تلقى تعليمًا تقليديًا في طفولته من خلال الكتّاب، على يد جده الذي علمه قراءة القرآن الكريم إضافة لبعض الاحاديث والأدعية، ومن ثم انضم للمدرسة الإسلامية التقليدية وتعلم فيها القراءة والكتابة، وبعد ذلك انتقل لمدرسة فرنسية حيث بقي فيها لحوالي عامين، لينتقل بعد ذلك إلى مدرسة أنشأها القوميين المغاربة تحت اسم "النهضة المحمدية". وبعد أن أنهى تعليمه فيها أصبح مدرسًّا مساعدًا للمرحلة الابتدائية في نفس المدرسة عام 1953. بقي الجابري مدرسًّا مساعدًا لحوالي ثلاثة أعوام حتى نال شهادة الكفاءة المهنية عام 1956، وفي العام التالي نال البكالوريا. التحق بكلية الفلسفة في جامعة الرباط في أكتوبر عام 1958، ونال البكالوريوس عام 1961 ومن ثم شهادة دراسات فلسفية عام 1962، بعد ذلك عاد الجابري كمدرس للمرحلة الثانوية، ثم عمل مفتش مدرسة ومن ثم مدير التربية لمعلمي الفلسفة، ليكمل دراسته ويحصل على دبلوم الدراسات العليا عام 1967، ومن ثم الدكتوراه في الفلسفة عام 1970. اقتباسات وأقوال محمد عابد الجابري - موسوعة مقولة. الحياة الشخصية لا تتوفر اي تفاصيل حول حياته الشخصية. حقائق عن محمد عابد الجابري اعتذر الجابري عن استلام جائزة الشارقة التي تمنحها يونيسكو ومقدراها 25 ألف دولار.
محمد عابد الجابري العولمة والهوية الثقافية
الاسم الكامل محمد عابد الجابري الاسم باللغة الانجليزية Mohammed Abed Aljabri مكان الولادة المغرب، الفجيج درس في جامعة الرباط المجلة شخصيات مغربية محمد عابد الجابري مفكر وفيلسوف عربي من أهم مفكري العالم العربي، وظّف مشروعه الفكري والثقافي لدراسة لغة وثقافة المجتمعات العربية. محمد عابد الجابري الحداثة و التراث. السيرة الذاتية لـ محمد عابد الجابري فيلسوف ومفكر مغربي يُعد من أهم المفكرين العرب في القرن العشرين، بدأ بمشروعه المسمى نقد العقل العربي ، حيث أسس لفكر يعتمد على العقلانية والتحليل المنطقي لتسليط الضوء على واقع العرب المتخلف، وذلك من خلال دراسة وتحليل البنية الثقافية واللغوية والأخلاقية للمجتمعات العربية، استخدم مصطلح العقل المستقيل ليشرح من خلاله نمط التفكير الذي يمتلكه البعض أثناء النقاش في العديد من القضايا الحضارية الكبرى. ألّف العديد من الكتب من أبرزها " فكر ابن خلدون العصبية والدولة "، ومجلدات "نقد العقل العربي"، كما نال العديد من الجوائز منها ميدالية ابن سينا في اليونيسكو عام 2006، لقد استمر إنتاجه الفكري حتى وفاته في 3 مايو 2010. البدايات وُلد محمد عابد الجابري في قرية فجيج شرقي المغرب العربي في 27 ديسمبر 1935.
محمد عابد الجابري نحن والتراث Pdf
وأوضح الأمثلة على تهافت مثل هذا الطرح هو رفض الجابري القاطع للفكرة العلمانية في السياق العربي والقول بأن السياق العربي لا تصلح له العلمانية لسبب بسيط وهو أن مسالة الدولة في الحضارة الإسلامية لا يمكن فصلها عن الدين وإنما يمكن تمييزها عنه، وبالتالي استعاض الجابري عن العلمانية بالعقلانية والديمقراطية، فكيف بعد ذلك يمكن الحديث عن تأثر الجابري بالغرب ومناهجه الأبستملوجية والفونولوجية التي يتهمونه بها. والأغرب من هذا الموقف من الجابري وأفكاره هو الموقف الذي يرى أن الجابري، لم يكن مؤهلاً للخوض في حقل التراث لأنه جاء من خارج سياق الدراسات الإسلامية، بحجة أن الجابري لم يكن يمتلك أدوات النقد التي تؤهله للنقاش والبحث بالتراث وتفسير القرآن تحديداً، وهو موقف سلفي وإن ادعى غير هذا الدافع بنقده للجابري، وهو موقف للبعض الذين يرون أن حقل الدراسات الإسلامية حقل خاص بجماعة من الناس من دون غيرهم، ويمضون على النسق الكنسي الكاثوليكي الذي يحتكر تفسير النص الديني، وهو ما لا وجود له في الإسلام. لا يختلف هذا الموقف عن الموقف النقدي لجورج طرابيشي بنقده لنقد العقل العربي، بالذهاب إلى القول إن أطروحة تقسيم الجابري لسياقات العقل المعرفي بمستوياتها الثلاثة بين البيان والبرهان والعرفان لم تكن دقيقة، فضلاً عن كون هدفها إدانة العرفان الشيعي لصالح البيان السني، وهذا تفسير أيديولوجي متسرع قطعاً تورَّط به طرابيشي في البحث عن إدانة خارج سياق النقد ذاته وإنما داخل الموقف الشخصي.
