المساواة: وهو خاصية توزيع الرخاء الاقتصادي بعدل بين أفراد المجتمع. الفرصة البديلة
تعد مبدء مهم من مبادئ علم الاقتصاد لأن الأشخاص يواجهون المفاضلة فاتخاذ القرار يتطلب مقارنة تكاليف وفوائد مسارات العمل البديلة، والفرصة البديلة هي ما يتم التخلي عنه للحصول على آخر بديل، مثلًا رؤية فيلم لا يتوقف على سعر التذكرة بل أيضًا قيمة الوقت الذي تقضيه في المسرح وما يمكن أن تستثمر فيه هذا الوقت، فعند اتخاذ أي قرار يجب النظر في تكاليف الفرصة البديلة. العقلاء يفكرون في الهامش
بما أن جميع الناس أو المستهلكين أشخاص عقلانيون بوجهة نظر الاقتصاد فهم من يستهلكون حزمة السلع والخدمات التي تُعطيهم أعلى مستوى من الرضا حسب الدخل والأسعار، فيتخذ العقلانيون القرار من خلال مقارنة الفوائد والتكاليف الهامشية، فإذا كان الرضا الإضافي يساوي السعر الذي تم دفعه فقد يحقق أقصى قدر من الرضا وهو الهدف الأساسي لكل مستهلك. مبادئ علم الاقتصاد pdf. الإنسان يستجيب للحافز
الحافز هو ما يؤثر على الشخص للتصرف عن طريق مكافآت وغيره ولأن العقلاء يتخذون القرار عن طريق مقارنة التكاليف والفوائد فالحافز يؤثر جدًا على قراراتهم، مثلًا زيادة مرتب الموظف النشيط تُحفز باقي الموظفين على العمل الجاد وهو حافزإيجابي.
- مبادئ علم الاقتصاد pdf
- كتاب مبادئ علم الاقتصاد pdf
- مبادئ علم الاقتصاد مجيد خليل حسين pdf
- ژیانی (عبدالله بن حذافة السهمي) رەزای خوای لێبێت _ دکتور عبداللطيف احمد - YouTube
- قصة عبد الله بن حذافة السهمى – 98ty قصتي
- الصحابي عبدالله بن حذافة السهمي
- قصة ( عبد الله بن حذافة السهمي )
مبادئ علم الاقتصاد Pdf
25 ر. س
158 متوفر في المخزون
كمية مبادئ علم الاقتصاد
Add to Wishlist
دار النشر: دار المسيرة للنشر والتوزيع
تاريخ النشر: الطبعة الثالثة - 2020
صيغه الكتاب: ورقي
نوع الغلاف: هارد
عدد الصفحات: 381
الرقم التسلسلي الدولي الموحد: 6465880
لون الطباعه: أسود
القياس(سم): 17x24
الوزن(غم): 730
الفهرس
نبذة عن الكتاب
آراء القراء حول الكتاب
منتجات ذات صلة
اللغة العربية آفاق فكرية
7المقررات العربية
اصدارتنا22
الآداب والعلوم الإنسانية22
اللغة العربية22
اللغة العربية7
---
28. 75 ر. س
إضافة إلى السلة
القطوف الدانية في العروض والقافية
40. خاتمة بحث عن علم الاقتصاد - مقال. س
مبادئ الإحصاء للتخصصات النظرية الإدارية والإنسانية
الإحصاء7
مسار الإداري الانساني7
102كمي-3 102 دار-3 STAT111
99. س
مناهج البحث في علم النفس
علم النفس22
علم النفس7
PSY316
63. س
قراءة المزيد
الرئيسية
المتجر
حسابي
اتصل بنا
