فيحاذي الصف عند قيامه. وعلى هذا سيكون الكرسي خلف الصف ، فينبغي أن يكون في موضع بحيث لا يتأذى به من خلفه من المصلين. والله تعالى أعلم.
كيف أصلي على الكرسي بطريقة صحيحة لوجود إصابة في رجلي؟ - قطوف من الآسك
الإثنين 10/يناير/2022 - 06:24 م
كيفية الصلاة على كرسي
ورد سؤال إلى د.
طريقة صلاة الجالس - إسلام ويب - مركز الفتوى
ويجب أن يعلم أن حدَّ المرض الذي يجيز للمريض أن يصلي قاعداً هو أن
يخاف المريض مشقة شديدة أو زيادة المرض أو تباطؤ برئه. طريقة صلاة الجالس - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الإمام
النووي: "قال أصحابنا ولا يشترط في العجز أن لا يتأتى القيام ولا يكفى
أدنى مشقة بل المعتبر المشقة الظاهرة فإذا خاف مشقةً شديدةً أو زيادة
مرض أو نحو ذلك أو خاف راكب السفينة الغرق أو دوران الرأس صلى قاعداً
ولا إعادة" (المجموع 4/310)، وقال الإمام الشوكاني: "والمعتبر في عدم
الاستطاعة عند الشافعية هو المشقة أو خوف زيادة المرض أو الهلاك لا
مجرد التألم فإنه لا يبيح ذلك عند الجمهور" (نيل الأوطار
3/225). ويرى بعض أهل العلم أن ضابط ذلك يتعلق بالمشقة التي تذهب الخشوع: "قال
إمام الحرمين: الذي أراه في ضبط العجز أن يلحقه بالقيام مشقة تذهب
خشوعه لأن الخشوع مقصود الصلاة" (المجموع 4/310). وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين: "الضابط للمشقة: ما زال به
الخشوع، والخشوع هو حضور القلب والطمأنينة، فإذا كان إذا قام قلق
قلقاً عظيماً ولم يطمئن وتجده يتمنى أن يصل إلى آخر الفاتحة ليركع من
شدة تحمله فهذا شق عليه القيام فيصلي قاعداً" (الشرح الممتع
4/461).
السؤال: صرنا نلاحظ كثرة المصلين في المساجد الذين يصلون جلوساً على الكراسي،
فما حكم صلاتهم؟
الإجابة: اتفق أهل العلم على أن القيام في صلاة الفريضة ركن من أركان الصلاة لا
تصح الصلاة إلا به مع القدرة عليه، لقوله تعالى: { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ
الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [ سورة البقرة الآية
238]، ولما ورد في الحديث عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كانت بي
بواسير، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فقال: " صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع
فعلى جنبك " (رواه البخاري). قال الإمام الشوكاني: "وحديث عمران يدل على أنه يجوز لمن حصل له عذر
لا يستطيع معه القيام أن يصلي قاعداً ولمن حصل له عذر لا يستطيع معه
القعود أن يصلي على جنبه" (نيل الأوطار 3/225). وبناءً على ذلك فإن من صلى الفريضة جالساً وهو قادر على القيام فصلاته
باطلة.
يجب أن تحرص المرأة أن تغمر شعرها وجسمها بالماء من جميع الاتجاهات المختلفة، بحيث أن تصل الماء إلى جميع الأجزاء المتخفية. وقت نزول الدم بعد الاغتسال
في نطاق الحديث عن هل نزول نقطة دم بعد الاستحمام من الدورة يبطل الصيام؟ نجد أنه يمكن التفرقة في ذلك من خلال المدة الثابتة لفترة الحيض التي تتعلق بكل امرأة على حدة. حيث في حالة إذا قامت المرأة بالاغتسال من الحيض، ومن ثم رأت نزول قطرات من الدم مرة أخرى بعد الاغتسال، وبعد الانتهاء من أيام الحيض بعدة أيام، فلا يمكن اعتبار هذا الدم حيض، ولا يشترط في هذه الحالة القيام بالاغتسال مرة أخرى منه، ويتم ممارسة الصلاة والصوم بشكل طبيعي. نزول نقطة دم بعد الاستحمام من الدورة المكثفة. بينما في حالة إذا نزلت قطرات الدم في الأيام التي تنتمي إلى فترة الحيض، فيجب على المرأة الاغتسال مرة أخرى إلى أن يتحقق عنصر الطهارة بها، ويجب في هذه الحالة عدم ممارسة الصوم أو الصلاة إلى أن تغتسل جيدًا، فعلى سبيل المثال، في حالة إذا كانت المرأة تعتاد أن تستغرق فترة حيضها حوالي 5 أيام، وقد انقطع عنها الحيض في اليوم الرابع. من ثم عادت قطرات الدماء في اليوم الخامس، فيتم في هذه الحالة التعامل مع الدماء على أنها حيض، ويجب على المرأة القيام بالاغتسال مرة أخرى بشكل جيد، أو الانتظار إلى أن تنتهي أيام الحيض، ويتم التأكد من خلال العلامات التي قد قمنا بذكرها من قبل.
