وعن ابن مسعود - رضى الله عنه - قال: "من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - " رواه أبو يعلى في مسنده والطبرانى وقال المنذري رواته ثقات. وعن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد " رواه أبو داود وصححه الألبانى.
السحر والشعوذة من وجهة نظر الإسلام - سطور
قال ابن قدامة تعليقا على أثر عائشة: " لو كفرت لصارت مرتدة يجب قتلها ولم يجز استرقاقها ". قال الشيخ الشنقيطي: " التحقيق في هذه المسألة – يعني تكفير الساحر - هو التفصيل. فإن كان السحر مما يعظم فيه غير الله كالكواكب والجن وغير ذلك مما يؤدي إلى الكفر فهو كفر بلا نزاع، ومن هذا النوع سحر هاروت وماروت المذكور في سورة " البقرة " فانه كفر بلا نزاع.. وإن كان السحر لا يقتضي الكفر كالاستعانة بخواص بعض الأشياء من دهانات وغيرها فهو حرام حرمة شديدة ولكنه لا يبلغ بصاحبه الكفر. السحر والشعوذة من وجهة نظر الإسلام - سطور. هذا هو التحقيق إن شاء الله تعالى في هذه المسألة التي اختلف فيها العلماء. " عقوبة الساحر اختلف أهل العلم في عقوبة الساحر فذهب الحنفية إلى أن الساحر يقتل في حالين: الأول: أن يكون سحره كفرا, والثاني: إذا عرفت مزاولته للسحر بما فيه إضرار وإفساد ولو بغير كفر. وذهب المالكية إلى قتل الساحر, لكن قالوا: إنما يقتل إذا حكم بكفره, وثبت عليه بالبينة لدى الإمام, وعند الشافعية: إن كان سحر الساحر ليس من قبيل ما يكفر به, فهو فسق لا يقتل به، إلا إذا قتل أحداً بسحره عمداً فإنه يقتل به قصاصاً. وذهب الحنابلة إلى أن الساحر يقتل حداً ولو لم يقتل بسحره أحدا, لكن لا يقتل إلا بشرطين: الأول: أن يكون سحره مما يحكم بكونه كفرا مثل فعل لبيد بن الأعصم, أو يعتقد إباحة السحر.
السحر العجيب في جلب الحبيب 004917637777797 - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
ورغم اتفاقهم على حرمة تعلم السحر وتعليمه وممارسته إلا أنهم اختلفوا في تكفير فاعله، فذهب جمهور العلماء ومنهم مالك وأبو حنيفة وأصحاب أحمد وغيرهم إلى تكفيره. وذهب الشافعي إلى التفصيل، فإن كان في عمل الساحر ما يوجب الكفر، كفر بذلك، وإلا لم يكفر. واستدل الجمهور القائلون بكفر الساحر بقوله تعالى: { وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر} قال الحافظ في "الفتح": " فإن ظاهرها أنهم كفروا بذلك، ولا يكفر بتعليم الشيء إلا وذلك الشيء كفر، وكذا قوله في الآية على لسان الملكين: { إنما نحن فتنة فلا تكفر} فإن فيه إشارة إلى أن تعلم السحر كفر فيكون العمل به كفرا وهذا كله واضح ". موضوع عن الصحراء للاطفال. واستدل الشافعية بما رواه أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن ؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات) متفق عليه. قالوا: دل الحديث على أن السحر ليس من الشرك بإطلاق، ولكن منه ما هو معصية موبقة كقتل النفس وشبهها. واستدلوا أيضاً بما روي عن عائشة رضي الله عنها أن مدبَّرة لها سحرتها استعجالاً لعتقها فباعتها عائشة ولم تقتلها " رواه الشافعي والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم على شرط الشيخين.
