من فئة الخمسة دنانير (صنف2022)
الأبعـاد: 143 مم x 73 مم. اللون السائد: أخضر. – صورة لـصلاح الدين العمامي (1936- 1986)، مهندس فلاحي تونسي، من أهمّ الباحثين في ميدان التهيئة المائية في تونس، له إسهامات هامة في مجال البحث العلمي الفلاحي كدراسة المشكلات الفلاحية للمناطق الجافة وشبه الجافة وبالخصوص أبحاثه في مسألة الجفاف الزراعي وكيفية التحكم فيه.
البنك المركزي التونسي يطرح للتداول، ابتداء من يوم 28 أفريل 2022، ورقتين نقديتين تونسيتين جديدتين من فئة 50 دينارا و5 دنانير - إذاعة صفاقس
* وبما ان المريخ ظل يشارك خلال السنوات الاخيرة، في بطول ابطال الدوري الافريقية، مع الهلال "صحبة راكب".. فليس غريبا ان نتابع مجلس "الفرحان" وهو يسعى لمرافقة الاهلي المصري الى دور الثمانية، "صحبة راكب ايضا".. فالشئ من اصله لا يستغرب..! * لا تزال قصة (سيدنا يوسف) تحاصر عقلي وبالتحديد مشهد الكهنة الذين يعرف كل واحد منهم درجة الوهم التي يتعامل بها (كبيرهم اليخماو)، رغم ذلك يصرون على التسبيح بحمده ليل نهار، رغم علمهم بانه موهوم.. وهم يفعلون ذلك من باب الحرص على مصالحهم الخاصة وما اكثر مثل تلك النوعية في زماننا الحالي. *تخريمة اولى:* وضع "مدعي الرئاسة الفرحان" اكثر من خيار امام نائبه "الاكثر فرحا"، وقبل ان يختار هذا او يرفض ذاك، ان شاء الله يجيكم قرار كأس "ما يخلي فيكم نفاخ النار".. (مليتو البلد، الله لا جاب عقابقكم)..!! *تخريمة ثانية:* احد الزملاء، والاساتذة الذين احترمهم جدا، قابلني قبل يومين، وطلب مني ايقاف فقرة "اليخماو" الموجودة في هذه الزاوية.. وقبل ان اعرف الهدف من ذلك الطلب، سألت نفسي: "اين كنت يا حبيبنا ويا اخوي الكبير، عندما تم سجني".. القيمة البارزة في النص هي. ؟! *تخريمة ثالثة:* لا ادري ما هو شعور اولئك المرضى – الذين ساعدوا على تمدد التعصب ووصوله الى هذه الدرجة – وهم يشاهدون مآلات افكارهم الوسخة وترتيباتهم البائسة والكالحة كسواد قلوبهم.. ؟!
البنك المركزي التونسي يطرح للتداول، ابتداء من يوم 28 أفريل 2022، ورقتين نقديتين تونسيتين جديدتين من فئة 50 دينارا و5 دنانير - إذاعة الشباب
تحمل هذه العلامة حلقتين أو مجموعة حلق بحسب زاوية الرؤية تتحرك حول المحور بمفعول ديناميكي على خلفية ثلاثية الأبعاد؛
– الأحرف الدّقيقة: تتمثّل في طباعة بالأحرف الدّقيقة للنّص التــالي: "CINQ DINARS" تحت الصورة الرئيسية وفي مساحات من الحافة اليمنى واليسرى للورقة. – طباعة قزحية الألوان: شريط ذهبي لامع وعاكس للضوء يوجد على اليمين، قريبا من الوسط، ويتضمن عموديا تسلسلا للرقم" 5 ". البنك المركزي التونسي يطرح للتداول، ابتداء من يوم 28 أفريل 2022، ورقتين نقديتين تونسيتين جديدتين من فئة 50 دينارا و5 دنانير - إذاعة صفاقس. يمكن مشاهدة هذه الأرقام بوضوح حسب زاوية المشاهدة وانحناء الورقة؛
"BANQUE CENTALE DE TUNISIE" في أسفل صورة الحنايا الرومانية بزغوان؛
"CINQ DINARS" في مساحات من الحافة اليمنى واليسرى للورقة. – علامة التطابق: في أعلى مساحة العلامة المائية
