ماهى عاصمة الهند ماهى. ماهي عاصمة الهند هي دولة تقع في قارة اسيا تحديدا في الجزء الجنوبي من القارة تحتل الهند المرتبة السابعة في العالم من ناحية المساحة للدولة. नई दलल هي عاصمة الهند وهي المدينة الثانية في الهند بعد مدينة مومبايتقع في شمال البلاد ويسكنها حوالي 249998 نسمة 2011. سئل أغسطس 31 2019 بواسطة Omnia Mohammed. الهند شارك السوال مع الاصدقاء Facebook Twitter. ماهي عاصمة الهند ؟. حيث تبلغ مساحتها 1484 كيلو متر مربع ويسكنها ما يقرب من 22 مليون نسمة -وفقا لإحصائية أجريت في عام 2011- ومن أشهر الديانات الموجودة بالعاصمة الإسلامية. تم الرد عليه يوليو 3 2015 بواسطة yassine.
- ما هي عاصمة الهند - موسوعة
- ما هي عاصمة الهند - إيجي برس
- ماهي عاصمة الهند قبل نيودلهي .؟ - الروشن العربي
- ولقد اتينا موسي والفرقان
- ولقد اتينا موسي الكتاب
- ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات
ما هي عاصمة الهند - موسوعة
ما هي عاصمة الهند ؟ ، الجمهورية الهندية أو الهند هي أحد الدول الكبرى الواقعة في قارة آسيا، وهي ثاني أكبر دولة من حيث التعداد السكاني عالميًا برقم مليار و300 مليون نسمة، كما أنها مهد للعديد من الحضارات على مر التاريخ من أشهرهم حضارة بلاد السند كما أنها كانت ولا زالت أشهر طريق تجاري عرفه الإنسان. وتشتهر الهند عالميًا بتجارتها المزدهرة كما أن لها نكهات خاصة من حيث الرقص والغناء والسينما حيث يطلق على أفلامها أفلام بوليوود ويراها أكثر من 90 مليون حول العالم بصورة سنوية. ماهي عاصمة الهند قبل نيودلهي .؟ - الروشن العربي. كما أنهم يشتهرون بكثرة لغاتهم وكثرة ديانتهم مما كان السبب في تواجد الآلاف من المعابد الدينية الغريبة التي أصبحت مزارات سياحية لا مثيل لها، ولأن الهند أصبحت من الوجهات التي يتسابق الجميع على زيارتها يقدم لكم موقع الموسوعة معلومات عن ما هي عاصمة الهند. ما هي عاصمة الهند
تتخذ دولة الهند مدينة "نيودلهي" عاصمة رسمية لها حيث تستقر بها السلطات الثلاث الرسمية "التنفيذية، التشريعية، والقضائية". ويُطلق عليها الهند المصغرة كونها أحد أكثر المدن تطورُا في العالم تجاريًا، إقتصاديًا، تعليميًا، وترفيهيًا مما يجعلها منتعشة سياحيًا على مدار العام أي لا تخلو من السياح أبدًا في كل الأوقات.
ما هي عاصمة الهند - إيجي برس
أما في الزراعة، فيشتهر اللواء بالقطن ، الحبوب ، التبغ ، المشمش ، التفاح ، البرتقال والزيتون. كما يشهد حركة صناعية في قطاع النسيج والزجاج. التوزع السكاني [ عدل]
التوزع العرقي - الديني في لواء إسكندرون، لعام 1939 [11]
المجموعة
العدد
النسبة
تركمان - سنّة
75, 900
39. 4%
عرب - علويون
54, 800
28. 5%
أرمن - مسيحيون
23, 600
12. 3%
عرب - سنّة
20, 400
10. 6%
عرب - مسيحيون
14, 300
7. 4%
أكراد - سنّة
1800
0. 9%
شركس - سنّة
1100
0. 6%
يهود
500
0. 3%
التوزع العرقي في لواء إسكندرون، لعام 1939 [11]
عرب
89, 500
46. 5%
تركمان
أرمن
أكراد
شركس
التوزع الديني في لواء إسكندرون، لعام 1939 [11]
سنّة
99, 200
51. 5%
علويون
مسيحيون
37, 900
19. 7%
انظر أيضًا [ عدل]
تركمان سوريا. ما هي عاصمة الهند - إيجي برس. الجولان. العلاقات السورية التركية. المراجع [ عدل]
مواقع خارجية [ عدل]
تاريخ لواء إسكندرون - موقع لواء إسكندرون الرسمي. قضية لواء إسكندون - داماس برس.
