فيحق لتلك الفئة من العمالة الحصول على مكافئة بعد انتهاء فترة الخدمة الخاصة بهم، وإتاحة حساب مكافأة نهاية الخدمة مكتب العمل السعودية حسب فترة الخدمة وذلك من خلال بعض القوانين والتي تتمثل فيما يلي:
يتم الاتفاق بين كل من صاحب العمل والعامل على كيفية حصوله لمبلغ نهاية الخدمة، ويتم الحصول على المبلغ نقدًا أو شيكًا والذي يتم توثيقة من صاحب العمل. يمكن للعامل الحصول على مكافئة نهاية الخدمة بعد مرور 4 أعوام كاملة والتي تساوي راتب شهر كامل من راتب العامل. شاهد أيضًا: الاستعلام عن الكفيل الحالي في مكتب العمل بالخطوات
بذلك نكون قد قدمنا لكم في كيفية حساب مكافأة نهاية الخدمة مكتب العمل السعودية، وما المستحقات الخاصة بنهاية الخدمة التي يتم منحها لكل عامل، بالإضافة إلى الحالات التي يستحق والتي لا يستحق فيها العامل لمكافئة نهاية الخدمة، مع توضيح كافة المستحقات الخاصة بخدمات العمالة المنزلية التي لم تنساها المملكة العربية السعودية لضمان حقوق كافة أنواع العمالة.
حساب نهاية الخدمة مكتب العمل
في حالة أن مدة العامل في الخدمة أكثر من 10 سنوات، فإنه في تلك الحالة يحصل على مرتب نصف شهر لسنواته الخمس الأولى وراتب شهر عن كل سنة من السنوات الخمسة التالية له. حساب نهاية الخدمة في مكتب العمل أولاً في حال انتهاء عقد العمل المحدد بمدة او مع الاستقلالة مثلا بعد عشر سنوات: الخمس سنوات الأولى تعادل إجمالي الراتب 720 * عدد أيام الخدمة بعد الخمس سنوات = إجمالي الراتب 360 * عدد أيام الخدمة، اجمالي أ+ب= مكافأة نهاية الخدمة مثال: تم توظيف موظف بتاريخ في شهر 1 لعام 1999 براتب قدره الإجمالي 3000 ريال وتم انتهاء الخدمة الخاصة به بتاريخ 23/7/2005، قد أمضى على العمل حوالي 6 سنوات و6 شهور وثلاثة وعشرين يوماً، والخمس سنوات الأولى تعادل 720/3000 * عدد أيام الخدمة (1800) = 7500 ريال. وبعد الخمس سنوات تعادل 360/3000 * عدد أيام الخدمة (563) = 4692 ريال مكافأة نهاية الخدمة = 7500+4692 = 12192 ريال. ثانياً في حالة الاستقامة 5 سنوات الأولى تعادل إجمالي الراتب 2160* عدد أيام الخدمة ب: بعد 5 سنوات تعادل إجمالي الراتب 540* عدد أيام الخدمة إجمالي = مكافأة نهاية الخدمة بعد الخمس سنوات تعادل 540/3000* عدد أيام الخدمة (563) تعادل 3128 ريال كمكافأة نهاية الخدمة=3128+2500= فإن المكافأة حينها تكون 5628 ريال.
حساب مكافأة نهاية الخدمة مكتب العمل
حساب بدلات ما بعد الخدمة
في حالة حصول الموظف أو حصوله على أي نوع من المزايا العينية ، مثل بدل السكن المؤقت أو توفير سيارة للموظف من قبل صاحب العمل أو الشركة ، في هذه الحالة يمكن احتسابها جنبًا إلى جنب مع الأجور المستخدمة. عند حساب نهاية الخدمة ، ولكن ليس أكثر من شهرين في السنة ، يقضيها الموظف في مكان العمل. يمكن حسابه بضرب آخر أجر أساسي لك في 2 ثم القسمة على 12 كما هو متفق عليه في عقد العمل أو اللوائح. مخصصات ما بعد الخدمة بموجب قانون العمل الجديد
أما بالنسبة للحساب في نهاية الخدمة ، فيجدر الإشارة إلى أن الحساب في نهاية الخدمة ينقسم إلى جزأين: الأول المبلغ ، والثاني هو المستحقات. أولاً: المبلغ: وهو مبلغ ثابت لا يتغير ويشير إلى الموظف الذي يتقاضى نصف الراتب الأساسي عن كل عام يقضيه خلال السنوات الخمس الأولى من عمله ، بالإضافة إلى احتساب شهر كامل عن كل سنة بعد أول خمس سنوات ، بغض النظر عن عدد هذه السنوات. ثانياً: الحق: يؤخذ حق الموظف في الاعتبار فور الانتهاء من احتساب النسبة المئوية للمبلغ ، حيث يتغير الحق حسب الظروف التي أكمل فيها الموظف عمله. لن تحصل على حق أبدا. يمكنك معرفة المزيد من التفاصيل من خلال زيارة المقالة التالية: طلب تأمين صحي للمقيمين من خلال مجلس التأمين الصحي وإبلاغ الخطوات
يمكن أيضًا العثور على مزيد من المعلومات في الصفحة: كيف أجد رقم الضمان الاجتماعي الخاص بي؟
الحالة الأولى: يستفيد الموظف من جميع حقوقه
يكون الموظف مؤهلاً تمامًا للحصول على المزايا إذا تجاوز فترة الاختبار ، والتي تُعرف باسم السنوات الخمس الأولى ، للأسباب التالية:
الأول بالنسبة للعامل:
حقيقة أن الموظف قد بلغ سن التقاعد.