طرح ورقتين نقديتين جديدتين من فئة 5 دنانير و50 دينارا - Giex
يمكن مشاهدة هذه الأرقام بوضوح حسب زاوية المشاهدة وانحناء الورقة؛
الأحرف الدّقيقة: تتمثّل في طباعة بالأحرف الدّقيقة للنصوص التالية: « BANQUE CENTALE DE TUNISIE » في الجهة اليمنى من مبنى البنك المركزي التونسي؛
« CINQUANTE DINARS » في مساحات من الحافتين اليمنى واليسرى للورقة. الوجـه والقفـا
توجد دائرات صغيرة، مضادة للناسخات بالألوان في أماكن متفرقة عـدا مساحة العلامة المائية، كما توجد عناصر أخرى في وجهي الورقة مضادة للماسحات الضوئية؛
علامة التطابق: في أعلى مساحة العلامة المائية من الوجه والقفا يوجد شكل هندسي مزخرف تتكامل ألوانه عند المشاهدة من خلال الضوء. تفاعل الورقة عند عرضها للأشعّة فوق البنفسجية:
ظهور شعيرات مستشعه ذات ألوان حمراء وزرقاء وخضراء وصفراء في وجهي الورقة؛
ظهور شكل هندسي فسفوري لونه أخضر وبداخله الرقم « 50″ في أعلى الجهة اليسرى لوجه الورقة وفوقه يبرز الرقم « 50″ باللون الأخضر؛ في الأسفل على اليسار، يظهر زخرف فوسفوري لونه أخضر وبداخله الرقم « 50″ بالأحمر
بعض الصور والأشكال الموجودة في القفا تشع باللون الأزرق واللون البرتقالي؛
يشع العدد التسلسلي والرتبي للورقة الموجود في الأعلى على اليسار باللون الأخضر.
بداية من اليوم: طرح ورقتين نقديتين جديدتين من فئة 5 دنانير و50 دين
* فكرت كثيرا قبل الشروع في كتابة قصة اليوم، التي هي قريبة جدا من الواقع البائس الذي صار يحاصر نادي المريخ.. وتأكدت عمليا وبشكل قاطع من ان الاحمر لم يصل الى الوضع الحالي بصورة مفاجئة، وانما تابعنا الانهيار وهو يحدث بشكل تدريجي، وبمباركة وتأييد من يتباكون اليوم..!! * تعددت وتنوعت اساليب الانهيار في العرضة جنوب، ومرت بفترات وحقب مختلفة.. كان اخطرها تلك الفترة التي حدث فيها الدمار الشامل للكيان.. وتحديدا ايام حكم "اسم النبي حارسو"، والتي شهدت تمدد السماسرة والارزقية والمطبلاتية وفرقة الكورال..! * شمل الانهيار، داخل الكيان الاحمر، كل شئ.. وكان تحول الجميع الى "فريق كورالي موحد"، هو العلامة البارزة والفارقة، والتي قام فيها الدخلاء، باقناع "جل العشاق"، على البقاء في "الوضع الصامت".. طرح ورقتين نقديتين جديدتين من فئة 5 دنانير و50 دينارا - Giex. بلا حراك، او ابداء اي رأي، وفي كل شئ..! * تحول الاعلام الاحمر، "الا من رحم ابي"، الى كورال، يردد بجماعية غريبة ما يملى عليه، ويتناول القضايا "التي يسمح له الكتابة فيها"، والتي هي بلا شك بعيدة كل البعد عن الاشياء الخاصة بمصلحة الكيان، ويا حبذا لو مارس الجميع الصمت، الذي كان يقصد حينها ويفسر "بالاجماع السكوتي"..! * صمت "الاعلام السالب"، وتهربه من تناول السلبيات، وكشف التجاوزات، التي كانت تحدث عيانا بيانا، ويشهد عليها الجميع، كان يمثل رأس الرمح، وحجر الزاوية، في وصول الكيان الى هذه المرحلة المتأخرة من الهوان، والتواضع والانهيار..!
