الحمد لله. " أول الرسل عليهم الصلاة والسلام نوح عليه الصلاة والسلام ، وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وأما قبل نوح فلم يبعث رسول ، وبهذا نعلم
خطأ المؤرخين الذين قالوا: إن إدريس صلى الله عليه وسلم كان قبل نوح ، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: في كتابه: ( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح
والنبيين من بعده) النساء / 163.
أول الرسل هوشنگ
وقوله تعالى: ﴿ وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ ﴾؛ أي: وإن دينكم يا معشر الأنبياء دينٌ واحد، وطريقتكم في التوحيد طريقة واحدة، وأنا سيدكم ومالك أموركم ومدبر شؤونكم، فخافونِ. أول الرسل عليهم السلام هو. وقوله تعالى: ﴿ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾ إخبار عما حدث من الأمم، وأن أكثر الناس لم يطيعوا رسلهم ولم يهتدوا بهَدْي ربهم الذي أنزله لهم، بل اختلفوا وتنازعوا، وصاروا زبرًا - أي: قطعًا - وأحزابًا، كل حزب مستمسك بما عنده من الميول، وفَرِحٌ بما هو فيه من الضلال، ويحسبون أنهم مهتدون. وقوله: ﴿ فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ ﴾ تهديد شديد ووعيد أكيد لهؤلاء الكافرين الذين عارضوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطمين لقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يحزن بسبب استمرارهم على كفرهم وعنادهم وبغيهم؛ لما كان من شدة حرصه صلى الله عليه وسلم على هدايتهم حتى يكاد يبخع نفسه. و(الغمرة): الغي والضلال. ومعنى (حتى حين)؛ أي: إلى أن يحين حينهم، على حد قوله تعالى: ﴿ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾ [الحجر: 3].
أول الرسل عليهم السلام هو
أي إفراد العبادة لله وتحدث معهم عن فائدة إطاعة أمر الله وغفران ذنوبهم، قال الله تعالى على لسان سيدنا نوح:
(يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ) وترك معاقبتهم إلى أن يحين أجلهم الذى كتبه الله لهم (وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى). وقد دعا سيدنا نوح عليه السلام قومه باستخدام الكثير من الطرق، حتى يؤمنوا بالله واليوم الآخر، قال الله تعالى: عن لسان سيدنا نوح عليه السلام: (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا* فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا*وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا). عدد الرسل وأسماؤهم بالترتيب - موضوع. وفي هذه الآية الكريمة وصف لحال قوم سيدنا نوح عليه السلام، حينما كان يدعوهم سيدنا نوح إلى الإيمان، حيث كانوا يهربون منه، ويضعون أصابعهم في آذانهم حتى لا يصل لهم كلامه، وكانوا أيضًا يغطون أنفسهم بملابسهم دليل على إصرارهم للجحود، ومتكبرين في عنادهم. دعا سيدنا نوح عليه السلام قومه في السر فيما بينه وبينهم، ثم بعد ذلك قام بدعوتهم علنًا بصوت عالي وقام بأمرهم بالاستغفار لله تعالى وذكرهم بعاقبة التائبين المستغفرين، حين يُرسل الله عليهم السماء متوالية بالرزق الوفير، ويقوم بمدهم بالأموال، والبنين، حتى تصبح أرضهم جنات، وأنهار، قال تعالى(ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا*ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا*فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا*يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا)، ثم ذَكر سيدنا نوح عليه السلام قومه.
AmEr Dz البلد: الجنس: المساهمات: 7719 نقاط النشاط: 5785 موضوع: رد: أوّلُ الأنبياء ، وأوّل الرسُلْ الجمعة 4 أكتوبر 2013 - 18:27 شكرا على الموضوع الرائع M. R DESIGN البلد: الجنس: المساهمات: 581 نقاط النشاط: 742 موضوع: رد: أوّلُ الأنبياء ، وأوّل الرسُلْ الأحد 6 أكتوبر 2013 - 15:42 سلمت يداك على الموضوع الرائع Mr. M! اول الرسل هو – المنصة. Do البلد: الجنس: المساهمات: 296 نقاط النشاط: 450 موضوع: رد: أوّلُ الأنبياء ، وأوّل الرسُلْ الأحد 20 أكتوبر 2013 - 3:19 بارك الله فيك توقيع: Mr. M!
