فالمبشَّر هم: المؤمنون المتقون، الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح، وترك المعاصي، لهم البشرى في الحياة الدنيا، بكل ثواب دنيوي وديني، رتب على الإيمان والتقوى، وفي الأخرى بالنعيم المقيم. وذلك كله يستلزم، ذكر تفصيل المذكور، من تفاصيل الأعمال، وخصال التقوى، وأنواع الثواب. والْمنْذَر هم، هم: المجرمون الظالمون، أهل الظلم والجهل، لهم النذارة في الدنيا، من العقوبات الدنيوية والدينية، المترتبة على الجهل والظلم، وفي الأخرى، بالعقاب الوبيل، والعذاب الطويل. وهذه الجملة تفصيلها، ما جاء به صلى اللّه عليه وسلم، من الكتاب والسنة، المشتمل على ذلك. تفسير الآية " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرا " | المرسال. ﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله - عز وجل -: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) أي: شاهدا للرسل بالتبليغ ، ومبشرا لمن آمن بالجنة ، ونذيرا لمن كذب بآياتنا بالنار. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله: وَمُبَشِّراً من التبشير، وهو الإخبار بالأمر السار لمن لا علم له بهذا الأمر. وقوله: وَنَذِيراً من الإنذار، وهو الإخبار بالأمر المخيف لكي يجتنب ويحذر. والمعنى: يا أيها النبي الكريم إِنَّا أَرْسَلْناكَ إلى الناس شاهِداً أى: شاهدا لمن آمن منهم بالإيمان، ولمن كفر منهم بالكفر، بعد أن بلغتهم رسالة ربك تبليغا تاما كاملا.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا- الجزء رقم4
[الأحزاب: 45] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
45 - (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا) على من أرسلت (ومبشرا) من صدقك بالجنة (ونذيرا) من كذبك بالنار
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: يا محمد " إنا أرسلناك شاهدا " على أمتك بإبلاغك إياهم ما أرسلناك به من الرسالة، ومبشرهم بالجنة إن صدقوك وعملوا بما جئتهم به من عند ربك، " ونذيرا " من النار أن يدخلوها، فيعذبوا بها إن هم كذبوك، وخالفوا ما جئتهم به من عند الله. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إعراب قوله تعالى: ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الآية 45 سورة الأحزاب. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا " على أمتك بالبلاغ، ومبشراً بالجنة، " ونذيرا " بالنار.
" يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا "
هذه الآية فيها تأنيس للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين، وتكريم لجميعهم. وهذه الآية تضمنت من أسمائه صلى الله عليه وسلم ستة أسماء ولنبينا صلى الله عليه وسلم أسماء كثيرة وسمات جليلة، ورد ذكرها في الكتاب والسنة والكتب المتقدمة.
إعراب قوله تعالى: ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الآية 45 سورة الأحزاب
الثاني، والثالث: كونه {مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} وهذا يستلزم ذكر المبشر والمنذر، وما يبشر به وينذر، والأعمال الموجبة لذلك. فالمبشَّر هم: المؤمنون المتقون، الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح، وترك المعاصي، لهم البشرى في الحياة الدنيا، بكل ثواب دنيوي وديني، رتب على الإيمان والتقوى، وفي الأخرى بالنعيم المقيم. وذلك كله يستلزم، ذكر تفصيل المذكور، من تفاصيل الأعمال، وخصال التقوى، وأنواع الثواب. والْمنْذَرين: هم المجرمون الظالمون، أهل الظلم والجهل، لهم النذارة في الدنيا، من العقوبات الدنيوية والدينية، المترتبة على الجهل والظلم، وفي الأخرى، بالعقاب الوبيل، والعذاب الطويل. وهذه الجملة تفصيلها، ما جاء به صلى اللّه عليه وسلم، من الكتاب والسنة، المشتمل على ذلك. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا- الجزء رقم4. الرابع: كونه { دَاعِيًا إِلَى اللَّهِ} أي: أرسله اللّه، يدعو الخلق إلى ربهم، ويسوقهم لكرامته، ويأمرهم بعبادته، التي خلقوا لها، وذلك يستلزم استقامته، على ما يدعو إليه، وذكر تفاصيل ما يدعو إليه، بتعريفهم لربهم بصفاته المقدسة، وتنزيهه عما لا يليق بجلاله، وذكر أنواع العبودية، والدعوة إلى اللّه بأقرب طريق موصل إليه، وإعطاء كل ذي حق حقه، وإخلاص الدعوة إلى اللّه، لا إلى نفسه وتعظيمها، كما قد يعرض ذلك لكثير من النفوس في هذا المقام، وذلك كله بِإِذْنِ الله تعالى له في الدعوة وأمره وإرادته وقدره.
