وأما قوله " وما أحب أن أكتوي " فهو من جنس تركه أكل الضب مع تقريره أكله على مائدته واعتذاره بأنه يعافه. e]ص: 146] ساكورا نائبة المدير الجنسية: جزائرية الدولة: الجزائر عدد المساهمات: 1997 نقاط: 3777 السٌّمعَة: 4 تاريخ التسجيل: 17/03/2010 العمر: 28 موضوع: رد: باب الشفاء في ثلاث الإثنين ديسمبر 26, 2011 7:32 pm و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته موضوع رااائع جزاك الله خيرا عزيزتي بارك الله فيك باب الشفاء في ثلاث
- الشفاء في ثلاث واجهات
- الشفاء في ثلاث غرف
- الشفاء في ثلاث مواجهات
- الشفاء في ثلاث نوادي أساسية ضمن
- الشفاء في ثلاث شهور
- اجمل دعاء للام المتوفيه فيس بوك
الشفاء في ثلاث واجهات
كاتب الموضوع رسالة pinou عضو ماسي الجنسية: جزائرية الدولة: الجزائر عدد المساهمات: 2623 نقاط: 3976 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 18/03/2010 موضوع: باب الشفاء في ثلاث الإثنين ديسمبر 26, 2011 10:06 am السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باب الشفاء في ثلاث حدثني الحسين حدثنا أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال( الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي) رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في العسل والحجم قوله: ( باب الشفاء في ثلاث) سقطت الترجمة للنسفي ، ولفظ " باب " للسرخسي. قوله: ( حدثني الحسين) كذا لهم غير منسوب ، وجزم جماعة بأنه ابن محمد بن زياد النيسابوري المعروف بالقباني ، قال الكلاباذي: كان يلازم البخاري لما كان بنيسابور وكان عنده مسند أحمد بن منيع سمعه منه يعني شيخه في هذا الحديث ، وقد ذكر الحاكم في تاريخه من طريق الحسين المذكور أنه روى حديثا فقال: كتب عني محمد بن إسماعيل هذا الحديث. ورأيت في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني ا هـ. وقد عاش الحسين القباني بعد البخاري ثلاثا وثلاثين سنة وكان من أقران مسلم ، فرواية البخاري عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر.
الشفاء في ثلاث غرف
قوله: ( حدثني سالم الأفطس) وفي الرواية الثانية عن سالم وقع عند الإسماعيلي " عن المنيعي حدثنا جدي هو أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع قال ما أحفظه إلا عن سالم الأفطس حدثني " فذكره, قال الإسماعيلي: صار الحديث عن مروان بن شجاع بالشك منه فيمن حدثه به. قلت: وكذا أخرجه أحمد بن حنبل عن مروان بن شجاع سواء, وأخرجه ابن ماجه عن أحمد بن منيع مثل رواية البخاري الأولى بغير شك, وكذا أخرجه الإسماعيلي أيضا عن القاسم بن زكريا عن أحمد بن منيع, وكذا رويناه في " فوائد أبي طاهر المخلص " حدثنا محمد بن يحيى بن صاعد حدثنا أحمد بن منيع. قوله: ( عن سعيد بن جبير) وقع في " مسند دعلج " من طريق محمد بن الصباح " حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس أظنه عن سعيد بن جبير " كذا بالشك أيضا, وكان ينبغي للإسماعيلي أن يعترض بهذا أيضا, والحق أنه لا أثر للشك المذكور, والحديث متصل بلا ريب. قوله: ( عن ابن عباس قال: الشفاء في ثلاث) كذا أورده موقوفا, لكن آخره يشعر بأنه مرفوع لقوله " وأنهى أمتي عن الكي " وقوله " رفع الحديث " وقد صرح برفعه في رواية سريج بن يونس حيث قال فيه " عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم " ولعل هذا هو السر في إيراد هذه الطريق أيضا مع نزولها, وإنما لم يكتف بها عن الأولى للتصريح في الأولى بقول مروان " حدثني سالم " ووقعت في الثانية بالعنعنة.