نزول نقطة دم بعد الاستحمام من الدورة الشهرية
هل يجوز على المرأة الحائض أن تمنع نزول الدم عند الصلاة؟
يجب على المرأة أن تحبس خروج الدم منها بعد أن تغتسل للصلاة، وذلك حتى الانتهاء من الصلاة. هل يجوز للمرأة الحائض طوال شهر رمضان أن تصلي وتصوم؟
نعم يجوز للمرأة الصلاة والصيام، ولكن بعد التطهر وأن تتطهر بشكل صحيح للصلاة. هل يجب الوضوء للمرأة الحائض طوال السنة عند كل صلاة؟
أجل يجب الوضوء عند كل صلاة، ولا يجب الجمع بين صلاتين في فترة الاستحاضة. اقرأ أيضا: أسباب نزول الدم عدة مرات في الشهر
هل يجب على الفتاة صوم شهر رمضان عند تزامن الاستحاضة طوال الشهر؟
أجل يجب عليها صيام رمضان والصلاة، ولا يجوز قضاء الصيام فيما بعد. هل يجوز للمرأة الحائض الدخول إلى الحرم النبوي الشريف وقضاء مناسك الحج؟
نعم يجوز للمرأة تأدية مناسك الحج وهي خلال فترة الاستحاضة. نزول نقطة دم بعد الاستحمام من الدورة الدولية. هل يجوز للمرأة الحائض لمس المصحف الشريف؟
لا يجوز للمرأة الحائض أن تلمس المصحف الشريف قبل الطهارة من الاستحاضة. اخترنا لك أيضا: ما حكم نزول الدم بعد الغسل من الحيض؟
وفي الختام، نزول الدم في غير موعده يُعرف باسم الاستحاضة، وقد تعرفنا على هل نزول الدم في غير موعد الدورة يبطل الصيام ؟ وقد تناولنا بعض التساؤلات حول الاستحاضة.
نزول نقطة دم بعد الاستحمام من الدورة الدولية
تاريخ النشر: الخميس 23 رمضان 1436 هـ - 9-7-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 302686
54827
0
123
السؤال
ما حكم من اغتسلت من حيض ثم رأت نقاط دم مرة أخرى؟ وهل تعيد الغسل كاملا؟ وما هي كيفيته وطريقته؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمرأة التي اغتسلت من الحيض, ثم رأت نقاطا من الدم بعد الاغتسال, فينظر في حالتها, فإن كانت تلك النقاط قد نزلت بعد انقضاء أيام الحيض المعتادة، فإنها لا تعتبر حيضا, وبالتالي فلا يجب إعادة الاغتسال, أما إذا كانت النقاط المذكورة قد نزلت في زمن الحيض المعتاد, فإنها من بقية الحيض, وعليها أن تدع الصلاة, فإذا حصل بعدها طهر, وجب الاغتسال من الحيض, وللمزيد عن حكم معاودة الدم بعد الاغتسال من الحيض, راجعي الفتوى رقم: 62419. والله أعلم.
رابعا: الكدرة والصفرة في زمن الحيض تعتبران حيضا، وفي زمن الطهر لا تعتبران حيضا. وبالتالي فلو رأيت علامة الطهر بعد انقطاع دم الحيض، واغتسلت، ثم رأيت صفرة، أو كدرة؛ فلا تجلسي لها؛ لأنها لا تعتبر حيضا حينئذ؛ لما رواه أبو داود عن أم عطية -رضي الله عنها- أنها قالت: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. وعلى هذا؛ فقولك "لكن في هذه المرة نزلت كدرة بنية في نفس وقتها، ولمدة خمسة أيام، لكن كنت أصلي؛ لأني لم أر الدم الصريح. " غير صواب، والصواب أن تجلسي لتلك الكدرة التي نزلت زمن الحيض؛ لأنها تعتبر حيضا، فلا تصلي، ولا تصومي حال نزولها حينئذ، ولا يلزم انتظار الدم الصريح. فحديث أم عطية السابق يدل بمنطوقه على أن الكدرة والصفرة في زمن الطهر ليستا حيضا، ويدل بمفهومه على أنهما في زمن الحيض حيض، كما عليه الجمهور. نزول نقطة دم بعد الاستحمام من الدورة السادسة – السنة. قال ابن قدامة في المغني: والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض يعني إذا رأت في أيام عادتها صفرة أو كدرة فهو حيض، وإن رأته بعد أيام حيضها لم يعتد به. نص عليه أحمد، وبه قال يحيى الأنصاري، وربيعة، ومالك، والثوري، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن مهدي، والشافعي، وإسحاق. انتهى
وللفائدة انظري الفتويين: 437011 ، 100680.