وكانت رضي الله عنها تحرص على تفسير القرآن الكريم بما يتناسب وأصول الدين وعقائده، كما أنها كانت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما أشكل عليها في فَهم الآيات. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلتُ: يا رسول الله، إني لأعلم أشدَّ آية في القرآن، قال: ((أية آية يا عائشة؟))، قالت: قول الله تعالى: ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ [النساء: 123]، قال: ((أما علمتِ يا عائشةُ أن المؤمنَ تصيبه النكبة أو الشوكة، فيكافأ بأسوأ عملِه؟ ومَن حوسب عُذِّب))، قالت: أليس الله يقول: ﴿ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴾ [الانشقاق: 8]؟ قال: ((ذاكم العرض يا عائشة، ومن نوقش الحساب عُذب)) [1]. عن عائشة رضي الله عنها: أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ ﴾ [إبراهيم: 48]، قالت: قلت: أين الناس يومئذٍ يا رسول الله؟ قال: ((على الصراط)) [2]. • وكانت رضي الله عنها تبين مدى فهمها وتدبُّرها للقرآن أمام النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إنها تُظهر حرصها على التمسك بآيات القرآن، قالت عائشة: يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ قال: ((لا، لَكُنَّ أفضل الجهاد: حج مبرور)) [3].
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه
وكذلك ورد الحديث في رواية النسائي ولفظه: "لا أرى عمل في القرآن أفضل من الجهاد... " [4]. نماذج من تفسيرها:
• تفسيرها القرآن بسبب النزول:
قوله تعالى: ﴿ لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ [البقرة: 225]، قالت: هو قول الرجل: لا والله، بلى والله [5]. وإنما اعتمدَت عائشة رضي الله عنها في ذلك على سبب نزول الآية؛ ففي صحيح البخاري: ﴿ لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ [البقرة: 225]، قالت: أنزلت في قوله: لا والله، بلى والله [6].
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله على
انتهى ، وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب" (2505):" صدوق كثير الخطأ " انتهى. والحديث ضعفه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (3/154) ، والعراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/391) ، وقال المعلمي اليماني في "الأنوار الكاشفة" (1/245):" حديثٌ منكر ". انتهى ، وضعفه الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (2985). وهذا الحديث أورده أبو حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين" (2/43) ، فقال:" وقالت له مرة في كلام غضبت عنده أنت الذي تزعم أنك نبي الله ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم واحتمل ذلك حلما وكرما "انتهى. واستنكره عليه ابن الجوزي في "المنتظم" (17/125) ، فقال في أثناء ترجمته لأبي حامد الغزالي:" وقد جمعت أغلاط الكتاب وسميته إعلام الإحياء بأغلاط الإحياء. وأشرت إلى بعض ذلك في كتابي المسمى بتلبيس إبليس مثل ما ذكر في كتاب النكاح أن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت الذي تزعم أنك رسول الله. وهذا محال " انتهى. ثانيا:
على أنه لو ثبت الحديث لكان يمكن حمله على غير المتبادر إلى الذهن ، لأن كلمة (زعم) ليست خاصة بالتعبير عن الأمر المشكوك فيه ، وإنما يستعملها العرب بمعنى: قال وأخبر. ويدل على ذلك ما جاء في "صحيح مسلم" (12) ، من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: " نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ ، فَيَسْأَلَهُ ، وَنَحْنُ نَسْمَعُ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، أَتَانَا رَسُولُكَ فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَكَ ، قَالَ: صَدَقَ.. ".
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله الرقمية جامعة أم
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. 1276 وَعَنْ عَائِشَةَ
، رضي الله عَنْهَا، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه، نَرى الجِهَادَ أَفضَلَ العملِ، أفَلا نُجاهِدُ؟ فَقَالَ:"لكِنْ أَفضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مبرُورٌ" رواهُ البخاريُّ. 64
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله
والحديث ضعيف ، فيه علتان:
الأولى: عنعنة محمد بن إسحاق ، وهو حسن الحديث إلا أنه مدلس ، ويدلس عن الضعفاء والمجهولين ، وقد عنعن. قال ابن حجر في "طبقات المدلسين" (ص51):" محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني ، صاحب المغازي ، صدوق ، مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم ، وصفه بذلك أحمد والدارقطني وغيرهما ". انتهى. الثانية: سلمة بن الفضل الأبرش ، وهو ضعيف، كثير الخطأ. وقد ضعفه إسحاق بن راهويه كما في "الكامل" لابن عدي (4/469) ، والنسائي كما في "الضعفاء والمتروكون" (241) ، وقال علي بن المديني: "ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديث سلمة". انتهى من "الضعفاء" لأبي زرعة (2/363) ، وقال البخاري كما في "الضعفاء الصغير" (149):" عِنْده مَنَاكِير وَفِيه نظر ". انتهى ، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (4/169):" صالح ، محله الصدق ، في حديثه إنكار ، ليس بالقوي ، لا يمكن أن اطلق لساني بأكثر من هذا ، يكتب حديثه ولا يحتج به ". انتهى ، وقال ابن عدي في "الكامل" (4/370):" وعنده سوى المغازي ، عنِ ابْن إسحاق وغيره إفرادات وغرائب، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار وأحاديثه مقاربة محتملة " انتهى ، وقال ابن حبان في "الثقات" (8/287):" يُخَالف ويخطىء ".