الشفاء في ثلاث مواجهات
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 شوال 1435 هـ - 5-8-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 262990
7882
0
258
السؤال
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشفاء في ثلاث ـ هل المقصود أنه لا شفاء إلا في هؤلاء الثلاث؟ أرجو توضيح ذلك، فقد أشار صلى الله عليه وسلم إلى التداوي بالحبة السوداء، والقسط الهندي، وغيرهما، وهل العسل الذي ورد ضمن الثلاث هو عسل النحل أم العسل الأسود؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس المقصود حصر الشفاء في الثلاثة المذكورة، فلم ينزل الله داء إلا أنزل له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله، وإنما المقصود أن هذه الثلاثة أصول العلاج وأساسه عندهم، قال العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري: لم يرد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحصْر فِي الثَّلَاثَة، فَإِن الشِّفَاء قد يكون فِي غَيرهَا، وَإِنَّمَا نبه بِهَذِهِ الثَّلَاثَة على أصُول العلاج. اهـ
وقال المناوي في فيض القدير: قال القرطبي: إنما خص المذكورات، لأنها أغلب أدويتهم، وأنفع لهم من غيرها بحكم العادة، ولا يلزم كونها كذلك في حق غيرهم ممن يخالفهم في البلد والعادة والهوى، والمشاهدة قاضية باختلاف العلاج والأدوية باختلاف البلاد والعادة.
الشفاء في ثلاث نوادي أساسية ضمن
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] برقم 5680. [2] صحيح البخاري برقم 5725، وصحيح مسلم برقم 2210. [3] فتح الباري (10/ 138-139). [4] برقم 5682. [5] برقم 5684. [6] الفطر بضمتين: نوع من الكمأة قتال. [7] أخرجه ابن ماجه برقم 3452، وقال محققه الشيخ شعيب الأرناؤوط: والحاكم (4/ 200) من حديث أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا، إلا أن غير واحد من الثقات وقفه على ابن مسعود، وصحح وقفه عليه البيهقي في دلائل النبوة. انظر السلسلة الضعيفة رقم 1514. [8] زاد المعاد (4/ 31-33).
الشفاء في ثلاث شهور
وفي تكرار سقيه العسل معنى طبي بديع، وهو أن الدواء يجب أن يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء، إن قصر عنه لم يزله بالكلية، وإن جاوزه أوهى القوى، فأحدث ضررًا آخر، فلما أمره أن يسقيه العسل، سقاه مقدارًا لا يفي بمقاومة الداء، ولا يبلغ الغرض، فلما أخبره علم أن الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة، فلما تكرر ترداده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أكد عليه المعاودة ليصل إلى المقدار المقاوم للداء، فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء، برأ بإذن الله ، واعتبار مقادير الأدوية وكيفياتها، ومقدار قوة المرض من أكبر قواعد الطب. وفي قوله صلى الله عليه وسلم: « صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ » إشارة إلى تحقيق نفع هذا الدواء، وأن بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه، ولكن لكذب البطن، وكثرة المادة الفاسدة فيه، فأمره بتكرار الدواء لكثرة المادة.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وبعد:
روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ، وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، وَكَيَّةِ نَارٍ، وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ » [1]. «قال الخطابي: انتظم هذا الحديث على جملة ما يتداوى به الناس، وذلك أن الحجم يستفرغ الدم وهو أعظم الأخلاط، والحجم أنجحها شفاء عند هيجان الدم، وأما العسل فهو مسهل للأخلاط البلغمية، ويدخل في المعجونات ليحفظ على تلك الأدوية قواها ويخرجها من البدن. وأما الكي فإنما يستعمل في الخلط الباغي الذي لا تنحسم مادته إلا به، ولهذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ثم نهى عنه، وإنما كرهه لما فيه من الألم الشديد والخطر العظيم، ولهذا كانت العرب تقول في أمثالها: آخر الدواء الكي، وقد كوى النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن معاذ وغيره، واكتوى غير واحد من الصحابة. قال ابن حجر رحمه الله: ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم الحصر في الثلاثة، فإن الشفاء قد يكون في غيرها، وإنما نبه بها على أصول العلاج، وذلك أن الأمراض الامتلائية تكون دموية وصفراوية وبلغمية وسوداوية، وشفاء الدموية بإخراج الدم، وإنما خص الحجم بالذكر لكثرة استعمال العرب وإلفهم له، بخلاف الفصد، فإنه وإن كان في معنى الحجم لكنه لم يكن معهودًا لها غالبًا، على أن في التعبير بقوله: شرطة محجم، ما قد يتناول الفصد.
