صور لها معني, احلى صورة تعبر عن ما بداخلها لكل صورة معني و معني الصورة تترك لكل شخص يشاهدها ان يراها كما يصل الية فهمة و قد تكون نفس المعني الحقيقي لها
صور لها معنى صور ذات معنى صور له معني صور لها معنا صور لهامعني اجمل كلامات لها معاني في صور صور ذات معاني اجمل صور لها معني صور تعبر على معنى خلفيات له معنه 3٬234 مشاهدة
صور ذات معنى
بالفعل ان من اروع الامور ان يكون لكل صورة في الحياة حكمة نتخذها في الحياة مع صورة لها. رغم ان في الحياة صور كثيرة بحاجة الى ان نستخلص الحكمة منها الا اننا لا نحظى بهكذا معلومات ائماً لذلك اشكركي اختي الغالي. وتقبل مروري مساهمة رقم 13 رد: صور ذات معنى... من طرف Mariam osman الخميس أبريل 21, 2011 2:39 pm على الرحب نور ماردين,, فرحت لنيل موضوعي إعجابك... " مساهمة رقم 14 رد من طرف البيرتيني الخميس أبريل 21, 2011 3:35 pm السلام عليكم أكثر ما يبرع فيه البشر هو بناء الجدران!!! شكرا لكي أختي مريم على هذه العبارات.
صور ذات معني الحب
وقيل: صَوْرُ النَخْلَةِ أصْلُها وما انْغَرَسَ منها في الأرْضَ. وعُصْفُوْر صَوّارٌ: يُجِيْب إذا دُعِيَ. والصُّوْرَة: مَعْرُوْفَةٌ، والجَميعُ الصّوَرُ. والفِعْلُ التَصْوِيْرُ. وإنَه لَصَيِّر: أي حَسَنُ الصوْرَةِ. والصُوْرُ: القَرْنُ، ومنه " يَوْمَ يُنْفَخُ في الصوْرِ "، وقيل: جَمْعُ الصورة؛ أي يَوْمَ تُنْفَخُ الأرْوَاحُ في الصوْر، وقُرئَ بفَتْحِ الواو. والصُّوَارُ والصوَارُ: القَطِيْعُ من البَقَرِ، والجَميعُ أصْوِرَةٌ وصِيْرَان. وقيل: الصِّوَارُ العِجْلُ. وأَصْوِرَةُ المِسْكِ: نافِقَاتُه، واحِدُها صِوَارٌ وصِيَار، وكذلك الصّارَةُ بمنزلة الفارَةِ. وصارَةُ الجَبَلِ: رَأْسُه. والمُرْتَفِعُ من الأرْضِ. وُيقال: انْصَارَ بمعنى انْصَاعَ، وانْصَدَعَ. وانْصَارَتِ الجِبَالُ: انْهَدتْ فَسَقَطَتْ. سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ
حدثنا يحيى بن يحيى، قال قرأت على مالك عن نافع، أن ابن عمر، أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال ألا صلوا في الرحال . ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول " ألا صلوا في الرحال " .
إنْ تَـعـافَـيْـتُ فَهْـي ذاتُ ابـتسامٍ أنـو تَـشـكـيْـتُ فَهْـي ذات انتحابِ
ويجب المضي قدما بالعملية نحو مفاوضات حكومية دولية ذات معنى.
صور ذات معني حزينه
تَصَوَّري: مثالي. (بوشر). العلوم التصورية: العلوم السهلة أو المعاني المجردة عن المادة وعن الأعراض (دي سلان) المقدمة 1: 201 رقم 3). تَصْوِير: لوحة، صورة (بوشر). تصوير بضاعة: بيع بضاعة بالمفرد والمفرق (بوشر). مُصَوَّرة: ذكرت في معجم فوك ويظهر أن معناها قطعة الشطرنج (انظر مادة صورة). مُصَوَّراتيّ: مصوِّر (بوشر). مصوراتي: مبرنق، طالٍ بالبرنيق (همبرت ص86). أي فضّل على بعضهم من لا يحسن شيئاً (ميرسنج ص22) وهذا هو صواب العبارة (انظر ص32 رقم101). مصوراتي: مبرنق، طالٍ بالبرنيق (همبرت ص86). المحيط في اللغة صور
الصوَرُ: المَيَلُ، والنَعْتُ أصْوَرُ وصَوِرٌ. والرَّجُلُ يَصُوْرُ عُنُقَه إلى الشَيْءِ وَبصِيْرُه: أي مالَ نَحْوَه، وأصَرْتُه إصَارَةً: بمَعْناه. وقَوْلُه عَزَ وجَل: " فَصُرْهُنَ إليك " أي شَقِّقْهُنَّ إليكَ. وصارَهُ عن وَجْهِه واصْطَارَه: أي ثَنَاه. والمُصْطَارُ: الفَرَسُ يَصْطَارُ الحِمَارَ عن جِهَتِه، وقيل: الذي يَصِيْدُ حِمَارَ الوَحْشَ. ورَجُل صُورِيٌ: أي مائلٌ أصْوَرُ. وصُرْتُ الحُكْمَ: أي فَصَلْته. وصَرَاه: قَطَعَه. والصوْرُ: النَخْلُ الصٌغَار، ولم أسْمَعْ له واحِداً. وقيل: الصيْرَانُ جَمْعُ صَوْرٍ وهو حائشُ النَخْلِ وجَماعَتُه.