2) في القفـــا
– طباعة قزحية الألوان: شريط ذهبي لامع وعاكس للضوء يبرز بوضوح على اليمين، قريبا من الوسط، ويتضمن عموديا تسلسلا للرقم" 50 ". يمكن مشاهدة هذه الأرقام بوضوح حسب زاوية المشاهدة وانحناء الورقة؛
– الأحرف الدّقيقة: تتمثّل في طباعة بالأحرف الدّقيقة للنصوص التالية:
"BANQUE CENTALE DE TUNISIE" في الجهة اليمنى من مبنى البنك المركزي التونسي؛
"CINQUANTE DINARS" في مساحات من الحافة اليمنى واليسرى للورقة. الوجـه والقفـا
– توجد دائرات صغيرة، مضادة للناسخات بالألوان في أماكن متفرقة عـدا مساحة العلامة المائية، كما توجد عناصر أخرى في وجهي الورقة مضادة للماسحات الضوئية؛
– علامة التطابق: في أعلى مساحة العلامة المائية من الوجه والقفا يوجد شكل هندسي مزخرف تتكامل ألوانه عند المشاهدة من خلال الضوء. تفاعل الورقة عند عرضها للأشعّة فوق البنفسجية:
– ظهور شعيرات مستشعه ذات ألوان حمراء وزرقاء وخضراء وصفراء في وجهي الورقة؛
– ظهور شكل هندسي فسفوري لونه أخضر وبداخله الرقم "50" في أعلى الجهة اليسرى لوجه الورقة وفوقه يبرز الرقم "50" باللون الأخضر؛ في الأسفل على اليسار، يظهر زخرف فوسفوري لونه أخضر وبداخله الرقم "50" بالأحمر؛
– بعض الصور والأشكال الموجودة في القفا تشع باللون الأزرق واللون البرتقالي؛
– يشع العدد التسلسلي والرتبي للورقة الموجود في الأعلى على اليسار باللون الأخضر.
الشعر الحر من الأساليب الشعرية الهامة التي انتشرت في عالمنا العربي وبات له جمهور كبير يحب هذا النوع واللون الأدبي الممتع والذي تعرفنا على خصائصه من خلال السطور السابقة. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
ما هو الشعر الحر؟ مادة كفايات لغوية 2 مقررات لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
ظل الشعراء يتبعون نوع الشعر العمودي في كتابتهم للشعر حتى ظهرت مدارس الشعر الحديثة، ويجدر الإشارة إلى وجود الكثير من الشعراء بالعصر الحديث يميلون إلى الكتابة وفقاً لطريقة وأسلوب الشعر العمودي والذي يشترط به أن تتم الكتابة وانتقاء الألفاظ والمفردات باللغة العربية الفصحى، وبه يلتزم الشعراء بما قام الخليل الفراهيدي بوضعه من بحور الشعر الستة عشر. المقصود ببحور الشعر والقصيدة
تمثل القصيدة العمود الرئيسي لمختلف أنواع الشعر العربي حيث يعرف الشعر بأنه كلام مُقفى وموزون يتم نظمه بأبيات، ومن ثم يتم جمع تلك الأبيات في لتكون قصيدة شعرية، ولا يطلق على الأبيات الشعرية قصيدة إلا بالحالة التي تتطابق فيها مع بعض الشروط المتمثلة في الآتي:
أن تكون أبيات القصيدة جميعها على الوزن الشعري ذاته تتبع وتتفق مع تفعيلات البحر الشعري. توحيد القافية في كافة أبيات القصيدة الشعرية. ما الفرق بين الشعر الحر والمرسل؟ - ملك الجواب. أن تكون فكرة القصيدة ومضمونها مترابطة، متتابعة ومتناسقة. لكي يتم نظم القصائد الشعرية يتعين على الشاعر الإلمام التام بعلم العروض الشعري الموضوع من قبل الفراهيدي لتنظيم البحور الشعرية والأوزان. أن يكون الشاعر على علم بالتقطيع العروضي الخاص بالأبيات لكي يتجنّب الوقوع بالخطأ في الوزن والقافية.