ماهي عاصمة الهند قبل نيودلهي .؟ - الروشن العربي
28
44. 5
946
إقليم العاصمة الوطنية في دلهي
DL
16, 753, 235
—
دلهي
165
62
11, 297
86. 34
93. 2
866
بودوتشري
PY
1, 244, 464
الفرنسية والتاميلية والتيلوغوية (محلية) الماليالامية (محلية)
مدينة بونديتشري
92
6
2, 598
86. 55
66. 6
1, 038
المراجع [ عدل]
عندما غادر البريطانيون الهند في عام 1947 ، أصبحت نيودلهي العاصمة الوطنية ، و مقر الحكومة الاتحادية. يمكنك الاطلاع على مقالات منوعة من خلال:
ويلتشير … المدينة الاحتفالية في جنوب غرب انجلترا
مدينة اندراتكس … واحدة من جزر البليار في إسبانيا
مدينة هونغ كونغ … أكثر المناطق كثافة سكانية في العالم
قطار جديد
معبد اكشاردام
الدجاج مع الفلفل الحار
دلهي للسيارات
طريق دلهي جورجاون السريع
باب دخول
قاعة رقم 18 في ميدان براغاتي
همايون، الامبراطور المغولي الثاني
المعهد الهندي للتقنية
بوابة الهند
خريطة الهند
مسجد جاما
بناء NDMC
1D – مطار نيودلهي
صورة بانورامية لراجيف تشوك
برج التلفزيون، دلهي
صورة القلعة الحمراء
Delhi
المحكمة العليا في الهند
الفخار التقليدي
وتستخدم كلمة هندوستان والتي تعتبر ترجمة لكملة أرض الهندوس وتستخدم أحياناً كمرادف لكلمة الهند
رغم استخدامها قديما كإشارة لشمال الهند. السينما الهندية
تعتبر مدينة مومباي هي المقر الأصلي لصناعة السينما وهي المدينة الوحيدة التي تنافس مدينة هوليود
الأمريكية من حيث إنتاج الأفلام وسميت Bollywood نسباً إلى مدينة مومباي حيث تعتبر السينما الهندية
الأكثر إنتاجاً في العالم حيث تنتج ما يقرب من 100 فيلم سنوياً وتباع ما يقرب من 900 مليون تذكرة سينما
لدخول الأفلام الهندية على مستوى العالم ويبلغ عدد صالات عرض السينما في الهند 13 ألف صالة عرض بالإضافة إلى 30 مليون مشاهد يومياً وتستطيع أن تشاهد الأفلام باللغة البنغالية و الكانادا والماراثية
والتاميلية والتاليجو والماليالام. أما على مستوى الأدب في الهند
قانتقل الأدب شفهياً ومن أهم الأعمال الأدبية Vedas وملاحم ماهابهاراتا وملاحم رامايانا ومن
أشهر كتاب الهند رابيندراناث تاغور والذي حصل على جائزة نوبل في عام 1913 هذا بالإضافة إلى
انتشار الشعر الهندي وفيما يلي نعرض إحدى التراجم لشعر هندي بعنوان "وهم" للشاعر سبوذ سردار:
عانَيْتُ العاصِفَةَ والمطرَ في هذهِ الغابةِ ثلاثاً وعِشْرينَ سَنَةً.