كتاب مبادئ علم الاقتصاد Pdf
أنت هنا
نظرة عامة
يكتسب هذا الكتاب اهمية بالغة في تسليط الضوء على اساسيات اهم العلوم والمعارف التي تحظى باهتمام المختصين وطلاب العلم كافة الاّ وهو مباديء واساسيات علم الاقتصاد التي تشكل حاجة ملحة للتعرف عليها ودراستها من كافة الاختصاصات ليس الانسانية فحسب بل حتى العلمية كونها تتعلق بسلوك الفرد كمستهلك ومنتج. ان هذا الكتاب يتضمن عرضا مبسطا لأهم مفردات مادة مبادئ الاقتصاد المقررة للتخصصات الجامعية بشكل عام وجامعة هولندا ولاهاي بشكل خاص. كتاب مبادئ علم الاقتصاد pdf. حيث وجدنا من خلال تدريسنا لهذه المادة ولكثرة مفرداتها ومصادرها، ان نعيد كتابة المحاضرات التي القيناها والتي اعتمدنا فيها على العديد من المصادر والاصدارات العلمية القديمة والحديثة، وذلك لتقديمها بأسلوب علمي ومبسط وواضح باستخدام الأدوات الرياضية البسيطة والجداول والرسوم البيانية بما يضمن توفير الجهد اللازم لفهم واستيعاب طلبتنا الأعزاء للمفاهيم الاقتصادية المقررة لهذه المادة وبالشكل الذي يهيئاهم إلى مراحل دراسية أعلى. وعلى هذا الأساس فقد عملنا من اجل تلبية كافة متطلبات هذه المفردات لهذا الكتاب وفي مجال الاقتصادي الجزئي والكلي. راجين بذلك ان نضيف به الى المكتبة العلمية قدرا متواضعا من المعرفة.
مبادئ علم الاقتصاد مجيد خليل حسين Pdf
يكتسب هذا الكتاب اهمية بالغة في تسليط الضوء على اساسيات اهم العلوم والمعارف التي تحظى باهتمام المختصين وطلاب العلم كافة الاّ وهو مباديء واساسيات علم الاقتصاد التي تشكل حاجة ملحة للتعرف عليها ودراستها من كافة الاختصاصات ليس الانسانية فحسب بل حتى العلمية كونها تتعلق بسلوك الفرد كمستهلك ومنتج. مبادئ علم الاقتصاد والادارة - ملزمتي. ان هذا الكتاب يتضمن عرضا مبسطا لأهم مفردات مادة مبادئ الاقتصاد المقررة للتخصصات الجامعية بشكل عام وجامعة هولندا ولاهاي بشكل خاص. حيث وجدنا من خلال تدريسنا لهذه المادة ولكثرة مفرداتها ومصادرها، ان نعيد كتابة المحاضرات التي القيناها والتي اعتمدنا فيها على العديد من المصادر والاصدارات العلمية القديمة والحديثة، وذلك لتقديمها بأسلوب علمي ومبسط وواضح باستخدام الأدوات الرياضية البسيطة والجداول والرسوم البيانية بما يضمن توفير الجهد اللازم لفهم واستيعاب طلبتنا الأعزاء للمفاهيم الاقتصادية المقررة لهذه المادة وبالشكل الذي يهيئاهم إلى مراحل دراسية أعلى. وعلى هذا الأساس فقد عملنا من اجل تلبية كافة متطلبات هذه المفردات لهذا الكتاب وفي مجال الاقتصادي الجزئي والكلي. راجين بذلك ان نضيف به الى المكتبة العلمية قدرا متواضعا من المعرفة.