ما الفرق بين الشعر الحر والمرسل؟ - ملك الجواب
مشكلات الشعر الحر الفنية: من القضايا التي عرضت لها نازك أيضًا وهي تقنن وتضع مقاييس هذا اللون من الشعر: قضية الشعر الحر الفنية، أو بمعنى آخر مشكلات الشعر الحر الفنية التي يمكن أن تواجه الشاعر، فتحدثت عن الكثير من هذه المشكلات، وذكرت تحت عنوان: المزايا المضللة في الشعر الحر، أن في هذا الشعر مزايا خادعة وهي ثلاث:
الأولى: الحرية البراقة التي تمنحها الأوزان للشعر، وهي حرية ترى نازك أنها خطرة؛ لأنها توهم الشاعر أنه غير ملزم باتباع طول معين لأبياته أو أشطره، حسب تعبيرها، وتوهمه أيضًا أنه غير ملزم بأن يحافظ على خطة ثابتة للقافية، فتتحول الحرية بذلك إلى فوضى كاملة. وكلام نازك لا يعدو أن يكون ملاحظة تعليمية لشاعر مبتدئ، ولَمَّا يرى بأي حال من الأحوال على شاعر متمكن، إذ إنَّه من المسلم به عندئذٍ أنَّ الشاعر الذي يمتلك أدوات الشعر الأساسية لا يمكن أن تتحول عنده الحرية إلى فوضى، وإلا سقط شعره، والكلام هنا للدكتور عبد الله الغزامي الذي يعد أيضًا من رواد ودعاة هذا الشعر، وهو يقول أيضًا: "وهي عندما تقرر ذلك إنما تنطلق من رأيها الذي تمنع فيه وجود بيت حر من تفعيلات، وكذلك مِن رأيها في القافية الروي في الشعر الحر".
نازك صادق الملائكة (1923 – 2007) شاعرة من العراق، ولدت في بغداد في بيئة ثقافية وتخرجت من دار المعلمين العالية عام 1944. دخلت معهد الفنون الجميلة وتخرجت من قسم الموسيقى عام 1949، وفي عام 1959 حصلت على شهادة ماجستير في الأدب المقارن من جامعة ويسكونسن-ماديسون في أمريكا ، وعينت أستاذة في جامعة بغداد وجامعة البصرة ثم جامعة الكويت. عاشت في القاهرة منذ 1990 في عزلة اختيارية وتوفيت بها في 20 يونيو 2007 عن عمر يناهز 83 عاما. في كتابها ( قضايا الشعر العربي)، ذكرت في مقدمة الطبعة الخامسة، بأن الشعر الحرّ هو شعر موزون، وليس مجرد نثر كما يظن البعض. ماهو الشعر الحر. فتقول:
ما زال المتعصبون والمتزمّتون من أنصار الشطرين يدحرجون في طريق الشعر الحرّ صخورهم التي يظنونها ضخمة بحيث تقتل هذا الشعر وتزيحه من الوجود. مع أنها لا تزيد على أن تتدحرج من الجبل إلى الوادي ثم ترقد هناك دون أن تؤثر في مجرى نهر الشعر الحرّ الجارف الذي ينطلق يروي السهول الفسيحة وينتج أزهارًا وفاكهة ونخيلًا وبساتين. وهؤلاء المتعصبون ما زالوا يرددون قولًا مضمونه أن الشعر الحرّ ولد غير شرعي فلا علاقة له بالشعر العربي. ثم تستشهد بأبيات للشاعر الفلسطيني ( محمود درويش)، يقول فيها:
وفوق سطوح الزوابع كل كلام جميل
وكل لقاء وداع
وما بيننا غير هذا اللقاء
وما بيننا غير هذا الوداع
وتعقب بعد ذلك:
ومع أن هذا الشعر حرّ طبيعيّ إلا من الممكن اعتباره شعر شطرين بمجرد تغيير شكل كتابته كما يلي:
وفوق سطوح الزوابع كلُّ.. كلام جميل وكل لقاء
وما بيننا غير هذا اللقاء.. وما بيننا غير هذا الوداع
وقد أسقَطتُ كلمة واحدة هي " وداع "، وهذا ما يجب أن يقنع اعتراضات المتزمتين.