اللهم يا رحيم مع بداية هذه السنة الجديد نسألك أن ترحم كل من فارقنا وذهب إلى رحمتك وما زال في ذاكرتنا وقلوبنا، اللهم ارحم أمي وارحم جميع المسلمين أجمعين. اللهم ابعث لأمي نورًا إلى يوم يبعثون، اللهم وارحمها واغفر لها وأدخلها الجنة بلا عذاب ولا حساب. دعاء السنة الجديدة للوالدين
أما أدعية السنة الجديدة للوالدين، فقد قال تعالى "إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا"، وحول بر الوالدين في السنة الجديدة أبسط شيء هو الدعاء لهما أن تكون هذه السنة هي سنة خير عليها وأن يرزقها الله سبحانه وتعالى الصحة والعافية والعمر الطويل. ويقال في دعاء السنة الجديدة للوالدين اللهم أعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى، اللهم أعنا على الإحسان إليهما في كبرهما دعاء للوالدين بالشفاء اللهم أجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك. اللهم أقر أعينهما بما تتمناه لنا في الدنيا. اجمل دعاء للام المتوفيه باول عيد بدونها. اللهم اجعل أوقاتهما بذكرك معمورة، اللهم تقبل توبتها وأجب دعوتهما
اللهم إنا نعوذ بك أن تردهما إلى أرذل العمر، اللهم واختم بالحسنات أعمالهما
اللهم اجعل أمي وأبي من السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بلا حساب وبلا عذاب.
اجمل دعاء للام المتوفيه فيس بوك
تاريخ النشر:
السبت، 01 يناير 2022
للأم مكانة خاصة في قلب أبنائها، فمهما فعل الإنسان لن يستطيع أن يوفيها حقها وبرها، ولا أجمل أن يبدأ الإنسان العام الجديد بالدعاء لأمه بالصحة والشفاء من الأمراض حفظها من كل سوء. وعلى كل مسلم أن يجعل من كل وقته دعاء لأمه حتى يرزقها الله الصحة والعافية، وفي بر الوالدين ذكر القرآن الكريم الكثير من الآيات منها وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا. إقرأ معنا أجمل دعاء للأم المتوفية. السطور التالية، تحمل أجمل أدعية للأم والأم المتوفية والوالدين في السنة الجديدة 2022، حيث يبحث العديد من الأشخاص عن أدعية خاصة بأمهاتهم ليدعوا بها سواء كانت أمهم على قيد الحياة أو قد فارقت الحياة، ومع بداية هذا العام الجديد، يتمنى الكثيرون لأمهاتهم بالصحة والعافية وبالعمر المديد السعيد، وللحصول على أدعية مناسبة لذلك فإنهم يبحثون عن الأدعية التي تكون مناسبة للأم، وتكون من الأدعية اللازمة في الأوقات والظروف الصعبة. أجمل دعاء للأم في 2022
اللهم أنزل على أمي البركات والخيرات في الدنيا والآخرة وأعطها دوام العافية والصحة وراحة البال والعمر المديد في طاعتك وابتغاء مرضاتك يا رحيم.
اللهم إني أسألك أن تجعل الجنة سكنًا لها في الآخرة. يا رب لقد أصبح القبر دارًا لأمي فآنس وحشتها فيه، وإجعله نورًا لها، وإغفر لها ذنوبها. اللهم إرحم موتنا وموتى المسلمين، وإجعل قبر أمي روضةً من رياض الجنة يا رب العالمين. اللهم أنظر إلى أمي نظرة رضا وعفو ورحمة، فلا ملجأ لها إلا إليك – سبحانك -. اللهم أسق أمي من جنتك، وإجمعني بها في جنتك. اللهم إني أسألك أن تنقل أمي من ضيق لحدها إلى جنتك الواسعة. يا رب شفع فيها نبيك، وإسقها من يده الشريفة، وباعد بينها وبين عذاب القبر. اللهم إني أسألك أن تجعلها من الشهداء والصالحين، وتحل عليها عفوك يا أكرم الأكرمين. يارب إجعلها من الذين أنعمت عليهم برحمتك الواسعة. اللهم قها حر جهنم وعذابها. أجمل دعاء للأم المتوفية في رمضان - مقال. اللهم إني أسألك بإسمك الأعظم أن تشملها برحمتك، وباعد بينها وبين ذنوبها بعظيم غفرانك. اللهم أرزق أمي دارًا خيرًا من دارها، وزوجًا خيرًا من زوجها، وأهلًا خيرًا من أهلها، وأدخلها جنتك بغير حساب. يا رب إنها أمتك، فتجاوز عن ذنبها، إنك على كل شيءٍ قدير. اللهم إني أسألك أن تسقيها وتطعمها من جنتك، وتَمُنَّ عليها برحمتك. يا رب إمنح أمي متعة النظر إلى وجهك الكريم. اللهم يا حنان، يا منان، يا ذا الجلال والعزة والإكرام، إغفر لها ذنوبها، وقها عذاب النار.