أي: المقايضة (على المدى القصير) بين التضخم وبين البطالة تساهم في تحليل دورة الأعمال وتقلبات الأنشطة الاقتصادية. هل كان المقال مفيداً؟
نعم
لا
لذا جمع الرسول عليه الصلاة والسلام أصحابه وقام فيهم خطيبا: فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم قال: (أما بعد فانى أريد أن أبعث بعضكم الى ملوك الأعاجم فلا تختلفوا على كما اختلفت بنو اسرائيل على عيسى بن مريم). فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحن يا رسول الله نؤدى عنك ما تريد فابعثنا حيث شئت. * * * انتدب عليه الصلاة والسلام ستة من لايمكن للاعضاء اقل من 10 مشاركه مشاهده الروابط الا بعد الرد,, لديك الان 0 مشاركه ليحملوا كتبه الى ملوك العرب والعجم وكان أحد هؤلاء الستة:عبد الله بن حذافة السهمى فقد اختير لحمل رسالة النبى صلوات الله عليه الى (كسرى) ملك (الفرس). * * * جهز عبد الله بن حذافة رحلته وودع صاحبته وولده ومضى الى غايته ترفعه النجاد وتحطه الوهاد وحيدا فريدا ليس معه الا الله حتى بلغ ديار (فارس) فاستأذن بالدخول على ملكها وأخطر الحاشية بالرسالة التى يحملها له. عند ذلك أمر كسرى بايوانه فزين ودعا عظماء (فارس) لحضور مجلسه ثم أذن لعبد الله بن حذافة بالدخول عليه. * * * دخل عبد الله بن حذافة على سيد (فارس) مشتملا شملته الرقيقة مرتديا عباءته بساطة الأعراب.... لكنه كان عالى الهامة مشدود القامة تتأجج بين جوانحه عزة الاسلام وتتوقد فى فؤاده كبرياء الايمان.... فما ان رأه (كسرى) مقبلا حتى أومأ الى أحد رجاله بأن يأخذ الكتاب من يده فقال: لا انما أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدفعه لك يدا بيد وأنا لا أخالف أمرا لرسول الله فقال (كسرى) لرجاله: اتركوه يدنو منى فدنا من (كسرى) حتى ناوله الكتاب بيده.
ژیانی (عبدالله بن حذافة السهمي) رەزای خوای لێبێت _ دکتور عبداللطيف احمد - Youtube
ثم دعا (كسرى) كاتبا عربيا من أهل (الحيرة) وأمره أن يفض الكتاب بين يديه وأن يقرأه عليه فاذا فيه: ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى كسرى عظيم فارس سلام على من اتبع الهدى).... فما ان سمع (كسرى) من الرسالة هذا المقدار حتى اشتعلت نار الغضب فى صدره فاحمر وجهه وانتفخت أوداجه لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بدأ بنفسه.... فجذب الرسالة من يد كاتبه وجعل يمزقها دون أن يعلم ما فيها وهو يصيح: أيكتب لى بهذا وهو عبدى ؟!!.... ثم أمر بعبد الله بن حذافة أن يخرج من مجلسه فأخرج. * * * خرج عبد الله بن حذافة من مجلس (كسرى) وهو لا يدرى ما يفعل الله له.. أيقتل أم يترك حرا طليقا ؟.. لكنه ما لبث أن قال: والله ما أبالى على أى حال أكون بعد أن أديت كتاب الله صلى الله عليه وسلم.... وركب راحلته وانطلق. ولما سكت عن (كسرى) الغضب أمر بأن يدخل عليه عبد الله فلم يوجد.... فالتمسوه فلم يقفوا له على أثر.... فطلبوه فى الطريق الى جزيرة العرب فوجدوه قد سبق. فلما قدم عبد الله علي النبي صلي اله عليه و سلم بما كان من أمر ( كسري) و تمزيقه الكتاب فما زاد النبي صلي الله عليه و سلم عن قوله: ( مزق الله ملكه). * * * أما ( كسري) فقد كتب الي باذان نائبه علي ( اليمن): أن ابعث الي هذا الرجل الذي ظهر بالحجاز رجلين جلدين من عندك و مرهما أن يأتياني به.......... فبعث ( باذان) رجلين من خيرة رجاله الي رسول الله صلي الله عليه و سلم و حملهما رسالة له يأمره فيها أن ينصرف معهما الي لقاء (كسري) دون ابطاء........ وطلب الي الرجلين أن يقفا علي خبر النبي صلي الله عليه و سلم و ان يستقصيا أمره و أن يأتياه بما عليه من معلومات.
