حل لغز سألت فتاة عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي هذا اللغز من الالغاز الصعبة التي يجب حسابها رياضيا، ونض اللغز ان فتاة سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي، فقيل كم عمر امك قالت لا اعلم ، ولكن امي اصغر من ابي بخمس سنوات، فقيل كم عمر ابيكي قالت لا اعلم ولكن مجموع اعمارنا يساوي 100، المطلوب عمر البنت وعمر الام وعمر الاب وهو ما سنقدمه لكم الان. الاجابة هي: البنت = 1/2 مادر الأم = مادر الأب = مادر 5+ 1/2 مادر + مادر + (مادر5+) = 100 شي يمين وشي يسار.. حل لغز كم عمر البنت والام والاب ، سألت البنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي فقيل لها - موقع المقصود. 2. 5 مادر = 95 مادر = 38 البنت = 19 الأم = 38 الأب = 43 الاجابة / حل اللغز عمر البنت ١٩سنة، عمر اﻻ م ٣٨ سنة، عمر اﻻب ٤٣ سنة.
حل لغز كم عمر البنت والام والاب ، سألت البنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي فقيل لها - موقع المقصود
حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي – الملف الملف » ألغاز » حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي من الألغاز الجميلة التى تم انتشارها والتساؤل عنه وعن الحل الصحيح لهذا اللغز، ويعتبر أكثر الألغاز انتشارا فى العالم العربي لأنه يحتاج للكثير من التدقيق والتركيز وتجميع الأفكار التى تفرز الحل الصحيح، وهو يحتاج الى ترابط عميق وشديد للوصول الى حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي. وكما نعرف فى العقد الأخير أصبح هناك العديد من الألغاز التى انتشرت من خلال تطبيقات متنوعة مثل لغز سئلت بنت عم عمرها، ومع انتشار اللغز بشكل كبير فى مواقع التواصل الاجتماعي والطلب على حل لغز عر الفتاة نصف عمر امها وهنا يمكن التعرف على حل اللغز. لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي من الألغاز المحيرة للتفكير وحتي أن هناك من اتعبه رأسة من شدة التركيز على حل اللغز هنا، ومع الجهد الكبير إلا انه لم يصل الى الحل الصحيح للغز، وهذا جعل هناك تجاوب اسري ومجتمعي من خلال طرح اللغز على أفراد الأسرة وعلى الأصدقاء ومواقع التواصل الاجتماعي للوصول الى حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي.
لغز ‼ سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي ، فقيل كم عمر امك؟ قالت لا اعلم .ولكن امي اصغر من ابي - Youtube
سُئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي فقيل لها وكم عمر امك؟ قالت لا اعلم,,, ولكن امي اصغر من ابي بخمس سنوات فقيل لها وكم عمر ابيك ؟ قالت لا اعلم,,, ولكن مجموع أعمارنا يساوي (100) فالمطلوب هو: كم عمر البنت وكم عمر الام وكم عمر الأب.