صور ذات معني عميق
"هذه المقولة منسوبة لكثير من الأشخاص"
القائد هو الذي يعلم الطريق، ويمضي في الطريق، ويبين لنا ماذا يوجد في هذا الطريق. "جون ماكسويل"
يمكن تعريف القيادة على النحو الآتي: هي القدرة والطريقة التي يتم بها جمع الأشخاص لهدف واضح ومع شخصية يستمدون منها الثقة بالنفس. "الجنرال مونتغومري"
مثل شخصيتك أكثر من أي شخص آخر في هذا الكون، فأنت تستحق الحب والمودة التي تملكها. "غوتاما بودها"
معرفتك المزيد من شخصيتك، وما الشيء الذي تريده، تقلل من الأشياء التي تعمل على اضطرابك. "ستيفاني بيركنز"
لا يوجد أدنى شك بأن مجموعة صغيرة من الأشخاص المعينين بإمكانهم تغيير العالم، في الواقع هذا الشيء الوحيد الذي يملكونه. "مارغريت ميد"
من الصعب جداً على المجتمع أن يجد قادة قادرين على حمايتهم من أي شيء قد يهدد حياتهم. "السير وينستون شوراشل"
من أخطر الأساطير التي تتحدث عن القيادة هي ولادة الزعماء، وأن هناك عامل وراثي لتولي الزعامة. هذا الكلام لا معنى له، في الحقيقة، العكس هو الصحيح. القادة يصنعون أنفسهم بأنفسهم وليس عن طريق الوراثة. "وارن بينيس"
لتولي القيادة يجب أن تخدم أولاً. "أندريه مالرو"
بالرغم من إختلاف لون البشرة والعرق ولون البشرة والعادات والتقاليد، فإن جميع البشر يجمعهم شيء واحد ألا وهو الوطن الذي يعيشون فيه ويأكلون من خيراته.
/ وَقَالَ [أَبُو عبيد -]: فِي حَدِيث عبد الله [بن عمر -] وَرَأى 133 / الف قوما فِي الحجّ لَهُم هَيْئَة أنكرها فَقَالَ: هَؤُلَاءِ الداجُّ وَلَيْسوا بالحاج. تكملة المعاجم العربية صور: صار، صار على بعضهم لمن لا يحسن شيئاً. أي فضّل على بعضهم من لا يحسن شيئاً (ميرسنج ص22) وهذا هو صواب العبارة (انظر ص32 رقم101). صار ومضارعه يصير: ثقّل على السمع (بوشر). صَوَّر (بالتشديد): رسم صورة الحروف. (المقدمة 2: 347). صَوَّر: في الكامل لابن الأثير (11: 124) في كلامه عن ملك: وكان فاسد التدبير سيء التصوير. صور عدداً: ألف عدداً (بوشر). صَوَّر: أصَمَّ، طرَّش (هلو). تصوَّر له: بدا له، لاح، ظهر، بان (فوك). تصوَّر: حدث، وقع (الجريدة الأسيوية 1852، 2: 214) ويقال: تصوَّرتْ له به خلوة أي حدث أن وجد نفسه في خلوة معه (المقري 3: 125). تصوَّر في: تسرّب إلى، تسلّل، توصل ببراعة. ففي حيان - بسام (1: 32 ق): وتصوّر في قلوب الرؤساء فاجزلوا لأرزاقه. انصور: طاش، انذهل، وصار أصمّ (بوشر). صُورَة وجمعها صُوَر: قطع الشطرنج (عبد الواحد ص83). والجمع صُوَر يطلق مجازا على الفتيات الجميلات اللاتي يشبهن التماثيل (عباد 1: 164 رقم 538، ابن بطوطة 3: 249).