المغرب المعاصر: الخصوصية والهوية.. الحداثة والتنمية 1988. العقل السياسي العربي، 1990. حوار المغرب والمشرق: حوار مع د. حسن حنفي 1990
التراث والحداثة: دراسات ومـناقشات 1991. مقدمة لنقد العقل العربي نصوص مترجمة للفرانساوية: Introduction à la critique de la Raison arabe Paris. 1994
المسألة الثقافية 1994. المثقفون في الحضارة العربية الإسلامية، محنة ابن حنبل و نكبة ابن رشد 1995. مسألة الهوية: العروبة والإسلام... والغرب 1995. الدين والدولة وتطبيق الشريعة 1996. المشروع النهضوي العربي 1996. الديمقراطية وحقوق الإنسان 1997. قضايا في الفكر المعاصر 1997. (العولمة، صراع الحضارات، العودة إلى الأخلاق، التسامح، الديمقراطية ونظام القيم، الفلسفة والمدينة)
التنمية البشرية والخصوصية السوسيوثقافية: العالم العربي نموذجا، 1997
وجهة نظر: نحو إعادة بناء قضايا الفكر العربي المعاصر 1997. حفريات في الذاكرة، من بعيد (سيرة ذاتية من الصبا إلى سن العشرين) 1997. محمد عابد الجابري العولمة والهوية الثقافية. الإشراف على نشر جديد لأعمال ابن رشد الأصيلة مع مداخل ومقدمات تحليلية وشروح 1997 - 1998
فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال. الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة.
موسوعة الملل والأديان - الدرر السنية
ترجمة المؤلف: مجموعة من المؤلفين
الكتاب: موسوعة الملل والأديان إعداد: مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف الناشر: موقع الدرر السنية على الإنترنت عدد الأجزاء: 2 تم تحميله في/ ربيع الأول 1433 هـ [الكتاب مرقم آليا] عدد المشاهدات:
19966
تاريخ الإضافة:
20 فبراير 2012 م
اذهب للقسم:
كتاب موسوعة الأخلاق الإسلامية - الدرر السنية - المكتبة الشاملة
الدرر السنية
مؤسسة الدرر السنية: هي مؤسسة علمية، دعوية، إعلامية، وقفية، تهدف إلى الحفاظ على السنة وميراث النبوة (بمفهومه الشامل)، وتوفير محتوى عربي عالمي من خلال إيجاد مرجعية علمية على منهج أهل السنة والجماعة، وتيسير الوصول إليها من خلال التقنيات الحديثة، وذلك ببناء أضخم قاعدة بيانات إلكترونية شاملة لميراث الرسول بمفهومه الشامل، وتيسير الوصول إليها من خلال التقنيات الحديثة. يحتوي موقع الدرر السنيه علي العديد من الموسوعات العلمية الشاملة منها:
موسوعة التفسير موقع الدرر السنية:
هي موسوعة لتفسير القرآن الكريم، ويبلغ عدد مراجعها 124 مرجعا، شاملة، مختصَرة، محرَّرة، مرتَّبة، خاليةٌ من التأويلات المستكرَهة، والبِدع المحدَثة. وجامعة لثمرة أهمِّ الكتب المصنَّفة في التفسير، تتميَّز بالدِّقَّة والعُمق، مع سهولة العَرض، ووضوح في العبارة. كتاب موسوعة الأخلاق الإسلامية - الدرر السنية - المكتبة الشاملة. يمكن التصفُّح فيها من خلال السُّورة والآية، والموضوعات، والبحث فيها من خلال محرِّك بحث سريع، كما يُمكن نسْخُ موادِّها وطباعتُها. إقرأ أيضاً الحفظ بالتفسير كيف تستفاد من تفسير القرآن في حفظ القرآن
الموسوعة الحديثية:
هي موسوعة تضم مئات الألوف من الأحاديث مع أحكام المحدثين (المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين) عليها، مستخرجة من كتبهم.
4- بيانُ بَعضِ ما يجري يومَ القيامةِ، ومصيرِ المؤمنينَ والكُفَّارِ. 5- تَعدادُ بَعضِ آياتِ الله العَظيمةِ الَّتي تدُلُّ على وَحدانيَّتِه تعالى. 6- الحَثُّ على التَّمَسُّكِ بالدِّينِ الحقِّ واتِّباعِه، والنَّهيُ عن اتِّباعِ طَريقِ المُشرِكين. 7- الإخبارُ عن أحوالِ النَّاسِ في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، والدَّعوةُ إلى التَّعاطُفِ والتَّراحمِ، والتَّحذيرُ مِنَ الرِّبا. 8- الإخبارُ بأنَّ اللهَ تعالى هو مَن يَخلُقُ ويَرزُقُ، ويُحيي ويُميتُ، وأنَّ ما يتَّخِذُه المُشرِكونَ مِن شُرَكاءَ لا يَملِكونَ مِن ذلك شَيئًا. 9- الإخبارُ عن ظُهورِ الفَسادِ في البَرِّ والبَحرِ، وتوضيحُ أنَّ سَبَبَ ذلك هو ما كَسَبتْه أيدي النَّاسِ. 10- تَسليةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَبَبِ تكذيبِ قَومِه، بأنَّ هذا هو حالُ الأنبياءِ، وأنَّ الله انتقَمَ اللهُ مِنَ الَّذين أجرَموا، وتكفَّل بنَصرِ المؤمِنينَ. 11- بيانُ أطوارِ حياةِ الإنسانِ الرَّئيسةِ، وذِكرُ بعضِ أهوالِ يومِ القيامةِ. 12- الإخبارُ عن تعنُّتِ الكفَّارِ، وأمْرُ الله تعالى نبيَّه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالصَّبرِ والثَّباتِ.