مسار الصفحة الحالية: الصَّباح؟ قَالَ: ضَعِيف وَقَالَ الدوري: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن عبد الله الْعَرْزَمِي لَيْسَ بِشَيْء، وروى عَن خَارجه الْعَدوي مَرْفُوعا " أَن الله قد أمدكم بِصَلَاة هِيَ خير لكم من حمر النعم وَهِي لكم مَا بَين صَلَاة الْعشَاء إِلَى طُلُوع الْفجْر الْوتر، الْوتر مرَّتَيْنِ " وَهَذَا لَيْسَ بِمَشْهُور ثمَّ لَا حجَّة لَهُم فِيهِ لِأَنَّهُ قَالَ وَهِي لكم وَلم يقل عَلَيْكُم، وَرُوِيَ عَن عبد الرَّحْمَن: أَحْمد بن مُصعب
مملكة البحرين: وزارة التربية والتعليم، إدارة الخدمات الطلابية. ص4-5. طه، خالد أحمد (2004). التربية المهنية. جامعة دمشق. سوريا. ط 1. ص30. العزة، سعيد حسني. (2009). دليل المرشد التربوي في المدرسة. عمان: دار الثقافة للنشر والتوزيع. ط1. ص123. عبد الهادي، جودت عزت؛ العزة، سعيد حسني. (2014). التوجيه المهني ونظرياته. ط2. ص22. حاصبيا الغد: الفريق المحلي في حاصبيا. (2019). دليل الإرشاد والتوجيه المهني. لبنان: UKDFID/UKAID. وصف المقرر لمادة توجيه مهني.docx. ص 3. الداهري، صالح حسن أحمد. (2005). سيكولوجية التوجيه المهني ونظرياته. عمان: داروائل. ص 254. مقدم، عبد الحفيظ. (1994). المجلة الجزائرية للتربية: العدد الأول. ص 60. أبو حماد، ناصر الدين. (2008). الإرشاد النفسي والتوجيه المهني. الأردن: جدارا للكتاب العالمي. ط1، ص 252. التومي، إبراهيم. دور التوجيه والإرشاد المهني في تضييق الفجوة بين مخرجات التعليم والتدريب واحتياجات سوق العمل. ورشة العمل الإقليمية لمخططي التشغيل دبي. منظمة العمل العربية 6-7 ديسمبر 2009. ص12 -13. ص13. ص 155.
وصف المقرر لمادة توجيه مهني.Docx
ما هو التوجيه المهني؟ What is Career Guidance - توجيه
الكاتب (ة):حماش خديجة التوجيه المهني تعود كلمة توجيه Guidance إلى عام 1530، وتعرف بأنها عملية توجيه السلوك. ويمكن تعريف التوجيه المهني بأنه برنامج إنمائي شامل يهدف إلى مساعدة الأفراد على اتخاذ وتنفيذ خيارات تعليمية ومهنية مستنيرة. وبعبارة بسيطة، هو رحلة ينمو فيها الناس لاتخاذ قرارات ناضجة ومستنيرة. فالتوجيه المهني فعل توجيهي أو يبين الطريقة، وهو فعل التماس المشورة. كتب التوجيه المهنى للشباب - مكتبة نور. التوجيه المهني هو التوجيه الذي يعطى للأفراد لمساعدتهم على اكتساب المعرفة والمعلومات والمهارات والخبرة اللازمة لتحديد الخيارات المهنية وتضييق نطاق اتخاذ قرار مهني واحد. هذا القرار المهني يؤدي إلى تحقيق رفاههم الاجتماعي والمالي والعاطفي. ويعرّف التوجيه المهني أيضا على أنّه العملية التي يتبين من خلالها الفرد حظوظه في النجاح على الميدان سواء في دراسة معينة، وفي مستوى محدد أو في تخصص مهني معين، وفي درجة ما من التأهيل. (1) ويهتم التوجيه التربوي بميول اهتمامات الفرد تجاه دراسة ما، بينما تتركز نقطة اهتمام التوجيه المهني في جملة القابليات العملية للفرد بغية توجيهه نحو مهنة محددة، أو على الأقل نحو نموذج من المهن محدد من قبل وإعادة تكييفه مع مهن جديدة إذا لزم الأمر.
