السؤال:
بعد ذلك ننتقل إلى سؤال لأحد الإخوة يقول: من أكل سبع تمرات في اليوم؛ منع من السحر ما صحة هذا الكلام؟
الجواب:
هذا ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة وفي اللفظ الآخر: مما بين لابتيها -يعني: المدينة- لم يضره سحر، ولا سم هذا ثابت في الصحيح، حديث صحيح من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة وفي لفظ: مما بين لابتيها رواه مسلم، وأصله في الصحيحين: لم يضره سحر، ولا سم هذا ثابت، نعم. فتاوى ذات صلة
- الدرر السنية
- ما درجة حديث (العجوة من الجنة ) وما هو معناه - أجيب
- حديث: من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحره
- ما هو وقت أول البكرة في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً - أَوْ إِنَّهَا تِرْيَاقٌ - أَوَّلَ الْبُكْرَةِ ) - الإسلام سؤال وجواب
- طريقة الاغتسال من العين يانور العين
- طريقة الاغتسال من العين الحمراء
الدرر السنية
يجني مزارعو النخيل في المدينة المنورة وضواحيها محصول هذا العام من تمر "العجوة" الذي ارتبط اسمه بالمدينة المنورة، ويمثل رمزا اجتماعيا فريدا، وذا شهرة عالمية بوصفه ثمرة مباركة يحرص معظم ساكني طيبة الطيبة وزائريها على تناولها غذاء واستشفاء، امتثالا لحديث النبي - صلى الله عليه وسلم- "من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره سم ولا سحر". حديث صحيح.
ما درجة حديث (العجوة من الجنة ) وما هو معناه - أجيب
والله تعالى أعلم.
حديث: من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحره
تاريخ الإضافة: 17/2/2013 ميلادي - 7/4/1434 هجري
الزيارات: 433195
حديث: من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحره
شرح مائة حديث (96)
٩٦ - عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من تصبَّح سبع تمراتٍ عَجْوَة لم يضره ذاك اليوم سمٌّ ولا سِحْر))، العجوة: نوع من تمور المدينة؛ متفق عليه.
ما هو وقت أول البكرة في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً - أَوْ إِنَّهَا تِرْيَاقٌ - أَوَّلَ الْبُكْرَةِ ) - الإسلام سؤال وجواب
وكذلك يحفَظُ من الموادِّ السِّحرِيَّةِ، والسِّحرُ: هو قِراءاتٌ وطَلاسِمُ يَتوصَّلُ بها السَّاحرُ إلى استخدامِ الشياطينِ فيما يُريدُ به ضَرَرَ المسحورِ، فمَن أكَلَ سبْعَ تَمَراتٍ في الصَّباحِ يَحفَظُه اللهُ عزَّ وجلَّ مِن جَميعِ الأشياءِ الضَّارَّةِ جِسميًّا أو نفسيًّا. وتَخصيصُ عدَدِ السَّبعِ الواردِ في الحَديثِ منَ الأمورِ التي عَلِمَها الشارعُ ولا نَعلمُ نحن حِكمَتَها؛ فيَجِبُ الإيمانُ بها، واعتقادُ فضْلِها والحكمةِ فيها، وهذا كأعدادِ الصَّلواتِ، ونِصابِ الزكاةِ، وغيرِ ذلك. وقدِ اختَلَفَ العلماءُ في تَخصيصِ (نوعِ التمرِ): هل يَختَصُّ بتَمرِ العَجوةِ، أمْ يَندرِجُ تحتَ هذا الحديثِ أيُّ نوعٍ مِن أنواعِ التَّمرِ؟ فالنَّصُّ هنا على تمْرِ العَجْوةِ عامَّةً، لكِنْ جاء عند مُسلمٍ، عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «مَن أكَلَ سَبعَ تَمَراتٍ ممَّا بيْن لابَتَيها حينَ يُصبِحُ، لم يَضُرَّه سُمٌّ حتَّى يُمسِيَ»، وظاهرُه خُصوصيَّةُ عَجْوةِ المدينةِ ببَركةِ دَعوةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِتَمْرِ المدينةِ، لا لِخاصيَّةٍ في التَّمْرِ، وقيل بالعُمومِ في كلِّ العَجْوةِ.
الحمد لله. أولا:
روى مسلم (2048) عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً - أَوْ إِنَّهَا
تِرْيَاقٌ - أَوَّلَ الْبُكْرَةِ). ما درجة حديث (العجوة من الجنة ) وما هو معناه - أجيب. ورواه أحمد (25187) ولفظه: ( فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءٌ - أَوْ تِرْيَاقٌ
- أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى الرِّيقِ). وفي لفظ له أيضا (24735): ( فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ ، أَوَّلَ الْبُكْرَةِ
عَلَى رِيقِ النَّفْسِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سِحْرٍ، أَوْ سُمٍّ) وصححه الألباني في
"صحيح الجامع" (4262). وروى البخاري (5445) ، ومسلم
(2047) عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ
عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ). قال ابن عثيمين رحمه الله:
" في بعض ألفاظ الحديث أن هذه التمرات قيدت بتمر العجوة وفي بعضها قيدت بتمر
العالية ، فمن العلماء من قال إنه يتقيد بهذا التمر وليس ذلك ثابتاً لكل تمر. ومنهم من أخذ بالحديث المطلق وهو أن أي تمرٍ يتصبح به الإنسان فإنه إذا تصبح بسبع
تمرات لا يصيبه في ذلك اليوم سمٌ ولا سحر ، وعلى كل حال فالإنسان إذا أفطر بهذه
السبع يعني تصبح بها فإن كان الحديث مطلقاً حصل له ذلك وإن لم يكن مطلقاً وكان
مقيداً بتمر العجوة أو بتمر العالية فإن هذه السبع لا تضره ".