قصة عبد الله بن حذافة السهمى – 98Ty قصتي
فقال قيصر: إنى لأراك رجلا شهما فأن أجبتنى إلى ما أعرضه عليك أشركتك فى أمرى وقاسمتك سلطانى ، فتبسم الأسير المكبل بقيوده وقال: والله لو أعطيتنى جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد طرفة عين ما فعلت ، قال: إذن أقتلك ، قال: أنت وما تريد. ثم أمر به فصلب وقال لقناصته بالرومية: ارموه قريبا من يديه وهو يعرض عليه التنصر فأبى ، فقال: ارموه قريبا من رجليه وهو يعرض عليه مفارقة دينه فأبى ، عند ذك أمرهم أن يكفوا عنه وطلب منهم أن ينزلوه عن خشبة الصلب ثم دعا بقدر عظيمة فصب فيها الزيت ورفعت على النار حتى غلت ثم دعا بأسيرين من أسارى المسلمين فأمر بأحدهما أن يلقى فيها فألقى فإذا لحمه يتفتت وإذا عظامه تبدوا عارية. ثم التفت إلى عبد الله بن حذافة ودعاه إلى النصرانية فكان أشد إباء لها من قبل ، فلما يئس منه أمر به أن يلقى فى القدر التى ألقى فيه صاحباه فلما ذهب به دمعت عيناه فقال رجال قيصر لملكهم إنه قد بكى فظن أنه قد جزع ، وقال: ردوه إلى فلما مثل بين يديه عرض عليه النصرانية فأباها ، فقال: ويحك فما الذى أبكاك إذن ؟!. قال: أبكانى أنى قلت فى نفسى: تلقى الآن فى هذا القدر فتذهب نفسك وكنت أشتهى أن يكون لى بعدد ما فى جسدى من شعر أنفس ، فتلقى كلها فى هذا القدر فى سبيل الله ، فقال الطاغية: هل لك أن تقبل رأسى وأخلى عنك ؟ فقال له عبد الله: وعن جميع أسارى المسلمين أيضا ، قال: وعن جميع أسارى المسلمين أيضا ، قال عبد الله: فقلت فى نفسى: عدو من أعداء الله أقبل رأسه فيخلى عنى وعن أسارى المسلمين جميعا لا ضير فى ذلك عندى ، ثم دنا منه وقبل رأسه فأمر ملك الروم أن يجمعوا له جميع أسارى المسلمين وأن يدفعوهم إليه ، فدفعوا له.
الصحابي عبدالله بن حذافة السهمي
قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزّهريّ عن أبيه عن صالح بن كيسان قال: قال ابن شهاب: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة أنّ ابن عبّاس أخبره أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حُذافة السّهْميّ فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلمّا قرأه خرّقه قال ابن شهاب: فحسِبتُ أنّ المسيّب قال: فدعا عليهم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، أن يُمَزَّقوا كل َُمَمَّزقٍ (*))) الطبقات الكبير. ((في الصحيح عن ابن عباس أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم أمَّره على سرّية، فأمرهم أن يوقدوا نارًا فيدخلوها، فهمُّوا أن يفعلوا، ثم كفوا؛ فبلغ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فقال: "إِنَّما الطَّاعةُ فِي الْمَعُروفِ" (*) وفي "صحيح البخاري"، عن ابن عباس، قال: نزلت: {يَا أيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] في عبد الله بن حُذافة؛ بعثه النبي صَلَّى الله عليه وسلم في سرية. )) ((يُقَال: مات في خلافة عثمان؛ حَكَاهُ الْبَغَوِيُّ. وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: تُوفِّي بمصر في خلافة عثمان، وكذلك قَالَ ابْنُ يُونُس: إنه تُوفي بمصر ودُفن بمقبرتها.
