Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
- يأت بها الله إن الله لطيف خبير – تجمع دعاة الشام
- ( يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) - هوامير البورصة السعودية
- إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تجربتي مع العقل الباطن – جربها
يأت بها الله إن الله لطيف خبير – تجمع دعاة الشام
فاللطيف -سبحانه- هو الذي دقَّ علمه حتى أدرك السرائر والضمائر، وأحاط بالخفيات من الأمور، واحتجب عن أن يُحاط به أو تُدْرَك كيفيته، فهو الذي يدرك بواطن الأشياء، وخفاياها، وسرائرها معرفةً دقيقةً دون شعور الإنسان بثقل من وجود الله ومعيته. ( يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) - هوامير البورصة السعودية. فمن دقة علمه وعظيم إحاطته بخفيّ ودقيق المعلومات أنه -سبحانه- يعلم ما يجول في خواطر الإنسان، وما يختلج في نفسه من مشاعر وأحاسيس وأفكار، كما أنه -سبحانه- يرى النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء، ومع ذلك لا يحيط العباد به علمًا، قال تعالى: ( لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الأنعام: 103] فسبحان اللطيف الخبير!. واللطيف -سبحانه- هو الذي يُجرِي رحمته تحت أستار الخفاء، يوصّل إليهم مصالحهم بلطفه وإحسانه بالطرق الخفية، التي لا يشعرون بها، ويهيئ مصالحهم من حيث لا يحتسبون، قال تعالى: ( اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ) [الشورى: 19]. وهو -سبحانه- لطيف بعباده رفيق بهم, يعامل المؤمنين بعطف ورأفة، ويدعو المخالفين إلى التوبة والغفران، مهما بلغ بهم العصيان. ومن لطفه -سبحانه- أنه يسوق عبده إلى مصالح دينه، ويوصلها إليه بالطرق التي لا يشعر بها العبد، ولا يسعى إليها, ويوصله إلى السعادة الأبدية، والفلاح السرمدي.
ومن الإيمان باسم الله اللطيف: إثبات ما تضمَّنه من أوصاف الجمال والجلال والعظمة، بلا تعطيل أو تحريف، ولا تمثيل أو تكييف، وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات، تنزيه بلا تعطيل، وإثبات بلا تمثيل. ومن الآثار الإيمانية: عدم اليأس والقنوط من رحمة الله -سبحانه-، وإحسان الظن به، مهما تكالبت الخطوب، واشتدت النوازل، فلرب فرجٍ عظيم في باطن ضيق شديد، ولرب سعادة دائمة خُتمت بشقاء عابر، فقضاء الله كله خير للعبد المؤمن، إن صبر واحتسب، وأحسن الظن في اللطيف الخبير –سبحانه-. ومن الآثار الإيمانية: التحلي بهذه الصفة الجميلة، أن يكون الواحد في عمله وحياته عالمًا بدقائق الأمور، ولا يكن سطحيًّا، فلطيف اليد هو من كان حاذقًا في صنعته، مهتديًا إلى ما يصعب على غيره. وإذا أردت -عبد الله- إحداث تغيير فيمن حولك، فاجعل هذا التغيير تدريجيًّا؛ لئلا تثقل على الناس, فالناس أعداء ما يجهلون. يأت بها الله إن الله لطيف خبير – تجمع دعاة الشام. وإذا دعوت إلى الله -عز وجل-, فكن رحيمًا لينًا لطيف القول والردّ, ولا تكن فظًّا, قال -جل وعلا-: ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125]. وإذا أمرت الآخرين فليكن أمرك بلطف, وعلى قدر استطاعة المأمور، وقد قيل: " إذا أردت أن تُطاع فأمر بما يُستَطاع "، ولذلك جاءت الشريعة متناسبة مع طاقة الفرد, ومواكبة لقدراته، قال اللطيف -سبحانه-: ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) [البقرة: 286]، وهذا إخبار عن عدل الله ورحمته ولطفه.
( يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) - هوامير البورصة السعودية
وينبغي أن يتصف العبد بالحنوّ على الضعفاء واليتامى والمساكين، والتلطّف معهم ومجاملتهم، وعليه أن ينتقي لطائف القول في حديثه مع الآخرين، ويبشّ في وجوههم, فقد أمر الله نبيّه -صلى الله عليه وسلم- بعدم نهر السّائل: ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) [الضحى: 10], وقال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ " (صحيح مسلم). عباد الله: إن معرفة الله باسمه اللطيف المتضمن لمعنى عظيم من معاني الجمال، كرفقه - سبحانه- بعباده، وإيصاله مصالحهم بطرق خفية تورث من حقّق معرفتها محبة الله -سبحانه-، والتعلق به وتعظيمه. فاسألوا لله لطفه وعفوه تنالوا بركات اسمه اللطيف. ألا صلوا وسلموا وأكثروا من الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى، ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
ومن مظاهر لطف اللطيف -سبحانه- بعباده أن الإنسان عندما يعمل الطاعة يشعر بانشراح في الصدر، وعندما يعمل المعصية يشعر بانقباضٍ وضيقٍ في الصدر، ويشعر بالوحشة، ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم- لمن سأل عن البِرّ؟: " البرّ ما اطمأنت إليه النفس, والإثم ما حاك في الصدر " (مسند أحمد وفي سنده مقال). وفيه أن الله -سبحانه- أودع في الإنسان حاسة أو لنقل آلة لقياس الخير والشرّ قبل الإقدام عليه, ومن اللطف أن الله يُشْعِر الإنسان بأقل شيء، سواء بالإقبال أو الإدبار عليه. ومن لطفه -جل وعلا- بعبده أن يبتليه أحيانًا ببعض المصائب، ثم يوفّقه للقيام بوظيفة الصبر فيها، حتى ينال رفيع الدرجات، ويكرم عبده بأن يُوجِد في قلبه حلاوة الرجاء، وانتظار الفرج، وكشف الضر، فيخف ألمه وتنشط نفسه. قال ابن القيم -رحمه الله-: " فإن انتظاره ومطالعته وترقبه يخفّف حمل المشقة، ولاسيما عند قوة الرجاء، أو القطع بالفرج، فإنه يجد في حشو البلاء من رَوح الفرج ونسيمه وراحته ما هو من خفي الألطاف، وما هو فرج مُعجَّل، وبه وبغيره يُعرف معنى اسمه اللطيف ". أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم. الخطبة الثانية:
الحمد لله حمدًا طيبًا كثيرًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام على خير الورى، أما بعد:
عباد الله: متى استيقن العبد معاني اسم الله اللطيف، واستشعر لطف الله -تعالى-، دفعه ذلك إلى امتثال كثير من الآثار الإيمانية، منها:
الإيمان بعظيم علم الله -تعالى-، فلا يخفى عليه من المعلومات شيء، وإن دقت وخفيت ولطفت, قال الشوكاني: " إن الله لطيف لا تخفى عليه خافية، بل يصل علمه إلى كل خفي، وهذا يستلزم من العبد تعظيم الله -سبحانه-، ومراقبته في السر والعلن، في السكنات والحركات، فكلما زاد يقينه بلطف علم الله -تعالى-، كلما ازداد مراقبةً له وحياءً منه في خلوته وجلوته ".
إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ * يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [لقمان16-17]
أصغر الأشياء حجماً ووزناً لا يغيب علمها و لا القدرة عليها على الله مهما اختفت و أينما وجدت في الكون الفسيح مترامي الأبعاد, فهو كامل العلم و القوة و القدرة سبحانه. و هو وحده المستحق للعبادة و أولها الصلاة على أوقاتها ثم حمل أمانة التكليف و أمر الناس بالمعروف و نهيهم عن المنكر بكل وسيلة ترضي ربنا و لا تنفر عباده, و مع الثبات و الاستقامة تتكون العداوة من أعداء الله والمبغضين لرسالته فاصبر على عداوتهم و اثبت على منهج الحق تكن من أولي العزائم.