تفسير الآية &Quot; يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرا &Quot; | المرسال
تفسير و معنى الآية 45 من سورة الأحزاب عدة تفاسير - سورة الأحزاب: عدد الآيات 73 - - الصفحة 424 - الجزء 22. ﴿ التفسير الميسر ﴾
يا أيها النبي إنَّا أرسلناك شاهدًا على أمتك بإبلاغهم الرسالة، ومبشرًا المؤمنين منهم بالرحمة والجنة، ونذيرًا للعصاة والمكذبين من النار، وداعيًا إلى توحيد الله وعبادته وحده بأمره إياك، وسراجًا منيرًا لمن استنار بك، فأمْرك ظاهر فيما جئتَ به من الحق كالشمس في إشراقها وإضاءتها، لا يجحدها إلا معاند. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا» على من أرسلت إليهم «ومبشرا» من صدقك بالجنة «ونذيرا» منذرا من كذبك بالنار. ﴿ تفسير السعدي ﴾
هذه الأشياء، التي وصف الله بها رسوله محمدًا صلى اللّه عليه وسلم، هي المقصود من رسالته، وزبدتها وأصولها، التي اختص بها، وهي خمسة أشياء: أحدها: كونه شَاهِدًا أي: شاهدًا على أمته بما عملوه، من خير وشر، كما قال تعالى: لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا فهو صلى اللّه عليه وسلم شاهد عدل مقبول. الثاني، والثالث: كونه مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وهذا يستلزم ذكر المبشر والمنذر، وما يبشر به وينذر، والأعمال الموجبة لذلك.
والصَّلاةُ والسلامُ على سيدِنا وحبيبِنا وعظيمِنا وقرةِ أعينِنَا أحمدْ، من جَعَلَهُ رَبُّهُ خاتماً للأنبياءِ والمرسلينَ سَبَقَتْ ولادَتَه البشائِرُ، عُرِفَ بالنبوةِ بينَ الملأِ الأعلى سُكانِ السماءِ الملائكةِ قبل أن تكتمِلَ خلقةُ ءادمَ عليه السلامُ. الصلاةُ والسلامُ عليكَ يا سيدي يا رسولَ اللهِ، الصلاةُ والسلامُ عليكَ. يَا خيرَ مَنْ دُفِنَتْ في القاعِ أَعْظُمُهُ وطابَ مِنْ طيبِهِنَّ القاعُ والأكَمُ نفسي الفداءُ لِقَبرٍ أنتَ سَاكِنُهُ فيهِ العفافُ وفيهِ الجودُ والكَرَمُ أنتَ الشفيعُ الذي تُرجى شَفَاعَتُهُ عندَ الصِراطِ إذا ما زَلَّتِ القَدَمُ وَصَاحِبَاكَ فَلا أنسَاهُما أبداً مِني السَّلامُ عَلَيكُمْ ما جَرى القَلَمُ أما بعدُ أيُها الأحبةُ المسلمونَ، نحنُ اليومَ في شهرِ ربيعٍ الأولِ الذي ولِدَ فيهِ سيدُ العالمينَ محمدٌ، نحنُ اليومَ نستقبلُ مناسبةً عظيمةً وذكرىً طيبةً عطرةً، ذكرى ولادَةِ فخرِ الكائناتِ سيدِنا محمدٍ عليه الصلاةُ والسلامُ.
