتم إقران كلمة المرور الجديدة بالحساب، والذي يمكن بعد ذلك تسجيل الدخول إلى البوابة عبره.
بوابه التعلم الذكي Lms Pdf
توفير الزمن والجهد للمعلم. الوصول إلى المصادر التعليمية بمرونة وسهولة في كلّ وقت ومكان. تمكين المتعلمين من فنون نعليم القرن الحادي والعشرين. تعزيز المستـوى الأكاديميّ للمتعلّم. تُتيح بوابة التعلم الذّكي للمعلمين العديد من الإمكانيات والقدرات التي تهدف إلى تمكين دور المعلم، وإنجاح العملية التعليمية، ويتمثل ذلك بكلّ من الآتي:. المقررات والخطط الدراسيّة. إسناد الواجبات والاختبارات الصفيّة. القدرة على تطبيق الأنشطة الصّفية. إمكانية تكوين مجموعات العمل. التواصل وإدارة المناقشات المختلفة. تسجيل حضور وسلوك الطلاب. تعزيز دور الطالب. عرض جدول الحصص. تنفيذ استبانات الرأي. يوفر موقع التعليم الذكي للطلبة العديد من التطبيقات التي تُعزز أدائه التعليميّ، وهي على النحو الآتي:. الاطلاع على المقررات والخطط الدراسيّة. الإجابة على الواجبات المدرسيّة والاختبارات الصفيّة. تطبيق الأنشطة الصّفية. الاطلاع على المصادر التعليمية. تعزيز التراسل والتعاون. المشاركة في المناقشات. إتاحة فرثة التعرف على الأعضاء. التعرف على الحصص الدراسية. متابعة التقدم العلميّ ولوحات الشرف الخاصة بالطلاب. تعتبر أحد أنظمة مديرية التعلم الجديدة التي جرى تعميمها للمحافظة على العملية التعليمية في الإمارات العربية المتحدة، وإستمرار الدراسة في ظل جائحة كورونا كوفيد 19.
بوابة التعلم الذكي الاستبيانات
بوابة التعليم الذكي منصة التعلم الإلكترونية التفاعلية ونظام مديرية التعلم الإلكتروني، والتي تجمع بين المعلمين والطلاب وأولياء الأمور، وتتيح للمعلمين تطبيق الأساليب التربوية الحديثة والتعليمية الجديدة، فهي منصة تعليمية إجتماعية، يتم عبرها مساهمة المقررات الموحدة، وهي منصة طفيفة وسهلة وممتعة للطلاب، وتساهم في التراسل والمشاركة والإبتكار بين الطلاب والمعلمين وإولياء الأمور. ويتوفر في البوابة العديد من الأدوات التعليمية الإلكترونية التي تعاون المعلمين والطلاب على المشاركة وتوصيل المعلومات والربط بينهم، فهي أدوات تعليمية مميزة سهلت المقدرة على الإتصال والتراسل في المنصة الإلكترونية التعليمية الجديدة في الإمارات العربية المتحدة، كما وفرت العديد من الأنشطة المميزة للطلبة والطالبات التي تساعدهم على الإقبال على التعليم الإلكتروني، وسهلت التراسل بين أولياء الأمور والكادر التعليمي من خلال المجتمع المدرسي وإضافة الواجبات يمكن تسجيل الدخول لبوابة التعليم الذكي من خلال الإجراءات التالية:. يتم الدخول لبوابة التعلم الذكي الإماراتية " من هنا ". يتم كتابة اسم المستخدم وكلمة المرور. الضغط على تسجيل الدخول.
نؤهلك لاجتياز الاختبارات بأعلى درجة
مرحبا بعودتك
سجل الدخول إلى حسابك. معا نصل إلى 100% بذكاء لا بعناء ،
تميزنا أكثر من 30 عاما في تدريب الطلاب والمعلمين. اشترك بالقائمة البريدية
ليصلك جديدنا
للتواصل والإستفسار مع منسقي الدورات:
الأستاذة إبتسام الزهراني: 0591406970
جميع الحقوق محفوظة ©
لدى منصة التعلم الذكي
كم في نعمة البصر من تهيئة النور واستقبالها والأعصاب وغيرها! إذن لا تحصى مفردات النعمة الواحدة فكيف بالنِعَم؟ (وإن تعدوا نعمة الله) تعدوا أي أن تحاولوا إحصاءها. موجودة في القرآن نعمة ونعِم وأنعم. أنعم جمع قلة من أفضل (من 3 إلى 10) في اللغة فإذا صارت عشرة تدخل في الكثرة. في القرآن الكريم وردت نِعَم ونعمة وأنعم، نعمة وردت في الإفراد وقد يكون هذا الجنس والله أعلم إبراهيم قال (شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (121) النحل) لأنه لا يمكن أن يشكر الإنسان نعم الله تعالى فأتى بجمع القلة. وقال تعالى (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً (20) لقمان) بالكثرة لأن النعم كثيرة الظاهرة والباطنة لكن لا يمكن أن نقول (شاكراً لنعمه)، نحن نشكر الله تعالى ونحمد الله بما نستطيع كما ينبغي لجلال وجهه والله تعالى أثنى على إبراهيم (شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (121) النحل). * ما الفرق بين ختام الآيتين (وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) إبراهيم) (وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (18) النحل)؟(د.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (18) ثم نبههم على كثرة نعمه عليهم وإحسانه إليهم ، فقال: ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم) أي: يتجاوز عنكم ، ولو طالبكم بشكر جميع نعمه لعجزتم عن القيام بذلك ، ولو أمركم به لضعفتم وتركتم ، ولو عذبكم لعذبكم وهو غير ظالم لكم ، ولكنه غفور رحيم ، يغفر الكثير ، ويجازي على اليسير. وقال ابن جرير: يقول: ( إن الله لغفور رحيم) لما كان منكم من تقصير في شكر بعض ذلك ، إذا تبتم وأنبتم إلى طاعته واتباع مرضاته ، ( رحيم) بكم أن يعذبكم ، [ أي]: بعد الإنابة والتوبة.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 18