الاحتمال الثاني:
استعمال " العقل الباطن " على سبيل " المفهوم الفلسفي الباطني "، بحيث يكون وسيلة
للتواصل مع " الوعي الكوني "، يستقي منه معارف خاصة ، وعلوما غيبية ، تماما كما هي
نظرية ابن عربي ، الذي قرر مفهوم انعكاس العلوم الغيبية – ومنها علوم اللوح المحفوظ
– على النفس الباطنة التي تجردت من عوارض البشرية عبر مجموعة من الخطوات والممارسات. ولا شك أن هذا باب من أبواب فساد الفكر والتصورات ، وهي أساس العقائد الباطنية
المنحرفة ، وسبيل للغواية والضلالة. تجربتي مع العقل الباطن – جربها. والإشكال أيضا يتطرق إلى مصطلح " العقل الباطن " من جهة كثير من التطبيقات العملية
عليه ، أكثر من المصطلح نفسه ، لكن المصطلح غالبا ما يتأثر بفساد الممارسات ، على
الأقل لدى القطاع المؤمن بتلك الممارسات الخاطئة. فبعض التطبيقات التي يمارسها المنتسبون إلى " البرمجة العصبية " يشوبها الكثير من
المجازفات التي لم يثبتها العلم الحديث ، ولم يأت بها الشرع الشريف ، كدعوى علاج
الأخلاق السيئة والممارسات المشينة في جلسة واحدة يدخل فيها المعالج إلى " العقل
الباطن " فيستل الجزء الباعث على ذلك الخلق السيئ المعين ، ويعيد البرمجة من جديد
ليستبدل خلقا حسنا مكانه. كل ذلك بكلام مرسل من غير إثبات تجريبي متزن – كما هي
سائر العلوم التجريبية – ولا مستند شرعي مقبول.
تجربتي مع العقل الباطن – جربها
؟؟؟
نحن بحاجة لأن ندعم بعضنا البعض..
نحن معشر النساء المسلمات محتاجات لوعي أكثر مع تطبيق أعظم؟؟؟ فعلينا تعتمد الامه بعد قدرة الله وحده....
والان سأترككن مع بعض تجارب الاخوات اللواتي فعلا عجزت عن شكرهن.. واسأل الله العلي العظيم أن يحقق امانيهن.. وان يعزز ثقتهن بأنفسهن..... وان يكن قدوة يُقتدى بها...
الخط الاحمر هي رسالة العضوة.. والخط اسود هو تعقيبي.....
اقرأ أيضًا: مقارنة بين المذهب العقلاني والمذهب التجريبي
2- البرمجة عن طريق الأسئلة
أشار العلماء بينما يجمعون معلومات عن العقل الباطن في علم النفس بأن خير وسيلة لبرمجة العقل اللاواعي هي تكرار الأسئلة الإيجابية التي تجعله يبتكر ويتطور ليرسم لك الخطة المثلى لتحقيق غايتك. فالأمر أشبه بتلك الصفة التي نكرهها في الأطفال والنساء وهي التكرار والزن، فتعامل مع نفسك ومع عقلك على تلك الوتيرة، اكثِر من الأسئلة الإيجابية التي ترسل بها رسائل أنك بحاجة لتجميع شتات أفكارك للإجابة عنها أو الخروج من تلك الأزمة. السيطرة على العقل الباطن ليست بالشيء الهين، فهي تحتاج قدر لا بأس به من الإدراك لحقيقتك الداخلية وإدراك ما يدور حولك، فإن كنت حقًا ترغب في السيطرة عليه فما عليك سوى توسيع أفقك لاستيعاب مدى قدرته على قلب حياتك رأسًا على عقب.