قصة ( عبد الله بن حذافة السهمي )
هو عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم القرشي السهمي. أبو حذافة، أو أبو حذيفة. وأمه تميمة بنت حرثان من بني الحارث بن عبد مناة من السابقين الأولين، يقال شهد بدرا، ولم يذكره موسى بن عقبة، ولا ابن إسحاق ولا غيرهما من أصحاب المغازي. وعبد الله بن حذافة هذا هو القائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: " سلوني عما شئتم ": من أبي فقال: " أبوك حذافة بن قيس ". فقالت له أمه: ما سمعت بابن أعق منك أمنت أن تكون أمك قارفت ما تقارف نساء أهل الجاهلية فتفضحها على أعين الناس فقال: والله لو ألحقني بعبد أسود للحقت به. وكانت في عبد الله بن حذافة دعابة معروفة. عن أبي هريرة أن عبد الله بن حذافة صلى فجهر بصلاته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ناج ربك بقراءتك يا بن حذافة ولا تسمعني وأسمع ربك". أهم ملامح شخصيته:
1ـ قوة عزيمته وثباته على الدين الإسلامي امام كل الفتن. فعن أبي رافع قال وجه عمر جيشا إلى الروم وفيهم عبد الله بن حذافة فأسروه فقال له ملك الروم تنصر أشركك في ملكي فأبى فأمر به فصلب وأمر برميه بالسهام فلم يجزع فأنزل وأمر بقدر فصب فيها الماء وأغلى عليه وأمر بالقاء أسير فيها فإذا عظامه تلوح فأمر بإلقائه إن لم يتنصر فلما ذهبوا به بكى قال ردوه فقال لم بكيت قال تمنيت أن لي مائة نفس تلقى هكذا في الله فعجب فقال قبل رأسي وأنا اخلي عنك فقال وعن جميع أسارى المسلمين قال نعم فقبل رأسه فخلى بينهم فقدم بهم على عمر فقام عمر فقبل رأسه.
فقال: و أنت يا أبا عمرو ممن
يُشنع علينا. وقال أبو حسان عيسى بن عبد الله البصري: سمعت الحسن بن
عرفة يقول: قال لي ابن المبارك: استعرت قلماً بأرض الشام ، فذهبت على أن أرده
فلما قدمت مرو نظرت فإذا هو معي ، فرجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه. قال أسود بن سالم: كان ابن المبارك إماماً يُقتدى به ، كان من أثبت الناس في
السنة،إذا رأيت رجلاً يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام. اجتمع جماعة
فقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير ، فقالوا: العلم ، والفقه ،
والأدب ، والنحو ، و اللغة ، و الزهد ، و الفصاحة ، و الشعر ، و قيام الليل ، و
العبادة ، و الحج ، و الغزو ، و الشجاعة ، و الفروسية ، و القوة ، و ترك الكلام
فيما لا يعنيه ، والإنصاف ، وقلة الخلاف على أصحابه. قال حبيب الجلاب:
سألت ابن المبارك ، ماخير ما أعطي الإنسان ؟ قال: غريزة عقل ، قلت: فإن لم يكن
؟قال: حسن أدب ، قلت: فإن لم يكن؟ قال: أخٌ شفيق يستشيره، قلت: فإن لم يكن ؟
قال: صمت طويل ، قلت: فإن لم يكن ؟ قال: موت عاجل. عن عبد الله قال: إذا
غلبت محاسن الرجل على مساوئة لم تذكر المساوئ ، و إذا غلبت المساوئ على
المحاسن لم تذكر المحاسن. قيل لابن المبارك: إذا أنت صليت لم لا تجلس
معنا ؟ قال: أجلس مع الصحابة و التابعين ، أنظر في كتبهم و آثارهم فما أصنع معكم ؟
أنتم تغتابون الناس.