إذن هي للجنس والجنس أكثر من الجمع أحياناً. نعمة أكثر من نِعَم وأنعم. مثال: نقول: لا رجل في الدار، لا رجلين في الدار، (لا رجل) نفيت كل الجنس أي لا واحد ولا اثنين ولا أكثر، لكن لما تقول لا رجلين في الدار فأنت تنفي العدد فقط يمكن أن يكون هناك واحد أو ثلاثة، لا رجال في الدار قد يكون هناك واحد أو اثنين. (لا رجل) تعني لا واحد ولا اثنين ولا أكثر. الجنس يجمع وهو أعم وأشمل. هذا احتمال. رب العالمين في القرآن يذكر الجنة ويذكر فيها الفاكهة يقول (فاكهة) ويذكر الدنيا ويقول (فواكه) فاكهة مفرد وفواكه جمع. فإذن إذا أريد الجنس يستعمل المفرد لأنه أعم وأشمل. النُحاة يضربون مثلاً نحن نعدّله نقول الرجل أقوى من المرأة الرجل لا يقصد به رجل بعينه وإنما الجنس. الوجه الآخر أن النعمة الواحدة لا تُعدّ. لو جئت أن تعد نعمة الأكل إحصِ من خلق المادة الأولى وكيف كانت مزروعة ؟ومن زرعها ومن حصدها ومن طحنها وكم من الأيادي بعد الخلق الأول عملت بها إلى أن جاءت عندك؟ ثم لما هُيأت لك كيف تأكلها؟ بالأسنان والمعدة والعصارات الهاضمة، هذه نعم لا تحصى. الإحصاء هو العدّ. مفردات النعمة الواحدة لا تُعدّ ومن الصعب أن تعدها. نعمة البصر أخبرنا الرسول لما بكى الرجل العابد فقال تعالى أدخلوه الجنة برحمتي قال بل بعملي قال تعالى برحمتي قال بل بعملي فقال تعالى زنوا له نعمة البصر فوضعوها في كفة وسائر أعمال الرجل في كفة فرجحت كفة نعمة البصر فقال الرجل لا بل برحمتك.
و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها - Youtube
وجملة: (تذكّرون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. البلاغة: 1- التشبيه المقلوب: وذلك في قوله تعالى: (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ) إذ مقتضى الظاهر عكسه، لأن الخطاب لعباد الأوثان، حيث سموها آله تشبيها به تعالى، فجعلوا غير الخالق كالخالق، فجاءت المخالفة في الخطاب، كأنهم لمبالغتهم في عبادتها ولإسفافهم- بالتالي- وارتكاس عقولهم صارت عندهم كالأصل، وصار الخالق الحقيقي هو الفرع، فجاء الإنكار على وفق ذلك. 2- التغليب: في الآية الكريمة. حيث أتى (بمن) تغليبا لذوي العلم على غيرهم، مع ما فيه من المشاكلة، أو ذوو العلم خاصة، ويعرف منه حال غيرهم بدلالة النص، فإن من يخلق حيث لم يكن كمن لا يخلق وهو من جملة ذوي العلم. فما ظنك بالجماد. فالمراد إذا بمن لا يخلق الأصنام، وجاء بمن الذي هو للعقلاء ذوي العلم، وذلك لأنهم لما عبدوها وسموها آلهة، أجروها مجرى أولى العلم، فجيء بمن على اعتقادهم، ووفق ما هو مركوز في سلائقهم. الفوائد: 1- من طرائف الفقهاء أنهم يقولون: إذا حلف الرجل لا يأكل لحما فأكل سمكا لم يحنث. فإذا اعترض عليهم معترض بأن اللّه تعالى سماه لحما، قالوا: إن الأمر مبنيّ على العادة، وعادة الناس إذا ذكر اللحم على إطلاقه لا يفهم منه السمك.
وجملة: (الّذين يدعون.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يعلم. وجملة: (يدعون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذين). وجملة: (لا يخلقون شيئا... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الّذين). وجملة: (يخلقون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة: (هم يخلقون) في محلّ نصب حال. (أموات) خبر ثان للمبتدأ (هم)، مرفوع (غير) نعت لأموات مرفوع وأفاد التوكيد (أحياء) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (ما) نافية (يشعرون) مثل تسرّون (أيّان) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب على الظرفيّة الزمانيّة متعلّق ب (يبعثون)، وهو مثل يخلقون بالبناء للمجهول. وجملة: (ما يشعرون) في محلّ رفع معطوفة على جملة يخلقون (الخبر). وجملة: (يبعثون... ) في محلّ نصب مفعول به للفعل يشعرون المعلّق. بالاستفهام أيّان... أو على نزع الخافض. الفوائد: - أَيَّانَ يُبْعَثُونَ. تأتي (أيان) بدون (ما) وتأتي متصلة بها. وفي كلتا الحالتين هي اسم شرط جازم للزمان. أ- مجردة، نحو: أيان نؤمنك تأمن غيرنا وإذا ** لم تدرك الأمن منا لم تزل حذرا ب- متصلة- ب (ما) نحو: إذا ما النعجة الأدماء باتت بقفرة ** فأيان ما تعدل به الريح تنزل ملاحظة: قد تكون (أيان) اسم استفهام عن الزمان وهي مركبة من كلمتين (أي وآن).