(مَسْحُوراً) مفعول به ثان لأظن بَقي قولهم: { أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً} [ الإسراء: 92] غيرَ مردود عليهم ، لأن له مخالفة لبقية ما اقترحوه بأنه اقتراح آية عِذاب ورعب ، فهو من قبيل آيات موسى عليه السلام التسع. فكان ذكر ما آتاه الله موسى من الآيات وعدم إجداء ذلك في فرعون وقومه تنظيراً لما سأله المشركون. والمقصود: أننا آتينا موسى عليه السلام تسع آيات بيّناتتِ الدلالة على صدقه فلم يهتد فرعون وقومه وزعموا ذلك سحراً ، ففي ذلك مَثلٌ للمكابرين كلهم وما قريش إلا منهم. ففي هذا مثَل للمعاندين وتسلية للرسول. والآيات التسع هي: بياض يده كلما أدخلها في جيبه وأخرجَها ، وانقلاب العصا حية ، والطوفان ، والجراد ، والقُمّل ، والضفادع ، والدم ، والرجز وهو الدمل ، والقحط وهو السنون ونقص الثمرات ، وهي مذكورة في سورة الأعراف. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المؤمن - قوله تعالى ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب - الجزء رقم25. وجمعها الفيروزآبادي في قوله: عَصًا ، سَنَةٌ ، بَحْر ، جراد ، وقُمّل يَدٌ ، ودَمٌ ، بعد الضفادع طُوفَانُ فقد حصلت بقوله: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} الحجة على المشركين الذين يقترحون الآيات. ثم لم يزل الاعتناء في هذه السورة بالمقارنة بين رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالة موسى عليه السلام إقامةً للحجة على المشركين الذين كذبوا بالرسالة بعلة أن الذي جاءهم بشر ، وللحجة على أهل الكتاب الذين ظاهروا المشركين ولقنوهم شُبه الإلحاد في الرسالة المحمدية ليصفو لهم جَوّ العلم في بلاد العرب وهم ما كانوا يحسبون لما وراء ذلك حساباً.
ولقد اتينا موسي والفرقان
ثم قال الآلوسي بعد أن بين دليل كلا التفسيرين: "فمؤيدات كل من التفسيرين -أعني تفسير الآيات بالأدلة والمعجزات، وتفسيرها بالأحكام- متعارضة، وأقوى ما يؤيد الثاني الخبر"، يعني ما رواه صفوان بن عسال. وما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري -شيخ المفسرين- لم يرجح -على غير عادته- أيَّاً من التفسيرين للآية، ما يؤيد ما ذكره الرازي و الآلوسي من تعارض الروايات الواردة بهذا الصدد. وقد ذهب بعض أهل العلم المعاصرين إلى ترجيح التفسير الثاني للآية، واستدل لما رجحه بأدلة منها:
أولاً: أن الآيات المفصلات التي ذُكرت في آية الأعراف، كانت موجهة إلى فرعون وقومه؛ عقاباً لهم، بدليل عود الضمير عليهم: { فأرسلنا عليهم} (الأعراف:133)؛ كما يؤيده ما جاء في آية أخرى في الموضوع نفسه، وهو قوله تعالى: { في تسع آيات إلى فرعون وقومه} (النمل:12)، فالآيات هنا -بحسب السياق- ليست موجهة إلى موسى عليه السلام، بل إلى فرعون وقومه. ولقد اتينا موسي والفرقان. ثانياً: أن لفظ { آتينا} في قوله سبحانه: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات}، لا يستعمل في القرآن إلا للدلالة على ما هو خير، ونعمة، وامتنان، وبصفة خاصة في إيتاء الكتب السماوية، والآيات المتلوة، كقوله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} (الحجر:87)، ولم يُستعمل هذا اللفظ فيما ينـزله الله تعالى من الآيات المادية، عقاباً للظالمين، وتنبيهاً للغافلين.