:44: مشكلتى العين "فقد تعرضت للحسد من احدى صديقاتي واريداخذ اثر لها واغتسل بس لا اعرف طريقة الاغتسال من اثرها ارجوكم دلوني با التفصيل كيفية الاغتسال ؟؟؟؟؟
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
إذا اخذتي الغسل فصبييه عليك من الخلف الرأس من الخلف والظهر واهم شئ مكان القلب من ورا اوخلي احد ثاني يسويه لك. الله يشفيك ويعافيك حبيبتي عادي صبي على جسمك او اذا كان نظيف شوي الاثر اشربي واتوقع الشرب مع الاغتسال افضل
ممكن مثل ماققدلن لك البنات اوحطيه في قدر علي النار وتبخري مويته بس الشرب ما انصحك لن متدرين الامرض الحين كثيره وتخوف
والله ما عندي علم بس اجمالا بعرف انو احسن تحطي فيه سدر وتقرئي عليه وتصبي على حالك
خايفة يكون الحكي غلط بس اتاكدي منو احسن
طريقة الاغتسال من العين يانور العين
هل يكفي الشرب من أثر العائن
هو مايعرف بالأثر أو الغسول، ويؤخذ هذا الأثر من الحاسد أو العائن ، وهو سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فهي طريقة لدفع ضرر هذه العين، ونلاحظ أن هناك الأعراض التي تأتي بعد الرقية، وممكن أخذ الأثر من: أي لباس يحتوي على عرق العائن مثل غطاء الرأس أو منديل. وأثر من كأس شرب منه بشرط أن لا يكون قد مضى عليه وقت طويل. أفضل طريقة لإزالة تجاعيد العين - موضوع. ومن علاج العين أو الحسد هو الرقية الشرعية حيث أن لها آثار الرقية الشرعية على الجسم، وأيضاً الاغتسال أو الاستغسال بأثر العائن يعتبر علاجاً أيضاً، فإذا تيسر أن يغتسل العائن أو أن يكتفي بغسل وجهه وأن يتمضمض، ثم يغسل داخلة إزاره بالإضافة إلى أطراف قدميه، ويصب هذا الماء على المريض ويغتسل به، فهذا ينفع المريض بإذن الله. وقد تم تجربة الاكتفاء بغسل الوجه والمضمضة بالإضافة إلى غسل اليدين للعائن،
فهذا وحده يكفي بإذن الله في علاج المعين وإزالة العين، ويصب هذا الماء على المريض. وإن العين تقع من الكافر كما تقع من المسلم، فقال تعالى: ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ) القلم/51. وإذا كان العائن كافر وغير مسلم فلا يصح وضوؤه ولا غسله، ولكن الرقية لا يلزمها أن يتوضأ العائن
وضوءاً كاملاً، بل يكفي أن يغسل شيئاً من بدنه، أو أن يؤخذ أثره من شيء يلامس بدنه مثل الفانيلة
أو الطقية، وممكن أن يؤخذ الأثر من التراب الرطب الذي مشى عليه أو مناديل قد استعملها،
ثم توضع في الماء ويُغسل بها المريض، فينفع بإذن الله.
طريقة الاغتسال من العين الحمراء
وروى البيهقي في السنن عن ابن شهاب الزهري كيفية الغسل، فقال: ثم يصب على
رأس الرجل الذي أصيب بالعين من خلفه صبة واحدة.
وصفات طبيعية لعلاج تجاعيد العين
الكركم واللبن
تُساعد هذه الطريقة على حماية البشرة من التجاعيد، والمُحافظة على نسيج البشرة، ويُمكن استخدام هذه الطريقة من خلال اتباع الخطوات الآتية: [٢]
المكوّنات:
ملعقة من اللبن الرائب. كمية قليلة من الكركم. طريقة التحضير والاستعمال:
يُخلط المكوّنان مع بعضهما بشكل جيد. يُوضع المزيج على الوجه ويُترك على الوجه لمُدّة 10 دقائق. يُغسل الوجه جيداً بالماء البارد. زيت الزيتون وعصير الليمون
تساعد هذه الطريقة على جعل البشرة ناعمة ونضرة، كما أنّها تُقلل التجاعيد بشكل كبير، ويُمكن استعمالها من خلال اتباع الخطوات الآتية: [٢]
ملعقة صغيرة من عصير الليمون. كيفية الاغتسال من العين. كمية من زيت الزيتون. يُخلط المكوّنان مع بعضهما في وعاء. يوضع الخليط على الوجه ويُدلك جيداُ
نصائح لتقليل تجاعيد العين
هُناك عدة إجراءات يُمكن اتباعها لتقليل تجاعيد العين، منها الآتي: [٣]
حماية البشرة من أشعة الشمس الضارة والتي تُدمر نسيج البشرة، كما يُفضّل لبس النظارات الشمسية عند الخروج؛ لتجنّب الضرر. استخدام غسول الوجه كل صباح، إلى جانب استخدام كريم مُرطب للوجه والعينين. استخدام كريم لتقليل التجاعيد والشيخوخة كل مساء قبل الذهاب للنوم خاصةً الكريمات المحتوية على فيتامين C أو فيتامين E.
المراجع
↑ By Christian Nordqvist, University of Illinois-Chicago, School of Medicine (2016-07-21), "What can I do about wrinkles? "