15-04-2011, 01:41 PM #12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة af159
بارك الله فيك يا ابوعبدالله علي هذا الشرح الرائع وهذه المعلومات الثمينة فعلا حتي النخاع لاني من المهتمين بهذه النوعية من المؤشرات
حياك الله ابا زياد لك وحشة
توقيع العضو اللهم اغننا بحَلالِك عن حرامك وبفضلك عمَّن سواك. خطأ معياري (إحصاء) - ويكيبيديا. 15-04-2011, 01:44 PM #13 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عرابي
وتقبل تحياتي مرحبا استاذ عرابى من زمان عن اسهامامتك الرائعة
توقيع العضو اللهم اغننا بحَلالِك عن حرامك وبفضلك عمَّن سواك. 15-04-2011, 01:46 PM #14 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الحرمين
جزاك الله خير واحسن عملك
توقيع العضو اللهم اغننا بحَلالِك عن حرامك وبفضلك عمَّن سواك. 15-04-2011, 02:23 PM #15 موضوع جميل أخي الحبيب، وللعلم فإن كل مؤشرات الزخم قائمة على فكرة الانحراف المعياري. ولو أردت أنظمة المتاجرة الخاصة بتلك الفكرة يمكنك البحث في جوجل تحت عنون Mean Reversion Systems الاوسمة لهذا الموضوع....,
للجميع,
معنى,
أكون,
المتداول,
الله,
المنتدى,
المؤشرات,
الاتجاه,
الاخبار,
العملات,
الطريقه,
ارتفاع,
تحديد,
تصميم,
بسبب,
تكون,
خطوط,
نزول,
نكون معاينة الاوسمة
الدالة Stdev
إن المعرفة المناسبة حول الأساليب الإحصائية الأساسية ستقطع شوطاً طويلاً في تحسين تصميمات البحث وإنتاج أبحاث علمية عالية الجودة يمكن استخدامها لصياغة المبادئ التوجيهية القائمة على الأدلة. خمسة طرق لإجراء التحليل الإحصائي باستخدام الأساليب الإحصائية:
سواء كانت المعدات المستخدمة في المكاتب أو البرامج المستخدمة للتواصل، فإن القليل جداً من الأشياء تبدو كما كانت من قبل. فلقد تغير متوسط الأعمال بشكل جذري خلال العقد الماضي. أما الشيء الآخر المختلف تماماً هو مقدار البيانات التي لدينا في متناول أيدينا. ما كان نادراً في يوم من الأيام هو الآن كمية هائلة من البيانات على ما يبدو. ولكن، سيكون الأمر مربكاً فقط إذا كنت لا تعرف كيفية تحليل بيانات عملك للعثور على معنى حقيقي وثاقب. الدالة STDEV. إذن، كيف تنتقل من النقطة أ، مع وجود كمية هائلة من البيانات، إلى النقطة ب، لتكون قادراً على تفسير تلك البيانات بدقة؟ يعود الأمر كله إلى استخدام الأساليب الصحيحة للتحليل الإحصائي، وهي الطريقة التي نعالج بها ونجمع عينات من البيانات للكشف عن الأنماط والاتجاهات. بالنسبة لهذا التحليل، هناك خمسة أساليب للاختيار من بينها وهم: المتوسط والانحراف المعياري والانحدار واختبار الفرضيات وتحديد حجم العينة.
خطأ معياري (إحصاء) - ويكيبيديا
فتدور هذه الطريقة حول اختبار ما إذا كانت حجة أو استنتاج معين صحيحاً لمجموعة البيانات. ويسمح بمقارنة البيانات مع الفرضيات والافتراضات المختلفة. ويمكن أن يساعد أيضاً في التنبؤ بكيفية تأثير القرارات المتخذة على الأعمال. في الإحصاء ، يحدد اختبار الفرضية الكمية وفقاً لافتراض معين. فتفسر نتيجة الاختبار ما إذا كان الافتراض صحيحاً أو ما إذا كان الافتراض قد انتهك. ويشار إلى هذا الافتراض باسم الفرضية الصفرية. فأي فرضية أخرى من شأنها أن تنتهك الفرضية الصفرية تسمى الفرضية الأولى. فعند إجراء اختبار فرضية، تكون نتائج الاختبار مهمة للإحصاءات إذا كانت النتائج دليلاً على أنه لا يمكن أن يحدث من خلال حدث عشوائي أو صدفة. على سبيل المثال/ قد تفترض أنه كلما استغرق تطوير المنتج وقتاً أطول، زاد نجاحه، مما يؤدي إلى زيادة المبيعات عن أي وقت مضى. فقبل تنفيذ ساعات عمل أطول لتطوير منتج ما، يضمن اختبار الفرضيات وجود اتصال فعلي بين الاثنين. صيغة اختبار الفرضيات:
يجب تفسير نتائج اختبار الفرضية الإحصائية لتقديم مطالبة محددة، والتي يشار إليها بالقيمة p ، لنفترض أن ما تريد تحديده لديه فرصة بنسبة 50% في أن يكون صحيحاً. Python - والانحراف - حساب الانحراف المعياري من الجدول التكراري - Code Examples. صيغة اختبار الفرضية هذا هي: H0: P = 0.