وما كان معه من إله من زائدة ؛ والتقدير: ما اتخذ الله ولدا كما زعمتم ، ولا كان معه إله فيما خلق. وفي الكلام حذف ؛ والمعنى: لو كانت معه آلهة لانفرد كل إله بخلقه. ولعلا بعضهم على بعض أي ولغالب وطلب القوي الضعيف كالعادة بين الملوك ، وكان الضعيف المغلوب لا يستحق الإلهية. وهذا الذي يدل على نفي الشريك يدل على نفي الولد أيضا ؛ لأن الولد ينازع الأب في الملك منازعة الشريك. لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ۚ فسبحان الله رب العرش عما يصفون. تفسير الطبري
وقوله: ( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ) يقول تعالى ذكره: ما لله من ولد، ولا كان معه في القديم، ولا حين ابتدع الأشياء من تصلح عبادته، ولو كان معه في القديم أو عند خلقه الأشياء من تصلح عبادته ( مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ) يقول: إذن لاعتزل كل إله منهم ( بِمَا خَلَقَ) من شيء، فانفرد به، ولتغالبوا، فلعلا بعضهم على بعض، وغلب القويّ منهم الضعيف؛ لأن القويّ لا يرضى أن يعلوه ضعيف، والضعيف لا يصلح أن يكون إلها، فسبحان الله ما أبلغها من حجة وأوجزها، لمن عقل وتدبر. وقوله: ( إِذًا لَذَهَبَ) جواب لمحذوف، وهو: لو كان معه إله، إذن لذهب كل إله بما خلق، اجتزئ بدلالة ما ذكر عليه عنه. وقوله: ( سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) يقول تعالى ذكره؛ تنـزيها لله عما يصفه به هؤلاء المشركون من أن له ولدا، وعما قالوه من أن له شريكا، أو أن معه في القِدم إلها يُعبد تبارك وتعالى.
تفسير&Quot;بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض
وهذا الذي يدل على نفي الشريك يدل على نفي الولد أيضا ؛ لأن الولد ينازع الأب في الملك منازعة الشريك. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ) يقول تعالى ذكره: ما لله من ولد، ولا كان معه في القديم، ولا حين ابتدع الأشياء من تصلح عبادته، ولو كان معه في القديم أو عند خلقه الأشياء من تصلح عبادته ( مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ) يقول: إذن لاعتزل كل إله منهم ( بِمَا خَلَقَ) من شيء، فانفرد به، ولتغالبوا، فلعلا بعضهم على بعض، وغلب القويّ منهم الضعيف؛ لأن القويّ لا يرضى أن يعلوه ضعيف، والضعيف لا يصلح أن يكون إلها، فسبحان الله ما أبلغها من حجة وأوجزها، لمن عقل وتدبر. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب . [ المؤمنون: 91]. وقوله: ( إِذًا لَذَهَبَ) جواب لمحذوف، وهو: لو كان معه إله، إذن لذهب كل إله بما خلق، اجتزئ بدلالة ما ذكر عليه عنه. وقوله: ( سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) يقول تعالى ذكره؛ تنزيها لله عما يصفه به هؤلاء المشركون من أن له ولدا، وعما قالوه من أن له شريكا، أو أن معه في القِدم إلها يُعبد تبارك وتعالى.
ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب . [ المؤمنون: 91]
وكذلك لو كان لله ولد سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً. {إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ} [المؤمنون:٩١] ولأصبحت المملكة والعالم كالممالك في الأرض، فهذا يملك السماء، وهذا يملك الأرض، وهذا يملك البحار، وهذا يملك الجبال، وكثير من اليونانيين القدماء الذين سموا أنفسهم فلاسفة يقولون: رب السماء، ورب الأرض، ورب النور، ورب الظلمة وهكذا، فهؤلاء المجانين وهؤلاء الكفرة المشركون لا يعقلون. {إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ} [المؤمنون:٩١]) لأخذ كل إله من هذه الآلهة المزيفة جزءاً مما خلقه وقام عليه، ولو كان ذلك لعلى بعضهم على بعض كملوك الأرض ودول الأرض وحكام الأرض، فهذا يطمع في حدود هذا، وهذا في مخازن هذا وفي معادن هذا وفي أمواله وفي ثرواته، كما نرى الأرض كما كانت منذ آدم منذ أن تقاتل ابنا آدم، فأحدهما قتل الآخر وإلى الآن والناس تسفك دماء بعضها؛ حباً في المال والجاه والتسلط.
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ۚ فسبحان الله رب العرش عما يصفون
فهنا يناقش الله عقولهم الغبية، ويقول: أي آلهة هذه التي تعبدون؟! إذا كانت لا تخلق فلم تعبدونها؟! وإذا قالوا: إنها تخلق فانظروا إلى الكون، فلو كانت آلهة تخلق أو تقدر على الخلق وعلى الرزق لتعارضت هذه الآلهة بعضها مع بعض، ولاضطرب نظام الكون، فالحال أنه لم يضطرب نظام الكون، إذاً: فلا آلهة موجودة مع الله سبحانه، وإنما هو إله واحد.
وما جاء هذا المحال إلا من فرض التعدد ، فيكون محالا فأما إن حصل مراد أحدهما دون الآخر ، كان الغالب هو الواجب ، والآخر المغلوب ممكنا; لأنه لا يليق بصفة الواجب أن يكون مقهورا; ولهذا قال: ( ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون) أي: عما يقول الظالمون المعتدون في دعواهم الولد أو الشريك علوا كبيرا.