New Page 2
14-03-2016, 01:35 AM
# 1
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
( && موضوع: عن السحر المأكول أو المشروب &&)!!! بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
اليوم اكتب موضوعا اشير اليه من قبل ولما رأيته مهما احببت التفصيل فيه اكثر لتعم الفائده. - فأقول والله المستعان:
الدارج عند الرقاة المبتدئين ان السحر المأكول او المشروب كفانا الله شره - يخرج عن طريق الاستفراغ بالطرق المعروفه
- من اجل نشر الوعي الصحيح ،، فالمسأله تحتاج لتفصيل أدق ، ،،
ولعلي اختصر الكلام -
- من المعلوم ان السحر يصيب وهذا لا شك فيه كما ورد في السنة. ولكن! وهنا نأتي للتفصيل الاكثر: نعلم انه يصيب الشخص بعدة طرق ومنها الشرب او الأكل أي عن طريق الفم ثم المعده وهي ( بيت الداء) ونعرف كلنا ان المعده تهضم الطعام وتحتوي على عصارة لها قدرة على اذابة موس حلاقة. فلا يبقى شيء في المعده. وإن كان شيئا صلبا لايذوب ولا تهضمه المعده فتكون الحاله اصابه عضويه وتحتاج الى جراحه ،
--- فإذا كانت مادة السحر قد ابتلعت وعرف في وقتها ذلك فإن الاستفراغ نافع في هذه المسأله. موضوع عن السحر. وإن لم يعرف ذلك ونفذ السحر في الاعضاء والدماغ عن طريق الدم!
رقم المرشح 4 اسم المرشح أ. علي بن محمد الزهراني الدرجة العلمية أخصائي اول في الخدمة الاجتماعية السيرة الذاتية أخصائي اجتماعي اول بمستشفى الثغر العام ، ماجستير علم اجتماع وماجستير علم نفس إرشاد نفسي ، جامعة الملك عبدالعزيز ، دبلوم عالي في الخدمة الاجتماعية الطبية ، مشرف التدريب والجودة بقسم الخدمة الاجتماعية الطبية ، مشرف التدريب والجودة بقسم الخدمة الاجتماعية الطبية ، عضو اللجنة العلمية للاخصائيين الاجتماعين بصحة جدة ، عضو فريق الخطة التطويرية للخدمة الاجتماعية بصحة جدة. رقم المرشح 5 اسم المرشح أ. ماجستير خدمة اجتماعية جامعة الملك سعود. أحمد بن ناصر السعيدان الدرجة العلمية أخصائي اول في الخدمة الاجتماعية السيرة الذاتية حاصل على درجة البكالوريس من جامعة الملك سعود والماجستير من جامعة الامام بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الاولى وحاصل على الرخصة الدولية للمسؤولين المجتمعية والقيادة الاستراتيجية ، ومهتم بالتنمية الاجتماعية. رقم المرشح 6 اسم المرشح أ. محمد صالح الغامدي الدرجة العلمية أخصائي اول في الخدمة الاجتماعية السيرة الذاتية اخصائي اول اجتماعي رئيس وحدة الخدمة الاجتماعية بصحة جدة ومدير ادارة شئؤون المرضى ، حاصل على الماجستير خدمة اجتماعية تخصص دقيق علاج اجتماعي ، دبلوم عالي في الخدمة الاجتماعية الطبية ، دبلوم عالي في التربية.
ماجستير خدمة اجتماعية اكلينيكية ؟
المنهج الفلسفي:
يشمل مجال الخدمة الاجتماعية كثيرًا من المصطلحات والمفاهيم اللارقمية، بمعنى لا يمكن حصرها بشكل عددي،
وهنا يأتي المنهج الفلسفي كوسيلة مثلية لمعالجة ذلك، وتفسير ما استعصى فهمه، لذا فهو يستخدم في بعض من أبحاث ماجستير خدمة اجتماعية. ماجستير خدمة اجتماعية إكلينيكية. كيف يمكن كتابة رسالة ماجستير خدمة اجتماعية ؟
إن كتابة رسالة ماجستير خدمة اجتماعية تتطلب مجموعة من المراحل، وسنوضحها في النقاط التالية:
اختيار موضوع رسالة الماجستير:
وفي ذلك وجب على الطالب أو الطالبة اختيار الموضوع المناسب من الجانب المادي، وحسب الوقت المتاح لديهم،
بالإضافة إلى أهمية قدرة الطالب على الكتابة في الموضوع دون مشقة، بمعنى توافر مراجع ومصادر ودراسات سابقة. تقديم خطة البحث (المقترح البحثي):
بعد اختيار موضوع رسالة ماجستير خدمة اجتماعية، ينبغي أن يتقدم الطالب بخطة البحث، وهي تتكون من عنوان البحث،
وأسئلة البحث أو الفرضيات، وأهم المراجع والدراسات السابقة، ولمحة عن تصورات الباحث للنتائج التي يمكن أن يتوصل إليها. التنفيذ الكتابي للرسالة:
بعد الموافقة على المقترح البحثي لماجستير خدمة اجتماعية يبدأ الباحث في كتابة رسالته، ويتمثل ذلك في العنوان،
ثم يتبع ذلك بمقدمة مختصرة لا تتعدى ثلاث صفحات، ثم يقوم بصياغة أهداف وأهمية البحث،
وبعد ذلك يضع سطورًا فيما يخص جوانب المشكلة، وكذلك حدود البحث ومصطلحاته، ثم يأتي أهم جزء وهو كتابة تساؤلات أو فرضيات البحث.
عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه في الضمان الاجتماعي - المنارة للاستشارات
566 جمع الخدمة الاجتماعية للفئات الخاصة:
تعريف الطالب بالأسس التي تقوم عليها عملية تأهيل المعوقين وأهدافها ومدى ملائمة الخدمات التأهيلية للفرد المعوق وأساليب تنمية إمكانية عن طريق التدريب المهني وتوفير الأجهزة التعويضية. وكذلك الأنشطة التي يقوم بها فريق التأهيل مثل (العلاج بالعمل ، والعلاج النفسي ، والعلاج بالترويح). عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه في الضمان الاجتماعي - المنارة للاستشارات. 567 جمع الخدمة الاجتماعية للمسنين:
التعريف بظاهرة التقدم في العمر واحتياجات المسنين وسبل مواجهتها والتكيف الاجتماعي للمسنين على المستوى على المستوى الفردي والجماعي والمجتمعي والأوضاع والمشكلات الأسرية المصاحبة لمرحلة التقدم في العمر والعلاقة بين التنمية وظاهرة الشيخوخة. 568 جمع الخدمة الاجتماعية والدفاع الاجتماعي:
تعريف الطالب بنظريات ومبادئ الدفاع الاجتماعي ومؤسساته وأساليب ممارسة الخدمة الاجتماعية في مؤسسات الدفاع الاجتماعي وأدوار الأخصائي الاجتماعي فيها ، والرعاية اللاحقة وأساليب تحقيقها والتأهيل الاجتماعي للمسرحين ورعاية أسر المحكومين والمسرحين ورعاية الأحداث داخل أسرهم وأساليب وقايتهم من الانحراف. 569 جمع تقويم المشروعات الاجتماعية:
تعريف الطالب بالأساليب المنهجية لتقويم المشروعات الاجتماعية ودراسة جدواها ، وذلك عن طريق تحديد المفهومات والمعايير الخاصة بتقويم المشروعات كذلك يتناول المقرر المقاييس الموضوعة التي يمكن استخدامها لقياس التغيرات الكمية والكيفية التي أحدثها المشروع.
الضغوط التي يتعرض لها الأطفال المكفوفين وعلاقتها بمستوى أدائهم لبعض أدوارهم الاجتماعية. مقارنة الخصائص النفسية والاجتماعية بين الأطفال الذي تعرضوا للإساءة وبين الأطفال الذين لم يتعرضوا لها. تقييم قدرات الجمعيات الخيرية في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية. تقييم فاعلية معايير تسجيل الجمعيات الوطنية الخيرية في المملكة العربية السعودية. اتجاهات طلبة جامعة الملك سعود نحو العمل التطوعي/ دراسة ميدانية. دوافع السلوك التطوعي النسوي المنظم في المملكة العربية السعودية وعلاقته ببعض المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية. ماجستير خدمة اجتماعية اكلينيكية ؟. دور الأسرة في دمج الأطفال المعاقين عقليا في المجتمع / دراسة ميدانية في منطقة جدة في المملكة العربية السعودية. حاجات المكفوفين الراشدين في المملكة العربية السعودية. تقييم البرامج التدريبة لمعلمي التربية الاجتماعية الجدد للمرحلة الثانوي في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية. اتجاهات معلمي التربية الخاصة نحو المعاقين في المملكة العربية السعودية. أنماط التنشئة الأسرية في مؤسسات رعاية الطفولة الرسمية في الأردن. برنامج الخدمة الاجتماعية لضحايا العنف من النساء والأطفال في مستشفى الملك عبد العزيز العسكري في المملكة العربية السعودية/ دراسة اجتماعية.