5 مادر = 95 مادر = 38 البنت = 19 الأم = 38 الأب = 43 الاجابة / حل اللغز عمر البنت ١٩سنة,, عمر اﻻ م ٣٨ سنة,, عمر اﻻب ٤٣ سنة
الفوائـد:
1
- إثبات
حلاوة
الإِيمان
وأنها لا
تتحقق لكل
مؤمن. 2
- وجوب تقديم
محبة اللّه
ورسوله على
محبة من
سواهما. 3
- جواز عود
الضمير إلى
اللّه
ورسوله
معاً. 4
- الحب في
الله من
علامات
الإيمان. 5
- وجوب
كراهية
الكفر
وأهله. مناسـبة
الحديث
للبـاب:
حيث
دل الحديث
على وجوب
تقديم محبة
الله
سوهما. الحديـث
للتوحيـد:
دل الحـديث
تقديم حب
مَنْ
سواهما
وهذا يدل
على أن
المحبة نوع
من
العبادة،
وصرف
العبادة
لغير الله
شرك. المنـاقشـة:
أ
- اشرح
الكلمات
الآتية:
ثلاث ، مَنْ
كُنّ فيه ،
وجد بهن ،
الإِيمان ،
أحب إليه
مما
سواهما ،
وأن يكره أن
يعود في
الكفر ، بعد
أن أنقذه
اللّه منه،
كـما يكره
أن يقذف في
النار. ب
شرحاً
إجـمالياً. جـ
- استخرج
أربع فوائد
من الحديث
مع ذكر
المأخذ. د
-وضح
مناسبة
لباب
{ ومن الناس
من يتخذ من
دون الله
أنداداَ
يحبونهم
كحب الله}. معنى آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا، بالشرح التفصيلي - سطور. هـ
- وضح
للتوحيد.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا- الجزء رقم1
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
عطف على إن في خلق السماوات والأرض إلخ لأن تلك الجملة تضمنت أن قوما يعقلون استدلوا بخلق السماوات والأرض وما عطف عليه على أن الله واحد فوحدوه ، فناسب أن يعطف عليه شأن الذين لم يهتدوا لذلك فاتخذوا لأنفسهم شركاء مع قيام تلك الدلائل الواضحة ، فهؤلاء الذين اتخذوا من دون الله هم المتحدث عنهم آنفا بقوله تعالى إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار الآيات. وقوله من الناس خبر مقدم وقد ذكرنا وجه الإخبار به وفائدة تقديمه عند قوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ، وعطفه على ذكر دلائل الوحدانية وتقديم الخبر وكون الخبر من الناس مؤذن بأنه تعجب من شأنهم. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله - الجزء رقم1. و " من " في قوله من يتخذ ماصدقها فريق لا فرد بدليل عود الضمير في قوله يحبونهم كحب الله. والمراد بالأنداد الأمثال في الألوهية والعبادة ، وقد مضى الكلام على الند بكسر النون عند قوله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون. وقوله من دون الله معناه مع الله لأن " دون " تؤذن بالحيلولة بمعنى وراء فإذا قالوا اتخذه دون الله فالمعنى أنه أفرده وأعرض عن الله ، وإذا قالوا: اتخذه من دون الله فالمعنى أنه جعله بعض حائل عن الله أي أشركه مع الله لأن الإشراك يستلزم الإعراض عن الله في أوقات الشغل بعبادة ذلك الشريك.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) قوله تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب لما أخبر الله سبحانه وتعالى في الآية قبل ما دل على وحدانيته وقدرته وعظم سلطانه أخبر أن مع هذه الآيات القاهرة لذوي العقول من يتخذ معه أندادا ، وواحدها ند ، وقد تقدم. والمراد الأوثان والأصنام التي كانوا يعبدونها كعبادة الله مع عجزها ، قاله مجاهد. قوله تعالى: يحبونهم كحب الله أي يحبون أصنامهم على الباطل كحب المؤمنين لله على الحق ، قاله المبرد ، وقال معناه الزجاج. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا- الجزء رقم1. أي أنهم مع عجز الأصنام يحبونهم كحب المؤمنين لله مع قدرته. وقال ابن عباس والسدي: المراد بالأنداد الرؤساء المتبعون ، يطيعونهم في معاصي الله. وجاء الضمير في يحبونهم على هذا على الأصل ، وعلى الأول جاء ضمير الأصنام ضمير من يعقل على غير الأصل.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله - الجزء رقم1
ثم قال سبحانه: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ [البقرة:165] يعني: أشد حبًا لله من هؤلاء لأندادهم؛ لأن حبهم لله خالص، وحب هؤلاء مشترك. فالمؤمن أشد حبًا لله من هؤلاء المشركين في حبهم لأندادهم، وأشد حبًا منهم لله أيضًا؛ لأن محبة المشركين لله مشتركة مبعضة، ومحبة المسلمين لله وحده كاملة ليس فيها نقص، ولا شركة. فالحاصل أن المشركين وإن أحبوا الله لكن محبتهم ناقصة، محبتهم ضعيفة؛ لأنهم شركوا فيها حب الأنداد التي عبدوها من دون الله. أما المؤمنون فهم أحب لله، وأكمل حباً لله من أولئك لأندادهم، ومن أولئك لحبهم لله، فهم يحبون الله حباً أكمل من حب المشركين لله، وأكمل من حب المشركين لأندادهم أيضًا.