- الالتزام بالمهنة: نجاح الفرد في مهنته وتطويرها. - الاهتمام: وهذا دليل على الارتباط بين الفرد والمهنة. - الإنتماء: ويقصد به العطاء بصدق والربح بمعقولية والإخلاص في العمل. 7- المساهمة في رعاية الطلبة المتفوقين دراسياً ومهنياً للحفاظ على تفوقهم وتنظيم البرامج المناسبة لهم. تحميل كتاب التوجيه المهني ونظرياته ل جودت عزت عبد الهادي - سعيد حسني العزة pdf. ومن هنا يتضح أن عملية التوجيه المهني يجب ألا تقتصر على الاهتمام بالجانب التحصيلي للطالب ولكن يجب أن تتناول الجوانب التربوية والاجتماعية والنفسية والصحية.... الخ.
كتب التوجيه المهنى للشباب - مكتبة نور
الرئيسية
الوحدة الرابعة: التوجيه المهني
1-التوجيه المهني
يهدف علم النفس الصناعي إلى تطبيق الحقائق والمبادئ النفسية على المشكلات المترتبة على علاقات العامل بالعمل، باستخدام الوسائل والمقاييس العلمية، ولذا فإنه يشتمل على ثلاثة مراحل أساسية، وهي: التوجيه المهني، والاختيار المهني، والتدريب المهني. أولاً: أهداف التوجيه المهني:
تعريف التوجيه المهني:
يقصد به مساعدة الفرد على أن يختار بنفسه وتحت مسئوليته مهنه تتناسب مع استعداداته وقدراته، وميوله على نحو يكفل له النجاح في مهنته ، والرضا عن هذه المهنة ، وعن ذاته وتحقيق المنفعة لذاته ، وللمجتمع في وقت واحد. ويُعرف "فرج" التوجيه المهني على أنه " تلك العملية التي يتم اختيار أنسب عمل لفرد معين"، ويضيف أنه من بين تلك الأعمال توجد أعمال أكثر مناسبة له بحيث نتوقع فيها نجاحًا أكثر، بينما توجد أعمال أقل مناسبة له بحيث نتوقع له فيها فشلاً أكثر. ومن ثم تكون مهمة التوجيه المهني هي معرفة أنسب الأعمال له وتوجيهه إليها ونصحه بالعمل فيها. أهداف التوجيه المهني: تتخلص أهم اهداف التوجيه المهني في:
• مساعدة الفرد على المعرفة بخصائص مجموعه معينه من المهنة ووظائفها وواجباتها، وهي مجموعه المهن التي يتحمل أن يختار واحده من بينها.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
تحميل كتاب التوجيه المهني ونظرياته ل جودت عزت عبد الهادي - سعيد حسني العزة Pdf
Posted by: mohammad alraddadi | نوفمبر 16, 2009 مـادة التوجيــة المهنـــي والتميــز
أ- وصف المقرر:
يشمل المقرر شرح للميول المهنية وكيفية تحديدها والتعرف على التخصصات المهنية ومهارات الاتصال والتفاعل مع الآخرين كذلك كيفية التخطيط وإدارة الوقت. ب- تنظيم المقرر:
هذا المقرر يعتمد على المحاضرات التي تشرح مفردات المقرر كذلك يتطلب المقرر زيارات ميدانية لبيئة العمل إضافة إلى عمل تقارير ومشاريع لعدة محاور. المقرر لا يعتمد على مقررات أخري لذا لا يتطلب خبرات سابقه كثيرة للمتدرب بل يكفي الإلمام بالأمور الأساسية مثل كيفية البحث في الانترنت واستخدام برامج لأوفس. ج- أهداف المقرر:
تهيئة المتدرب لمرحلة التدريب التقني والمهني بالكلية التقنية. تزويد المتدرب بالمهارات التي تساعده على اكتشاف ميوله. تزويد المتدرب بمهارات الاتصال وكيفية الاتصال الفعال. تدريبه على التخطيط وإدارة وقته. د- مفردات المقرر:
الميول المهنية
التخصصات المعنية المتاحة في بيئة العمل
مهارات الاتصال والاتصال الفعال
مهارات التعامل مع الغير
التخطيط وادارة الوقت
مهارات التميز وطرق النجاح. هـ-الكتاب المقرر:
ليس هنالك كتاب أو مذكرة بعينها للمقرر بل يتم تزويد المتدرب بالمحاضرة او توجيهه لمواقع معينة.
يتناول هذا الكتاب توجيه للشباب لكيفية اختيار المهنة الملائمة لمهارات تفهم الشباب لأنفسهم ومقارنة المميزات الشخصية بمطالب المهنة