اكسل حساب نهايه الخدمه مكتب العمل السعوديه
ذات صلة
لو كانت فترة العمل من سنتين إلى خمس سنوات ستصبح المكافأة حوالي الثلث من مرتبه في عدد السنين التي قام بالعمل بها. أما لو كان العمل أكثر من خمس سنوات إلى عشر سنوات فإنه يستحق ثلثي مرتبه في عدد السنين مكافأة. أما لو أكمل أكثر من عشر سنوات في العمل فإنه يستحق المكافأة كاملة، ويتم احتسابها من خلال نصف مرتبة الشهري في الخمس سنوات الأولى، والسنوات الأخرى مرتبه الشهري الكامل في عدد السنين التي قام بالعمل بها. مكافأة نهاية الخدمة وكيفية حسابها في نظام العمل السعودي
تاريخ النشر: الخميس 5 ذو الحجة 1439 هـ - 16-8-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 381533
19991
0
48
السؤال
أنا طالب بالثانوية، أعمل بالصيف لكي أساعد أبي بالمصروف. سؤالي هو: لا أستطيع أن أصلي في مكان العمل، حيث أقوم بصلاة الظهر والعصر مع بعض (وقت العمل من الساعة 2 بعد الظهر إلى الساعة 10 مساءً) علماً أن وقت دخول صلاة الظهر هو 12:50 لمدينة بودابست هنغاريا. حيث إن مكان العمل يحتاج للسفر مسافة 35 كيلومتر من البيت، وأحتاج لساعتين من الوقت للمواصلات. حكم الجمع بين الظهر والعصر بسبب ظروف العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى. سؤالي هو: هل أستطيع الصلاة أم لا؟
هل يجوز لي جمع الصلوات مع بعض بعد العمل؟
وجزاكم الله ألف خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أن ترك الصلاة وإخراجها عن وقتها، إثم عظيم، وجرم جسيم، وانظر الفتوى رقم: 130853 ، وليس لمسلم عذر في إخراج الصلاة عن وقتها إلا ما استثناه الشرع. ومن ثم، فعليك أن تجتهد في أداء صلاة الظهر في وقتها، ويمكنك أن تخرج من بيتك متوضئا، ولو بكرت بالخروج قليلا لتصل قبل موعد العمل، ثم تصلي الركعات الأربع حيث أمكنك أن تصلي. واعلم أن الأرض كلها مسجد، فيجوز لك أن تصلي حيث أدركتك الصلاة، ولا يشترط للصلاة مكان معين.
جمع صلاه الظهر والعصر في وقت الظهر يسمى جمع - سطور العلم
و أمّا الإمام حنبل فقد أجاز الجمع بين المغرب و العشاء فقط ، تقديماً و تأخيراً بسبب الثلج و البرد الشديد و الجليد و المطر الذي يبل الثياب ، و الوحل 7. هذا و قد ذهب الإمام أحمد ، و القاضي حسين ، و المتولي من الشافعية إلى جواز الجمع تقديماً و تأخيراً بعذر المرض لأنّ المشقة فيه أشدّ من المطر. جمع صلاه الظهر والعصر في وقت الظهر يسمى جمع - سطور العلم. أما الحنابلة فتوسّعوا و أجازوا الجمع تقديماً و تأخيراً لأصحاب الأعذار و للخائف كما أجازوا ذلك للمرضع التي يشقّ عليها غسل الثوب في وقت كلّ صلاة و للمستحاضة و لمن به سلس بول و للعاجز عن الطهارة بالماء أو التيمم لكلّ صلاة ، فيجوز له الجمع لعجزه عنهما دفعاً للمشقّة ، لأنّه كالمسافر و المريض و كمن خاف على نفسه أو ماله أو عرضه. رأي الشيعة الامامية
و أمّا الشيعة الإمامية فهم متفقون على جواز الجمع بين صلاتي الظهر و العصر و المغرب و العشاء مطلقاً ، تقديماً و تأخيراً من غير سفر و لا مطر و لا مرض و لا خوف ، و ذلك استناداً إلى أقوال النبي المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله) و الأئمة الطاهرون من أهل بيته ( عليهم السَّلام) ، و فيما يلي نشير إلى أدلتهم:
الدليل من القرآن الكريم
و مما يدل على صحة هذا القول الآية الكريمة التالية: قال الله تعالى: ﴿ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ 8.