Python - والانحراف - حساب الانحراف المعياري من الجدول التكراري - Code Examples
على سبيل المثال / يمكنك استخدام الانحدار للتنبؤ بكيفية بيع منتج أو خدمة معينة لعملائك. صيغة الانحدار:
صيغة الانحدار المستخدمة لمعرفة كيف يمكن أن تبدو البيانات في المستقبل هي: ص = أ + ب (س). ففي هذه الصيغة: يشير الرمز أ إلى تقاطع ص، قيمة ص عندما س = صفر. حيث س هو المتغير التابع، ص هو المتغير المستقل. ويشير ب إلى المنحدر، أو الارتفاع على المدى. الجانب السلبي لاستخدام ثالث الأساليب الإحصائية(الانحدار):
تتمثل إحدى عيوب استخدام الانحدار كجزء من تحليلك الإحصائي في أن الانحدار ليس مميزاً للغاية. مما يعني أنه على الرغم من أهمية القيم المتطرفة في مخطط مبعثر (أو رسم بياني لتحليل الانحدار)، فإن أسباب هذه القيم متطرفة. ويمكن أن يكون هذا سبب أي شيء خطأ في تحليل البيانات التي يتم تحجيمها بشكل غير مناسب. ويمكن أن تمثل نقطة البيانات التي تم تمييزها على أنها خارجية، مثل المنتج الأكثر مبيعاً. فيحثك خط الانحدار على تجاهل هذه القيم المتطرفة ورؤية الاتجاهات في البيانات فقط. رابع الأساليب الإحصائية/ اختبار الفرضيات:
في التحليل الإحصائي يعد اختبار الفرضيات المعروف أيضاً باسم "اختبار T" ، مفتاحاً لاختبار مجموعتي المتغيرات العشوائية ضمن مجموعة البيانات.
على سبيل المثال، كتابة 843. 6 م أو 843. 0 متر أو 800. 0 متر تعني ضمنياً أن هامش الخطأ 0. 05 م (آخر رقم معنوي هو من مرتبة الأعشار)، بينما تشير كتابة 8436 م ضمنياً إلى هامش خطأ مقداره 0. 5 م (آخر رقم معنوي هو من مرتبة الآحاد). قراءة 8, 000 هكذا بأصفار متأخرة دون وجود فاصلة عشرية أمر يثير التساؤلات؛ يمكن فهم الأصفار المتأخرة على أنها أرقام معنوية أو غير ذلك. لتجنب هذا اللغط، يمكن استخدام التدوين العلمي للعدد: ##رمز## يشير إلى أن أول صفر هو رقم معنوي (وبالتالي فالهامش 50 م) بينما يشير ##رمز## إلى أن الأصفار الثلاثة أرقام معنوية، ما يعني هامشاً مقداره 0. 5 م. بشكل مشابه، يمكن استخدام أحد مضاعفات وحدة القياس الأساسية: 8. 0 كم تكافئ ##رمز##. في الواقع تشير إلى هامش مقداره 0. 05 كم (50م). لكن الاعتماد على هذا العرف يمكن أن يؤدي إلى نتائج تعطي أخطاء ضبط كاذبة عند استقبال المعطيات من مصادر لا تتبع هذا النظام. على سبيل المثال، يعطي مصدرٌ العددَ 153, 753 بضبط مقداره 5, 000 +/- يبدو أنه بضبط 0. 5 +/-. كان سيقرب إلى 154, 000 حسب العرف. تتضمن التكرارية (أو الضبط): العدالة: الانحراف الناشئ عند بذل كل الجهود اللازمة لإبقاء الظروف ثابتة باستخدام نفس جهاز القياس والمشغل والتكرار خلال فترة زمنية قصيرة؛ و الأمانة: الانحراف الناشئ عند استخدام نفس إجراء القياس بواسطة عدة أجهزة ومشغلين، على فترات زمنية أطول.