ولقد اتينا موسي الكتاب
ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد آتينا موسى الكتاب أي التوراة وقفينا من بعده بالرسل أي أرسلنا على أثره الرسل، كقوله سبحانه وتعالى: ثم أرسلنا رسلنا تترى. يقال قفاه إذا تبعه، وقفاه به إذا أتبعه إياه من القفا، نحو ذنبه من الذنب وآتينا عيسى ابن مريم البينات المعجزات الواضحات كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، والإخبار بالمغيبات. أو الإنجيل، وعيسى بالعبرية أبشوع. ومريم بمعنى الخادم، وهو بالعربية من النساء كالزير من الرجال، قال رؤبة: قلت لزير لم تصله مريمه. ولقد اتينا موسي الكتاب. ووزنه مفعل إذ لم يثبت فعيل وأيدناه وقويناه، [ ص: 93] وقرئ « آيدناه » بالمد بروح القدس بالروح المقدسة كقولك: حاتم الجود، ورجل صدق، وأراد به جبريل. وقيل: روح عيسى عليه الصلاة والسلام، ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان، أو لكرامته على الله سبحانه وتعالى ولذلك أضافه إلى نفسه تعالى، أو لأنه لم تضمه الأصلاب والأرحام الطوامث، أو الإنجيل، أو اسم الله الأعظم الذي كان يحيي به الموتى، وقرأ ابن كثير « القدس » بالإسكان في جميع القرآن أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بما لا تحبه.
ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات
شعبة الشاكّ وأنْتُمْ يا يَهُودُ عليكم خَاصّ لا تَعْدُوا فِي السَّبْت ، فقبَّلا يده ورجله، وقالا نشهد أنك نبيّ، قال: فما يمنعكما أن تسلما؟ قالا إن داود دعا أن لا يزال من ذرّيته نبيّ، وإنا نخشى أن تقتلنا يهود ". حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا سهل بن يوسف وأبو داود وعبد الرحمن بن مهدي، عن سعيد، عن عمرو، قال: سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه، إلا أن ابن مهديّ قال: " لا تمشوا إلى ذي سُلْطان " وقال ابن مهدي: أراه قال: " ببريء ".
حدثنا مجاهد بن موسى، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسَّال، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه. وأما قوله ( فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ) فإن عامّة قرّاء الإسلام على قراءته على وجه الأمر بمعنى: فاسأل يا محمد بني إسرائيل إذ جاءهم موسى. ورُوي عن الحسن البصري في تأويله ما حدثني به الحارث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، عن إسماعيل، عن الحسن ( فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) قال: سؤالك إياهم: نظرك في القرآن. ورُوي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك: " فسأل " بمعنى: فسأل موسى فرعون بني إسرائيل أن يرسلهم معه على وجه الخبر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، عن حنظلة السَّدوسيّ، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس، أنه قرأ: " فَسأَلَ بَنِي إسْرَائِيلَ إذْ جاءهم " يعني أن موسى سأل فرعونَ بني إسرائيل أن يرسلهم معه. تسع آيات بينات - موقع مقالات إسلام ويب. والقراءة التي لا أستجيز أن يُقرأ بغيرها، هي القراءة التي عليها قرّاء الأمصار، لإجماع الحجة من القرّاء على تصويبها، ورغبتهم عما خالفها. وقوله ( فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا) يقول: فقال لموسى فرعون: إني لأظنك يا موسى تتعاطى علم السحر، فهذه العجائب التي تفعلها من سحرك، وقد يجوز أن يكون مرادا به إني لأظنك يا موسى ساحرا، فوضع مفعول موضع فاعل، كما قيل: إنك مشئوم علينا وميمون، وإنما هو شائم ويامن ، وقد تأوّل بعضهم حجابا مستورا، بمعنى: حجابا ساترا، والعرب قد تخرج فاعلا بلفظ مفعول كثيرا.