وقال ابن كيسان والزجاج أيضا: معنى يحبونهم كحب الله أي يسوون بين الأصنام وبين الله تعالى في المحبة. قال أبو إسحاق: وهذا القول الصحيح ، والدليل على صحته: والذين آمنوا أشد حبا لله وقرأ أبو رجاء يحبونهم بفتح الياء. وكذلك ما كان منه في القرآن ، وهي لغة ، يقال: حببت الرجل فهو محبوب. قال الفراء: أنشدني أبو تراب: أحب لحبها السودان حتى حببت لحبها سود الكلاب ومن في قوله من يتخذ في موضع رفع بالابتداء ويتخذ على اللفظ ، ويجوز في غير القرآن " يتخذون " على المعنى ويحبونهم على المعنى و " يحبهم " على اللفظ ، وهو في موضع نصب على الحال من الضمير الذي في يتخذ أي محبين ، وإن شئت كان نعتا للأنداد ، أي محبوبة. والكاف من كحب نعت لمصدر محذوف ، أي يحبونهم حبا كحب الله. والذين آمنوا أشد حبا لله أي أشد من حب أهل الأوثان لأوثانهم والتابعين لمتبوعهم. وقيل: إنما قال والذين آمنوا أشد حبا لله لأن الله تعالى أحبهم أولا ثم أحبوه. ومن شهد له محبوبه بالمحبة كانت محبته أتم ، قال الله تعالى: يحبهم ويحبونه. وسيأتي بيان حب المؤمنين لله تعالى وحبه لهم في سورة " آل عمران " إن شاء الله تعالى. قوله تعالى: ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب قراءة أهل المدينة وأهل الشام بالتاء ، وأهل مكة وأهل الكوفة وأبو عمرو بالياء ، وهو اختيار أبي عبيد.
معنى آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا، بالشرح التفصيلي - سطور
فالحاصل أن المشركين في غفلة، وضلال، وجهل، ولهذا أشركوا بالله، واتخذوا الأنداد مع الله، أما المؤمنون فلبصيرتهم، وعلمهم بالله؛ أخلصوا العبادة لله وحده، وصارت محبتهم لله أكمل محبة، وأتم محبة، ليس فيها شركة، ولا نقص، والله المستعان. نعم. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
وفي الآية إشكال وحذف ، فقال أبو عبيد: المعنى لو يرى الذين ظلموا في الدنيا عذاب الآخرة لعلموا حين يرونه أن القوة لله جميعا. ويرى على هذا من رؤية البصر. قال النحاس في كتاب " معاني القرآن " له: وهذا القول هو الذي عليه أهل التفسير. وقال في كتاب " إعراب القرآن " له: وروي عن محمد بن يزيد أنه قال: هذا التفسير الذي جاء به أبو عبيد بعيد ، وليست عبارته فيه بالجيدة; لأنه يقدر: ولو يرى الذين ظلموا العذاب ، فكأنه يجعله مشكوكا فيه وقد أوجبه الله تعالى ، ولكن التقدير وهو قول الأخفش: ولو يرى الذين ظلموا أن القوة لله. ويرى بمعنى يعلم ، أي لو يعلمون حقيقة قوة الله عز وجل وشدة عذابه ، ف يرى واقعة على أن القوة لله ، وسدت مسد المفعولين. والذين فاعل يرى ، وجواب لو محذوف ، أي لتبينوا ضرر اتخاذهم الآلهة ، كما قال عز وجل. ولو ترى إذ وقفوا على ربهم ، ولو ترى إذ وقفوا على النار ولم يأت ل لو جواب. قال الزهري وقتادة: الإضمار أشد للوعيد ، ومثله قول القائل: لو رأيت فلانا والسياط تأخذه ومن قرأ بالتاء فالتقدير: ولو ترى يا محمد الذين ظلموا في حال رؤيتهم العذاب وفزعهم منه واستعظامهم له لأقروا أن القوة لله ، فالجواب مضمر على هذا النحو من المعنى وهو العامل في أن.