لكن مع ذلك حذّر الإسلام من الميل الشديد إلى إحدى الزوجات والذي ربّما يصل إلى درجة الإهمال بالزوجة الأخرى فيتركها كالمعلّقة؛ فلا هي زوجة تتمتّع بحقوقها الزوجية، ولا هي مطلّقة؛ قال الله -تعالى-: (وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا). [٥] أن يمتلك الزوج القدرة البدنية التي تمكّنه من الجماع وإعفاف زوجاته. [٦]
أن يكون الزوج قادراً على حماية نفسه من الانشغال والافتتان بالزّوجات عن أمور الدين، مما يجعله مقصّراً بعيداً عن حقوق الله -تعالى-. حكم تعدد الزوجات بدون سبب. [٧]
حكم تعدد الزوجات
أباح الله -تعالى- للرّجل أن يتزوّج بأربع زوجاتٍ فقط، ولا يجوز له أن يتزوّج بأكثر من أربع زوجات، ووردت مشروعية تعدّد الزوجات بالقرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع؛ فقد قال الله -تعالى-: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) ، [٨] [٩] [١٠] وتعدّد الزوجات منهيٌّ عنه بين الأقارب، فلا يجوز الجمع بين الأختين ولا بين المرأة وعمّتها أو خالتها.
حكمة إباحة التعدد للرجال دون النساء - فقه
وقال الشَّنقيطي - رحمه الله: «يجوز نكاح أربع، ويحرم الزِّيادة عليها، كما دلَّ على ذلك أيضاً إجماع المسلمين » [18]. حكمة مشروعية تعدد الزوجات. وقال السَّعدي - رحمه الله: «ذَكَرَ العددَ الذي أباحه من النِّساء، فقال: ﴿ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾ [النساء: 3]؛ أي: مَنْ أحَبَّ أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثاً فليفعل، أو أربعاً فليفعل، ولا يزيد عليها؛ لأنَّ الآيةَ سيقت لبيان الامتنان، فلا يجوز الزِّيادة على غير ما سمَّى الله تعالى إجماعاً» [19]. الخلاصة: أباح الشَّرع للرَّجل أن يُعدِّد، بشرط ألاَّ يتجاوز أربع نساء يجمع بينهنَّ في وقتٍ واحد؛ دلَّ على ذلك صريح القرآن، وصحيح السُّنَّة؛ القوليَّة منها والفعليَّة، وكذا الإجماع، ولا يجوز بحالٍ من الأحوال التَّدخُّل من قِبَل أيَّة هيئةٍ أو مؤسَّسة أو من قِبَل أيِّ فرد بالتَّعديل في العدد، أو بالتَّقييد، أو بوضع ضوابط وشروط من شأنها التَّعارض مع ما صرَّح به الشَّرع في هذا الخصوص؛ لأنَّ ما ورد به نصٌّ - وإن كان لا يلزم معه الوجوب - ليس لأحدٍ أن يتدخَّل فيه برأيه أو باجتهاده بما يؤدِّي إلى معارضته أو تعطيله، وإلاَّ وقع في مأزقٍ عظيم، ومزلقٍ خطير للغاية. [1] انظر: بدائع الصنائع (2/ 332)؛ المبسوط (5/ 217)؛ القوانين الفقهية (ص130)؛ مواهب الجليل (4/ 10)؛ نهاية المحتاج (6/ 373)؛ مغني المحتاج (3/ 251)؛ المغني (6/ 539)؛ المبدع (6/ 67)؛ تفسير الطبري (4/ 234)؛ تفسير القرطبي (5/ 17)؛ تفسير ابن كثير (1/ 451)؛ أحكام القرآن، لابن العربي، (1/ 312)؛ نيل الأوطار (6/ 168).