املأ جمع صلاة الظهر والعصر في وقت الظهر يسمى – المحيط التعليمي
قال الفخر الرازي: " فإن فسّرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن أوّل المغرب ، و على هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاثة أوقات ، وقت الزوال و وقت الغروب و وقت الفجر ، و هذا يقتضي أن يكون الزوال و قتاً للظهر و العصر ، فيكون هذا الوقت مشتركاً بين الصلاتين ، و إن يكون أوّل المغرب وقتاً للمغرب و العشاء ، فيكون هذا الوقت مشتركاً أيضا بين الصلاتين ـ المغرب و العشاء ـ فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء مطلقاً ". املأ جمع صلاة الظهر والعصر في وقت الظهر يسمى – المحيط التعليمي. ثم أضاف قائلاً: " إلاّ أنّه دلّ الدليل على أنّ الجمع في الحضر من غير عذر لا يجوز ، فوجب أن يكون الجمع في السفر لعذر المطر و غيره " 9. لكن قوله هذا بعد الاعتراف بدلالة الآية و صراحتها على جواز الجمع مطلقاً ، لا وجه له ، و هو مرفوض لأحد وجهين: الوجه الأوّل: أنّ ما يخالف الكتاب ليس حجة ، و إنّما يؤخذ بالسنة فيما إذا لم تعارض كتاب الله. الوجه الثاني: أنّ السنة الشريفة هي أيضاً صريحة بجواز الجمع مطلقاً كما سنشير لاحقاً. أما البغوي فقد قال: " حمل الدلوك على الزوال أولى القولين لكثرة القائلين به ، و لأنّا إذا حملناه عليه كانت الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها ، فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر و العصر ، و غسق الليل يتناول المغرب و العشاء ، و قرآن الفجر هو صلاة الفجر " 10.
حكم الجمع بين الظهر والعصر بسبب ظروف العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى
وما ذكرناه غير متعذر -فيما نرى- فإن تعذر عليك هذا، واضطررت لتأخير الظهر بسبب ظروف العمل، فنرجو أن يكون لك سعة في الأخذ بقول من يبيح الجمع بين الصلاتين لمطلق الحاجة، وحينئذ تنوي في وقت الظهر جمعها مع العصر جمع تأخير، ثم تصليهما في وقت العصر، وانظر الفتوى رقم: 142323 ، لكن اجعل هذا في أضيق نطاق، وبعد بذل الوسع في أداء الصلاة في وقتها، وليكن هذا هو الأصل والجمع استثناء؛ لما عسى أن يعرض من ظروف. والله أعلم.
عن سعيد بن جبير حدّثنا ابن عباس: أنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك ، فجمع بين الظهر و العصر و المغرب و العشاء ، قال سعيد: فقلت لابن عباس: ما حمله على ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحرج أمته 19. و عن سهل بن حنيف ، قال: سمعت أبا أمامة يقول: " صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ، ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر ، فقلت: يا عم ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال: العصر ، و هذه صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله) التي كنا نصلي معه " 20. جمع صلاه الظهر والعصر سريه. و هذه الأحاديث صريحة بجواز الجمع مطلقاً و تقييدها بما ذكر من الأقوال لا وجه له. الدليل على جواز الجمع من احاديث اهل البيت ( عليهم السلام)
أما الأحاديث المروية عن الأئمة الطاهرون من أهل البيت ( عليهم السَّلام) الدالة على جواز الجمع بين الصلاتين مطلقاً ، أي من دون عذر و لا علّةٍ من مرض أو سفر أو مطر أو غير ذلك ، فكثيرة نكتفي بذكر نماذج منها كالتالي: 1. عن زرارة ، عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السَّلام) قال: " صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) بالناس الظهر و العصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة ، و صلّى بهم المغرب و العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق 21 من غير علة في جماعة ، و إنّما فعل ذلك رسول الله ليتسع الوقت على أمته " 22.