مطر……. مطر
أثير السادة
مني النفس بوطن جميل لا يسقط إلا كقبلة على خد طفل في إنهمار المطر
أحلام مستغانمي
لا جدوى من الاحتماء بمظلة الكلمات ، فالصمت أمام المطر أجمل..
أحمد صبري غباشي
أصدقاؤك الذين يحبون السير تحت المطر.. لا تفرط فيهم!
حكم عن المطر تويتر
من أحكام المطر
الخطبة الأولى
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ﴾ (النساء: 1). ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحشر: 18]. أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ. حكم الجمع للمطر بغير المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. عباد الله:
من نعم الله على عباده نعمة المطر ففيه وفرة المياه وحياة الأرض الميتة فتخضر الأرض وتحيا بعد موتها وتتزين بعشبها ونورها فيقصدها الناس طلبا للمتعة والأنس وترويحا عن النفس وهذه النعمة كسائر النعم لها آداب يتأدب بها المسلم تعبدا لله وشكرا لهذه النعمة ومن ذلك ذكر الله حين سماع الرعد ﴿ وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ ﴾ [الرعد: 13].
حكم عن المطر للاطفال
انتهى. وبهذا يتبين لك أن الواجب عليكم إذا كنتم قد جمعتم مع عدم وجود عذر يبيح الجمع أن تعيدوا تلك الصلاة فإنها لم تقع صحيحة ولا مسقطة للفرض، وهي دين في ذمتكم لا تبرأون إلا بقضائها لقوله صلى الله عليه وسلم: فدين الله أحق أن يقضى. متفق عليه. والله أعلم.
حكم عن المطر عود
انتهى. وتفصيل هذه المسائل مبسوط في الشروح. وأما الحنفية: فلا يجيزون الجمع أصلًا إلا في النسك، كما هو معلوم. فهذا تفصيل المذاهب في المسألة، ولا يخفى أن الاحتياط عدم الترخص بالجمع إلا حيث وجدت المشقة. والله أعلم.
ثالثا: المساجد تختلف في ظروفها وظروف جماعتها فليس إذا جاز الجمع في مسجد جاز الجمع في جميع المساجد فمثلا مسجد تجتمع عنده السيول أو فيه ضعفاء لكبر سنهم أو مرضهم ويخشى عليهم إذا خرجوا في البلة من السقوط أو تلوث الملابس فيجمع لأجلهم بخلاف مسجد آخر بجوارهم لا يوجد عندهم ما يدعو إلى الجمع. حكم عن المطر تويتر. رابعا: بعض الأحيان تتلبد السماء بالغيوم أو تمطر مطراً خفيفا لا يجمع بسببه لكن يخاف البعض أن يشتد المطر بعد دخول وقت الصلاة الثانية والحالة هذه لم يوجد سبب الجمع فلا يجمع لكن لو اشتد المطر فمن أخذ بالعزيمة وحظر للمسجد فهو على خير ومن أخذ بالرخصة وصلى في بيته فلا تثريب عليه ويسن للمؤذن أن يقول بعد الحيعلتين صلوا في بيوتكم فعن رجل من ثقيف - رضي الله عنه - أنَّه سمع مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "في يوم مطير يقول حي على الصلاة حي على الفلاح صلوا في رحالكم" رواه أحمد (22656) وغيره بإسناد صحيح. خامسا: المسائل الاجتهادية ينبغي ألا يقع النزاع بسببها فلو اجتهد الإمام ورأى أن لهم الترخص وجمع وبعض المأمومين يرى عدم مشروعية الجمع. أو العكس لو ترك الجمع ويرى بعض المأمومين الحاجة إلى الجمع وأن في ترك الجمع حرجا فلا ينبغي أن يقع النزاع وترتفع الأصوات في المسجد لأجل مسألة اجتهادية عارضة فللشخص الذي لا يرى مشروعية الجمع أن يصلي الصلاة بنية النفل وإذا حضر وقت الصلاة المجموعة فلن يعدم مسجدا لم يجمع فيصلي معهم.