أحكام يجب مراعاتها عند تعدد الزوجات - إسلام ويب - مركز الفتوى
حُكم تعدُّد الزَّوجات
الحمدُ لله... اتَّفق أهل العلم على مشروعيَّة تعدُّد الزَّوجات، ولا يجوز للرَّجل أن يجمع في عصمته بين أكثر من أربع زوجات. حكم تعدد الزوجات في الاسلام. وأمَّا المرأة، فليس لها إلاَّ زوج واحد [1]. الأدلَّة: (من الكتاب):
• قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا ﴾ [النساء: 3]. وجه الدَّلالة: الخطاب للأزواج دون الزَّوجات، فيجوز للرَّجل التَّعدُّد؛ بشرط ألاَّ يتجاوز أربع زوجات. وقوله تعالى: ﴿ فَانْكِحُوا ﴾ [النساء: 3] وإنْ كان للأمر، إلاَّ أنَّه يُفيد الإباحة لا الوجوب؛ كما صرَّح به الطبريُّ رحمه الله - عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ﴾ [النساء: 3] - حيث قال: «وإن كان مخرجه مخرج الأمر، فإنَّه بمعنى الدَّلالة على النَّهي عن نكاح ما خاف النَّاكح الجور فيه من عدد النِّساء؛ لا بمعنى الأمر بالنِّكاح» [2]. وقال ابنُ كثيرٍ رحمه الله - في معنى قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ﴾ [النساء: 3]: «أي: إذا كان تحت حِجْرِ أحدكم يتيمة، وخاف ألاَّ يعطيها مهر مثلها، فَلْيَعدل إلى ما سواها من النِّساء، فإنَّهنَّ كثير، ولم يضيِّق الله عليه» [3].
حكمة مشروعية تعدد الزوجات
[١١]
والأصل في تعدّد الزوجات أنه مباح، لكن قد يكون مندوباً، أو مكروهاً، أومحرّماً، بحسب الأحوال والظروف التي تتعلّق بالرّجل الذي يريد تعدّد الزوجات؛ فيكون مندوباً له إذا كان الزوج بحاجةٍ إلى أن يتزوج مرّة أخرى، فقد لا تعفّه عن الوقوع في الحرام زوجة واحدة فقط، أو إذا كانت زوجته مريضة أو عقيماً وهو يرغب بأن يكون له ولد؛ فيُندب له أن يتزوّج زوجةً أخرى بشرط استطاعة العدل بين زوجاته؛ لأن في هذا الزواج مصلحة ومنفعة مشروعة.
إنه يقدر ضرورة الأفراد وضرورة الجماعات، ويقدر حاجاتهم ومصالحهم جميعًا. فمن الناس من يكون قوي الرغبة في النسل، ولكنه رزق بزوجة لا تنجب، لعقم أو مرض أو غيره، أفلا يكون أكرم لها وأفضل له أن يتزوج عليها من تحقق له رغبته مع بقاء الأولى وضمان حقوقها ؟. ومن الرجال من يكون قوي الغريزة ثائر الشهوة، ولكنه رزق بزوجة قليلة الرغبة في الرجال، أو ذات مرض، أو تطول عندها فترة الحيض، أو نحو ذلك، والرجل لا يستطيع الصبر كثيرًا عن النساء، أفلا يباح له أن يتزوج بأخرى حليلة بدل أن يبحث عنها خليلة ؟. وقد يكون عدد النساء أكثر من عدد الرجال – وخاصة في أعقاب الحروب التي تلتهم صفوة الرجال والشباب – وهنا تكون مصلحة المجتمع ومصلحة النساء أنفسهن أن يكن ضرائر لا أن يعشن العمر كله عوانس محرومات من الحياة الزوجية، وما فيها من سكون ومودة وإحصان، ومن نعمة الأمومة، ونداء الفطرة في حناياهن يدعو إليها. إنها إحدى طرائق ثلاث أمام هؤلاء الزائدات عن عدد الرجال القادرين على الزواج:. 1 – فإما أن يقضين العمر كله في مرارة الحرمان. 2 – وإما أن يرخي لهن العنان ليعشن أدوات لهو لعبث الرجال الحرام!. حكمة إباحة التعدد للرجال دون النساء - فقه. 3 – وإما أن يباح لهن الزواج برجل متزوج قادر على النفقة والإحسان.
ما هي الانتروبي
الانتروبي هي مقياس الخلل الوظيفي في النظام، وهي خاصية واسعة النطاق في النظام الحراري الديناميكي، وهذا يعني أن قيمتها تختلف اعتمادًا على كمية المادة الموجودة، يتم تمثيل الانتروبي عادة بالحرف S في المعادلات ويتم قياسه بالجول لكل كلفن (JK1) أو kgm2s2K1، ويعتبر الانتروبي مصطلحًا رئيسيًا في الفيزياء والكيمياء، ويمكن أيضًا تطبيقه في مجالات أخرى مثل علم الكون والاقتصاد، إنه جانب من جوانب الديناميكا الحرارية في الفيزياء، كما إنها فكرة أساسية في الكيمياء الفيزيائية. بصرف النظر عن الوصف العام، هناك عدد من المعاني الأخرى المتاحة لهذا الموضوع، نحن لا نأخذ في الاعتبار الخصائص الدقيقة للنظام أثناء النظر إلى الإنتروبيا من وجهة نظر الديناميكا الحرارية، من ناحية أخرى ، يتم استخدام الانتروبيا لتوصيف سلوك النظام من حيث المعلمات الديناميكية الحرارية مثل درجة الحرارة والضغط والانتروبيا والسعة الحرارية، تم أخذ حالة توازن الأنظمة في الاعتبار في هذا الوصف الديناميكي الحراري. وفي الوقت نفسه، ركز تعريف إحصائي لاحق على الخصائص الديناميكية الحرارية للنظام، والتي تم وصفها من حيث إحصائيات الحركات الجزيئية للنظام، إن إنتروبيا الجزيء هي مقياس لعدم تنظيمها.
وحدة قياس الانتروبي - موقع المراد
J / Kmol هي وحدة SI الخاصة بها. Cal / Kmol هي وحدة CGS. تعتبر Entropy خاصية قابلة للتطوير ، مما يعني أنها تنمو بما يتناسب مع حجم أو نطاق النظام. لاحظ أنه في النظام المعزول، كلما زاد الاضطراب، زادت الانتروبي،حيث يزداد عندما تتحلل المواد المتفاعلة إلى المزيد من المنتجات أثناء العمليات الكيميائية، والنظام الذي لا يمكن التنبؤ به بدرجة حرارة أعلى من النظام ذي درجة الحرارة المنخفضة. [1]
تطبيقات الانتروبي في النظم الحرارية
تعتبر قوانين الديناميكا الحرارية من أهم تطبيقات الانتروبي في النظم الحرارية كالاتي:
القانون الأول للديناميكا الحرارية
يؤكد أنه نظرًا لأن الحرارة هي نوع من الطاقة، فإن العمليات الديناميكية الحرارية تخضع لمبدأ الحفاظ على الطاقة، لا يمكن إنشاء أو تدمير الطاقة الحرارية بهذه الطريقة، ومع ذلك، قد يتم نقلها من مكان إلى آخر وتغييرها من وإلى أشكال أخرى من الطاقة كالاتي؛
عندما تصبح المادة الصلبة سائلة، والسائل يصبح غازًا، تزداد الإنتروبي. عندما يتجاوز عدد مولات المنتجات الغازية عدد المواد المتفاعلة، يرتفع الإنتروبي. وهناك بعض الأشياء حول الإنتروبي التي تتحدى التوقعات كالاتي؛
البيضة غير المسلوقة تحتوي على إنتروبيا أكثر من البيضة المسلوقة، ذلك لأن البنية الثانوية للبروتين قد تم تشويهها (الألبومين)، حيث يتحول التركيب الحلزوني للبروتين إلى شكل ملفوف عشوائي.
انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.